趙瑞麗

摘 要：本文著重從古代女性生活環(huán)境對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響的角度，即男性文化為中心的生活環(huán)境、狹隘單一的生活環(huán)境和古代女性教育缺失的生活環(huán)境這三個(gè)方面，來(lái)展開(kāi)自己對(duì)古代女性文學(xué)創(chuàng)作的思考，以此加深大家對(duì)古代女性文學(xué)的了解和認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：古代女性生活環(huán)境；文學(xué)創(chuàng)作；古代女性文學(xué)

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-09-0-01

文學(xué)創(chuàng)作，作為人們思想意識(shí)內(nèi)容的一種展現(xiàn)方式，它的成功完成絕不是脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的想象。當(dāng)然，古代女性的文學(xué)創(chuàng)作也離不開(kāi)古代女性所處的生活環(huán)境的影響。

一、男性文化為中心的生活環(huán)境對(duì)女性文學(xué)創(chuàng)作的影響

正如《易經(jīng)》中所說(shuō)的這段話(huà)：乾道成男，坤道成女；乾知大始，坤作成物；乾以易知，坤以簡(jiǎn)能；易則易知，簡(jiǎn)則易從，易知?jiǎng)t有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)；……可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)倫理道德環(huán)境下，女性沒(méi)有地位，有的只是對(duì)男性的依賴(lài)和對(duì)男性的順從，“乾，健也；坤，順也”。正是在這種以男性文化為中心的環(huán)境中，女性就像囚在籠子里的軟弱無(wú)力的小鳥(niǎo)，受著男性的壓迫和操縱，使得她們文學(xué)創(chuàng)作的機(jī)會(huì)大大地減少。即使有些古代的女性有機(jī)會(huì)有條件來(lái)創(chuàng)作文學(xué)作品，她們也無(wú)法擺脫男性文化思想的影響，也有不少文學(xué)創(chuàng)作是對(duì)男性作家作品的模仿與學(xué)習(xí)。像清代閨秀郭芬的《山居秋暝》，就是對(duì)男性詩(shī)人王維《山居秋暝》的逐字逐句的模仿和學(xué)習(xí)。甚至有些古代的女性，她們文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)好像就是為了諂媚男性，而不是為了文學(xué)這種藝術(shù)美而努力創(chuàng)作。連魚(yú)玄機(jī)和薛濤這些一流的文學(xué)創(chuàng)作的女性，她們的作品中也避免不了這種對(duì)男性諂媚的思想。到明、清兩朝，女性文學(xué)創(chuàng)作中反映這種對(duì)男性諂媚的思想的則更多，文學(xué)作品甚至成了她們和男性交往溝通的工具。至此，不得不承認(rèn)，封建的以男性為中心的不平等的文化對(duì)女性創(chuàng)作的影響是相當(dāng)大的。

二、狹隘單一的生活環(huán)境對(duì)女性文學(xué)創(chuàng)作的影響

“庭院深深深幾許”的封閉形象，“愛(ài)子心無(wú)盡”的慈母形象，“正位乎內(nèi)，盡心侍奉”的賢妻形象，“獨(dú)抱濃愁無(wú)好夢(mèng)，夜闌猶剪燈花弄”的思婦形象，這是古代女子在婚姻中很常見(jiàn)的生活狀態(tài)。受封建倫理道德的約束，她們被封鎖在厚厚的庭院高墻內(nèi)。她們的天職就是照顧孩子、丈夫和公婆。她們沒(méi)有自己的人生追求，連自由都難得。她們一輩子都生活在庭院的四方天地里，就像《禮記·內(nèi)側(cè)》所說(shuō)：禮始于謹(jǐn)夫婦，為宮室，辨內(nèi)外，男子居外，女子居內(nèi)。深宮固門(mén)，閽室守之，男不入，女不出。正是這種封閉的單一的生活環(huán)境，使她們的文學(xué)創(chuàng)作主題相當(dāng)單一，無(wú)非是對(duì)丈夫的思念，對(duì)男女愛(ài)情的渴盼，對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)，以及她們?nèi)粘谧鞯拿枥L。除此之外，在這種沒(méi)有任何波瀾起伏的生活環(huán)境中，她們的人生閱歷相當(dāng)?shù)莫M隘，也就使得她們沒(méi)有富裕的生命經(jīng)歷作為文學(xué)創(chuàng)作的支撐，更沒(méi)有卓越的創(chuàng)作思想與創(chuàng)作境界作為自己感情的依托和生活意義的延展。也因此，她們的創(chuàng)作質(zhì)量以及意義的拓展相對(duì)于那些生活在花花世界中的男子來(lái)說(shuō)，也就會(huì)低得多，大多被看作派遣苦悶、無(wú)病呻吟的一種方式。并且，由于古代的男子志在四方，女子又被封鎖在四方院墻之內(nèi)，很多的女子不可避免地就承受著空閨生活，她們難以排遣的空床之怨，難以滿(mǎn)足的生理需求，以及對(duì)丈夫陪伴的渴望，也會(huì)以一種低沉的語(yǔ)調(diào)體現(xiàn)在她們的文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中，如宋代李清照的《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》，唐代宋若憲的《長(zhǎng)相思》等無(wú)不表現(xiàn)出她們空床生活的孤獨(dú)寂寞以及對(duì)丈夫的深深思念。

三、古代女性文化教育的缺失對(duì)女性文學(xué)創(chuàng)作的影響

古語(yǔ)云：女子無(wú)才便是德。因此，一些古代的女子，她們從一開(kāi)始就喪失了接受教育的權(quán)利。她們從小所接受的大多是女德女訓(xùn)女誡，大多是三從四德。她們沒(méi)有知識(shí)的積累，沒(méi)有文化的陶冶，這極大地限制了古代女性的文學(xué)創(chuàng)作。即便她們有文學(xué)創(chuàng)作的天分和積極努力的心態(tài)，也抵抗不了封建社會(huì)這個(gè)大環(huán)境對(duì)她們的阻礙。“巧婦難為無(wú)米之炊”，她們不認(rèn)識(shí)一字半語(yǔ)，何來(lái)文學(xué)創(chuàng)作？可見(jiàn)，封建思想的禁錮，女性教育的缺失，對(duì)女性的文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)了不可忽視的負(fù)面影響。

總的來(lái)說(shuō)，古代女性的生活環(huán)境，在總體上不利于古代女性的文學(xué)創(chuàng)作。首先，文學(xué)是個(gè)體獨(dú)立思考后的一種文本展示。而古代女性卻生活在男權(quán)為中心的封建傳統(tǒng)文化中，被壓迫被控制。對(duì)男性的依賴(lài)與順從，使得她們沒(méi)有自己生活狀態(tài)的獨(dú)立思考，不僅大大降低了文學(xué)作品創(chuàng)作的數(shù)量，也降低了文學(xué)作品創(chuàng)作的質(zhì)量。其次，文學(xué)來(lái)源于生活。而古代的女性卻被封閉在高墻大院之內(nèi)，狹隘單調(diào)的生活環(huán)境，使得她們沒(méi)有多種多樣的人生經(jīng)歷，沒(méi)有波瀾起伏的感情經(jīng)歷，因此，她們就理所應(yīng)當(dāng)?shù)厥チ宋膶W(xué)創(chuàng)作主題的多元性，更重要的是她們從自己的生活環(huán)境中找不到文學(xué)創(chuàng)作中最精華最具有生命力意義與價(jià)值的那部分內(nèi)容的支撐點(diǎn)與挖掘點(diǎn)，使得她們的作品被看作無(wú)病呻吟。最后，文學(xué)的創(chuàng)作需要知識(shí)的積累和個(gè)人素質(zhì)的提升。而古代社會(huì)這種大環(huán)境大背景對(duì)女性文化教育的不贊同所導(dǎo)致的古代女性文化教育的缺失，是古代女性文學(xué)作品少且質(zhì)量不高的另一個(gè)不可忽視的客觀因素。她們沒(méi)有基本的文化知識(shí)，沒(méi)有精神的陶冶，何來(lái)文學(xué)創(chuàng)作，更別談及高質(zhì)量的文學(xué)創(chuàng)作。

總之，古代女性的文學(xué)創(chuàng)作深受她們所處的生活環(huán)境的影響。我們?cè)谘芯窟@方面內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該尊重歷史，積極探索，積極尋找新的與之相關(guān)的支撐點(diǎn)與論述點(diǎn)。

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