摘 要：王維年少而才高，以精通音樂(lè)、繪畫(huà)、書(shū)法出眾，被尊為“詩(shī)佛”。但是王維詩(shī)歌前后期風(fēng)格情調(diào)有明顯不同，前期詩(shī)篇多豪情激昂，后期轉(zhuǎn)向山水田園風(fēng)格，表達(dá)閑情逸致或是佛家禪理。本文將王維的山水詩(shī)與普通禪理詩(shī)作比較，從寫(xiě)作手法及意境的角度闡述王維山水詩(shī)的禪意。

關(guān)鍵詞：王維山水詩(shī)；禪意；恬淡

作者簡(jiǎn)介：唐季沖（1989.11-），江蘇省南通市人，華東交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院2016級(jí)中國(guó)古代文學(xué)碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-09-0-01

王維作為唐朝山水田園詩(shī)派的杰出代表，他除了吟詩(shī)作賦，在音樂(lè)及書(shū)畫(huà)方面有所造詣，還擅儒、禪與老莊，故有“詩(shī)佛”的美譽(yù)。本文著重從寫(xiě)作手法及意境的角度，賞析王維的田園山水詩(shī)中的禪意。

一、“禪”，作為一種生活方式和人生哲學(xué)

（一）禪宗：佛教的傳入

自南朝起到近代，禪詩(shī)經(jīng)典而不衰，作為一種詩(shī)派，得到諸多圣賢熱捧。而佛教真正開(kāi)始中國(guó)化，從六組慧能開(kāi)始主張從世俗中體會(huì)宗教感情[1]。

歷來(lái)研究者將禪詩(shī)分為了禪家詩(shī)、禪理詩(shī)及禪韻詩(shī)，這類禪詩(shī)有一些共同之處，比如：擅長(zhǎng)以白描的寫(xiě)作手法，描寫(xiě)山山水水；或者是借助豐富的物象，以此抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的空靈靜；在這類詩(shī)中，詩(shī)人多借助于對(duì)比、比喻、反襯等表現(xiàn)手法，賦予詩(shī)歌禪理。

（二）王維與禪的淵源

也許是受母親禮佛的影響還是因?yàn)樗帟r(shí)代的動(dòng)亂局面，王維雖然位居朝堂之上，但自己的內(nèi)心已不如往日一腔熱血。王維將自己的人生感悟借禪詩(shī)予以明志，這也可以理解，從他仕途經(jīng)歷可以看出，王維有志不得事，后期又經(jīng)歷了安史之亂，動(dòng)蕩的局面已把詩(shī)人的躊躇壯志磨滅得差不多了，最后到晚年王維沉湎于佛理。

王維的禪詩(shī)，追求虛靜幽寂的情趣，借助空山、鳥(niǎo)語(yǔ)、落花、寺廟、明月等描寫(xiě)反襯詩(shī)人寧?kù)o淡泊之志。其實(shí)這正是佛家所闡釋的人生哲理：看淡名與利，一切皆空的。所以，當(dāng)王維將佛家的禪理與自己做的山水詩(shī)兩相結(jié)合，自然地給讀者一種“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的美感，可以說(shuō)王維的禪詩(shī)前無(wú)古人而后無(wú)來(lái)者，是我國(guó)古代詩(shī)歌史上一顆耀眼的明珠。

二、王維山水詩(shī)中的禪意

（一）山水詩(shī)中禪理與禪意

禪學(xué)與詩(shī)學(xué)相通，是中國(guó)智慧和印度智慧相融合。從六組惠能以來(lái)，一些用押韻文字寫(xiě)成的偈頌開(kāi)始盛行，當(dāng)時(shí)一些和尚也開(kāi)始熱衷寫(xiě)詩(shī)，發(fā)展成為詩(shī)僧[2]。然而這些詩(shī)僧創(chuàng)作的目的為了宣揚(yáng)佛法，這些禪詩(shī)大多語(yǔ)言枯燥，比如六祖惠能大師的五言禪詩(shī)《無(wú)相偈》：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”都屬于禪詩(shī)的杰出代表作。而王維的山水詩(shī)是禪意詩(shī)，不但禪味濃，詩(shī)味也濃。王維不會(huì)為寫(xiě)景物而寫(xiě)景物，他會(huì)透過(guò)景物看到背后蘊(yùn)藉的人生哲理，比如《宮槐陌》：“仄徑蔭宮槐，幽蔭多綠苔。應(yīng)門(mén)但迎掃，畏有山僧來(lái)?！?/p>

（二）恬淡的情緒風(fēng)格

禪宗以頓悟自性為宗旨，不動(dòng)心起念，沒(méi)有執(zhí)著[3]心。王維的山水詩(shī)，將喜怒哀樂(lè)之情都轉(zhuǎn)化為一種恬淡超然的心態(tài)。如：“柳色春山映，花明夕鳥(niǎo)藏。北窗桃李下，閑坐但焚香?！?/p>

縱觀王維的禪意詩(shī)，不難發(fā)現(xiàn)其禪意詩(shī)有以下一些特點(diǎn)：一是寫(xiě)作手法獨(dú)特，詩(shī)人擅長(zhǎng)以描寫(xiě)，動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)作手法，展現(xiàn)詩(shī)歌的畫(huà)面感；二是詩(shī)中多以山水鳥(niǎo)木這些自然景物為主，與詩(shī)人表達(dá)的寧?kù)o意境相吻合；三是言近而旨遠(yuǎn)，雖然是普通的語(yǔ)言，看是最尋常，但是讀上去給人一種欣賞山水畫(huà)的感覺(jué)，實(shí)現(xiàn)了將遠(yuǎn)離喧囂，淡泊寧?kù)o的目的；四是詩(shī)人巧妙地將禪理借助于自然景象融合到詩(shī)中，情景交融、意境優(yōu)美。

（三）意境的“空”、“靜”、“閑”

金人元好問(wèn)：“詩(shī)為禪客添花錦，禪是詩(shī)家切玉刀。”所謂“空”，是對(duì)一切境界不起念頭，保持心靈虛空，“靜”教人凝心入定來(lái)消除寂然界，“閑”隨著心靈的虛空，轉(zhuǎn)為一種閑適的生活狀態(tài)[4]。王維參禪有得，將禪道融于詩(shī)歌，生于象外，入于詩(shī)心。

春桂花瓣細(xì)小，掉落無(wú)聲，但是作者能在夜色中感受到花落，實(shí)際上從側(cè)面寫(xiě)出了詩(shī)人內(nèi)心的空靈，這也主要在于“人閑”，沒(méi)有什么大事務(wù)煩擾，能在靜謐的山中對(duì)自然的一呼一吸，一顰一笑如此敏感。“春山空”這里不是空無(wú)一物。可以從詩(shī)中感受到春光明媚的日子里，深山上鳥(niǎo)語(yǔ)花香，不時(shí)傳來(lái)人們的歡笑聲。到夜深人靜之時(shí)，所有的景物都變得安靜下來(lái)，體現(xiàn)詩(shī)人心境與春山氣氛相同。

在王維筆下，禪意詩(shī)描寫(xiě)每一朵花，每一片葉，每一座高山，體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)自然景物的親切信賴，將佛家的禪理寓于詩(shī)歌中，給讀者以美的享受，又能體會(huì)到禪意的奧妙。古人云：“讀其詩(shī)，想見(jiàn)其為人”，通過(guò)讀他的詩(shī)，我們可以感受到他是什么樣的人。讀了王維的山水詩(shī)，我們可以感受到王維的淡泊寧?kù)o之志，及其高深的禪意。

參考文獻(xiàn)：

[1]宗白華.藝境[M].北京：北京大學(xué)出版社，1987年，第146頁(yè).

[2]王國(guó)瓔.中國(guó)山水詩(shī)研究[M].北京：中華書(shū)局，2007年，第316頁(yè).

[3]王國(guó)維.王國(guó)維文集？第一卷[M].北京：中國(guó)文史出版社，1997年，第5頁(yè).

[4]王志清.盛唐生態(tài)詩(shī)學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007年，第12頁(yè)-13頁(yè).