摘 要：朱自清作為中國(guó)語(yǔ)言大家，其在雜文語(yǔ)言上的見(jiàn)解也非常獨(dú)特。本文對(duì)朱自清相關(guān)的雜文作品進(jìn)行了梳理，結(jié)合雜文本身的特點(diǎn)，對(duì)朱自清的雜文語(yǔ)言觀進(jìn)行了分析。朱自清認(rèn)為雜文語(yǔ)言一要“口語(yǔ)化”，貼近民眾；二要“雅俗共賞”；三要諷刺兼幽默。

關(guān)鍵詞：朱自清雜文觀；語(yǔ)言觀；朱自清雜文

作者簡(jiǎn)介：洪麗華（1983.7-），女，漢族，河南鄭州人，本科，鄭州電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院工商管理系助教，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-09-0-01

朱自清是我國(guó)教育界和文學(xué)界公認(rèn)的語(yǔ)言大家，其文學(xué)作品常常作為美文范本進(jìn)行賞析，他對(duì)語(yǔ)言的研究有很多獨(dú)特的見(jiàn)解，其中與雜文相關(guān)的語(yǔ)言觀點(diǎn)也十分豐富。本文通過(guò)對(duì)朱自清作品中與雜文相關(guān)的語(yǔ)言觀點(diǎn)，總結(jié)了他的雜文語(yǔ)言觀。

一、雜文語(yǔ)言要口語(yǔ)化

朱自清對(duì)雜文語(yǔ)言口語(yǔ)化的追求是受魯迅和趙樹(shù)理的影響而提出的。魯迅在其很多雜文作品中所使用的語(yǔ)言是“采說(shuō)書(shū)而去其油滑，聽(tīng)閑談而去其散漫，博取民眾的口語(yǔ)而存其比較的大家能懂的字句，成為四不像的白話”，就是這種四不像的白話讓朱自清感到自然、親切而又不失活潑。除此之外，朱自清也在趙樹(shù)理的《李有才板話》中找到了“新的語(yǔ)言”，這種新的語(yǔ)言“盡量揚(yáng)棄了民族形式的封建氣氛，而采取了改變中的農(nóng)民的活的口語(yǔ)”，它比之前的任何一種語(yǔ)言都更具有活力，也很有生活氣息，所以這種新的語(yǔ)言讓朱自清感到非常的新鮮。

為什么要在雜文中使用這種“新的口語(yǔ)”“四不像的白話”，因?yàn)檫@種“口語(yǔ)化”的語(yǔ)言可以讓普通民眾更容易接受，從而成為一種耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)言，而這種語(yǔ)言對(duì)雜文的作用和影響也非常明顯。首先，雜文區(qū)別于其它文體非常重要的一個(gè)方面是語(yǔ)言，雜文要求語(yǔ)言簡(jiǎn)而直接，言而不煩，直截了當(dāng)，不需要過(guò)多的描述和修飾，這種要求“口語(yǔ)化”的語(yǔ)言完全可以滿足。其次，口語(yǔ)化的雜文語(yǔ)言更具實(shí)用性。雜文語(yǔ)言的口語(yǔ)化使其顯得自然而又貼近民眾，也就能容易被廣大人民群眾所接受，從而起到化俗的功效。最后，口語(yǔ)化的雜文語(yǔ)言也可以推動(dòng)其他文學(xué)形式的發(fā)展。不管是雜文、小說(shuō)還是話劇語(yǔ)言，在五四時(shí)期都在努力朝向口語(yǔ)化發(fā)展，尤其是雜文，拔得頭籌。在這種大趨勢(shì)下，哪種文學(xué)形式的發(fā)展都會(huì)推動(dòng)整個(gè)社會(huì)思潮更進(jìn)一步。

二、雜文語(yǔ)言要“雅俗共賞”

朱自清提倡雜文語(yǔ)言的“口語(yǔ)化”并不代表雜文語(yǔ)言要“俗”，真正的雜文語(yǔ)言要“雅俗共賞”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“雅”文化是屬于士農(nóng)工商這些社會(huì)上層社會(huì)，“俗”文化則屬于民間普通大眾，這是兩種截然不同的文化?！把拧蔽幕钦麄€(gè)社會(huì)的正宗文化，他們由處在社會(huì)上層的正統(tǒng)的文人創(chuàng)造，這些文人接受過(guò)正統(tǒng)的教育，由他們所使用的文言文代表了“雅”文化的語(yǔ)言?！八住蔽幕瘎t由處在社會(huì)最底層的民眾創(chuàng)造，雖能更直接體現(xiàn)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，更具活力，但大部分“難登大雅之堂”，“俗”文化所使用的語(yǔ)言很“接近說(shuō)話”。兩種文化形成所謂的“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”，兩種文化所使用的語(yǔ)言也存在很大的溝壑。但是朱自清則認(rèn)為只要文章的“雅”不難懂，“俗”不傷大雅，就可以到達(dá)所謂的“雅俗共賞”。使用雅俗共賞的語(yǔ)言進(jìn)行雜文的創(chuàng)作，也是朱自清所處時(shí)代的要求。五四時(shí)期，人民大眾的力量成為整個(gè)社會(huì)的主流力量，這個(gè)時(shí)代不僅是雜文，其他文學(xué)形式的創(chuàng)作都要求“近于人民”，站在人民的立場(chǎng)創(chuàng)作，語(yǔ)言上自然也要更貼近人民，可以說(shuō)此時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作是更“偏重俗人或常人”的。

三、雜文語(yǔ)言要諷刺兼幽默

諷刺和幽默本是喜劇的表現(xiàn)形式，諷刺往往辛辣無(wú)情，而幽默是美與丑各種復(fù)雜因素相互交雜之后以一種直率、風(fēng)趣的形式表現(xiàn)出來(lái)。諷刺性是雜文的一種本質(zhì)屬性，雜文一直將社會(huì)、人類的黑暗面用諷刺性的語(yǔ)言展現(xiàn)出來(lái)，因此，諷刺性自雜文出現(xiàn)并沒(méi)有引起過(guò)分歧。但“幽默”則不同，對(duì)于中國(guó)雜文是否要用幽默的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)曾有兩種截然不同的觀點(diǎn)。一種是魯迅代表的“‘幽默本非中國(guó)的東西”，其主張幽默不適合在雜文中使用，因?yàn)楹诎祷\罩下的中國(guó)以及中國(guó)文學(xué)并不是適合提供給“幽默”，因此，魯迅強(qiáng)調(diào)雜文語(yǔ)言要“婉而多諷”。另一種更則是朱自清的“嬉笑怒罵，皆成文章”，他認(rèn)為幽默是人的一種自然的情感，它不是絕對(duì)無(wú)情的表現(xiàn)，而是一種無(wú)限同情的表示，幽默所笑的人不是他人，而是我們每個(gè)人自己。

朱自清還認(rèn)為，在雜文中口語(yǔ)化的語(yǔ)言可以使文章更具幽默性，朱自清的很多作品都體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)，如他在1939年于昆明寫(xiě)下了《北平淪陷那一天》中，使用了很多口語(yǔ)化的語(yǔ)言，“昨兒”、“悶葫蘆里”、“叫塞嚴(yán)了”等，這些口語(yǔ)化的語(yǔ)言更能讓讀者感到語(yǔ)言中暗含的憤怒、諷刺和苦笑的幽默。

因此，朱自清主張，雜文語(yǔ)言不僅要諷刺還要幽默，在這二者的共同作用下，雜文才能讓廣大民眾笑中含淚，淚中帶笑，在笑雜文中人和事的同時(shí)，也反思自己，反思社會(huì)，為當(dāng)時(shí)的中國(guó)尋找一條更好的道路，這才是雜文的應(yīng)起到的作用。

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