金鑫

摘 要：在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，元代文學(xué)是一個(gè)非常重要的時(shí)期。期間最突出的標(biāo)志是文學(xué)的樣式的主體結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化，即元代之前詩詞歌賦等所謂的雅文學(xué)占據(jù)著統(tǒng)治地位，從元代開始俗文學(xué)則漸漸地占據(jù)了文壇主流。然而本文就元代多民族融合對(duì)俗文學(xué)的變化發(fā)展進(jìn)行了簡(jiǎn)單的論述，淺析元代民族融合對(duì)俗文學(xué)的影響。

關(guān)鍵詞：俗文學(xué)；民族融合

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-09-0-01

中國(guó)文化自古就有雅、俗之分，文學(xué)亦然，就文學(xué)而言，廣義的雅文學(xué)包括關(guān)系到國(guó)計(jì)民生詔令、奏章，士大夫的史傳文學(xué)，以及供上層社會(huì)欣賞交流的詩詞歌賦等，這些即是人們統(tǒng)稱的所謂的“正統(tǒng)文學(xué)”。而就“雅”相對(duì)的“俗”，同樣有屬于它的文學(xué)，所謂的俗文學(xué)主要受眾于市井小民，很難登大雅之堂的文學(xué)作品，發(fā)源于民間的街頭巷尾，其主要的藝術(shù)形式包括優(yōu)語、歌詞、評(píng)話、說唱、戲曲、小說等。

對(duì)于中國(guó)俗文學(xué)的發(fā)展，我們就不得不提到元代，作為通俗文學(xué)樣式的元雜劇與元曲代表了元代文學(xué)創(chuàng)作的最高成就，并且從此俗文學(xué)成為了中國(guó)文學(xué)的主流。然而為何會(huì)出現(xiàn)這種情況，作為通俗文學(xué)的元雜劇與元曲會(huì)成為元代文學(xué)的主流，同樣成為了我國(guó)古代戲劇文學(xué)的最高峰。拋開文體自身發(fā)展的原因，為什么元雜劇、元曲為代表的俗文學(xué)會(huì)如此的繁榮在元代？

首先，由于元代是以北方草原上的蒙古族入主中原后形成的一個(gè)多民族的國(guó)家，打破了過去中原僅僅單一民族的主體結(jié)構(gòu)，社會(huì)文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本的變化，在這之前，中原的主要文化結(jié)構(gòu)是以漢民族為主體的中原農(nóng)耕文化，這就與蒙古族及北方其他少數(shù)民族的草原文化不同，是兩種截然不同的文化。但蒙古族入主中原后，兩種文化發(fā)生了強(qiáng)烈的碰撞，產(chǎn)生了勢(shì)不可擋的相互融合，然而文學(xué)的發(fā)展與社會(huì)文化是密不可分的， 文學(xué)的變化發(fā)展不能脫離文化史大背景。蒙古族及北方其他少數(shù)民族為代表的草原文化在人們看來是粗獷的，是簡(jiǎn)單的，可恰是由蒙古族為代表的北方草原文化的入駐，與中原農(nóng)耕文化的交融，這就導(dǎo)致了文化的通俗化，俚俗化。在中國(guó)古代社會(huì)文學(xué)正是文化的主要表現(xiàn)形式，因此說，草原文化與農(nóng)耕文化的沖突、交流、融合，促進(jìn)了元代文學(xué)的通俗化，使元雜劇與元曲為代表的通俗文學(xué)占據(jù)了當(dāng)時(shí)文壇的主流地位。

還有，凡是中國(guó)歷史上民族大融合時(shí)期，往往都是促成中國(guó)古代文化走向通俗的重要階段。史學(xué)界一般認(rèn)為，中國(guó)古代歷史上大的民族融合共有三次，分別是魏晉南北朝中的北朝時(shí)期；唐末五代十國(guó)至遼、金、元時(shí)期；清王朝時(shí)期。這幾個(gè)時(shí)期所產(chǎn)生的文學(xué)樣式也正是俗文學(xué)范疇中的民歌、變文、曲詞、戲劇、小說等文學(xué)樣式。如北朝的主要的文學(xué)形式就是民歌，唐五代十國(guó)產(chǎn)生的變文、曲子詞，金元時(shí)期所趨于完備以及走向興盛的戲劇。尤甚元代文學(xué)，所以可以說這也是符合民族融合促進(jìn)文學(xué)通俗化這一規(guī)律的。

其次，蒙古族審美觀與中原人們的審美的不同，蒙古民族對(duì)真摯坦誠(chéng)、質(zhì)樸自然、明快直率、通俗淺顯的文學(xué)作品尤其喜愛，這就直接影響了元代文學(xué)的通俗化。如羅斯寧在《元雜劇和元代民俗文化》指出：“元雜劇與元代民俗文化的關(guān)系，很重要的一點(diǎn)，就是體現(xiàn)在元代社會(huì)獨(dú)特的審美趣味上。元代是由蒙古族統(tǒng)治的多民族大融合的生活，與元以前以漢民族為統(tǒng)治民族的社會(huì)不同，其審美趣味異于唐宋時(shí)期；另外，元雜劇的審美趣味集中體現(xiàn)了元代俗文化的深層文化心理，是漢族下層人民和以蒙古族為主的少數(shù)民族人民的審美趣味的有機(jī)結(jié)合，以酣暢、本色、拙野為主要審美特征?！边@就是由于主體民族的審美傾向，導(dǎo)致了社會(huì)文化整體的轉(zhuǎn)變，同時(shí)對(duì)文學(xué)審美也產(chǎn)生了重要的影響，對(duì)中原漢民族為主體的含蓄文雅審美趣味造成了強(qiáng)烈的沖擊，文壇風(fēng)氣也一轉(zhuǎn)成為通俗為主的敘事方式，并逐漸地主宰了元代文學(xué)。

此外，由于蒙古族及北方其他少數(shù)民族自身的文化傳統(tǒng)，他們大都能歌善舞，對(duì)于表演類的節(jié)目演出特別鐘愛，再加上蒙古族上層統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于通俗文學(xué)樣式的喜愛，如元雜劇、元曲，這就導(dǎo)致了大量的民間劇作家、曲作家的涌現(xiàn)，致使作家的平民化，同樣也就伴隨產(chǎn)生了戲劇作品的表演者。在戲劇認(rèn)同方面，蒙古族及北方其他少數(shù)民族并不認(rèn)為作為戲劇的創(chuàng)作者，以及戲劇的表演者，是漢民族所謂的“賤役”“戲子”，被人們瞧不起，這就一改往昔人們對(duì)戲劇的認(rèn)識(shí)，加快了雜劇、戲曲為代表的通俗文學(xué)的變化發(fā)展。同時(shí)，大量的上層文人、落魄文人也加入了雜劇的創(chuàng)作隊(duì)伍中，使得創(chuàng)作隊(duì)伍不斷壯大，甚至有些人劇作家還粉墨登場(chǎng)，為自己的劇作充當(dāng)演員。

對(duì)于受眾群體，有了蒙古族及北方其他少數(shù)民族和漢民族底層的貧民百姓作為堅(jiān)實(shí)的接受群體，致使劇作品大量涌現(xiàn)，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的劇作，繁榮程度在夏廷芝《青樓集》可知“內(nèi)而京師，外而郡邑，皆有所謂勾欄者，辟優(yōu)萃而隸樂，觀者揮金與之?！庇纱丝梢姰?dāng)時(shí)劇作演出的興盛程度，以及觀眾積極踴躍的興致。

綜上，元代俗文學(xué)的變化發(fā)展離不開民族融合，離不開蒙古族及北方其他少數(shù)民族與中原漢民族文化的相互碰撞，因?yàn)槊褡迦诤蠈?duì)于社會(huì)風(fēng)氣變化發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，同時(shí)對(duì)于文學(xué)的通俗化也是一樣的。又因?yàn)槊晒抛寮氨狈狡渌贁?shù)民族對(duì)于戲劇歌舞的喜愛，以及上層統(tǒng)治階級(jí)的提倡鼓勵(lì)，以至于雜劇、元曲等藝術(shù)樣式的俗文學(xué)占據(jù)了文壇，逐漸興盛，民因此說民族大融合的歷史進(jìn)程階段恰恰就是俗文學(xué)興盛輝煌的時(shí)期。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅斯寧.《元雜劇和元代民俗文化》，廣東高等教育出版社，2007版。

[2]云峰.《民族文化交融與元雜劇研究》，人民教育出版社，2012版。

[3]徐子方.《元代文化轉(zhuǎn)型與古典文學(xué)》，文藝研究，2002年第2期。