李少威

各界對廣州的文化特質(zhì)，議論不可謂不多。

兩種對立性的觀點很具有代表性：一種認為，廣州具有深厚的歷史文化底蘊，獨特的地理環(huán)境催生了不可復制的社會性格，自由、開放、包容、務實4個詞語便可將廣州人容括其中；而另一種認為，廣州與中國歷史大多數(shù)時間里的政治文化中心距離遙遠，更注重物質(zhì)而較少觀照心靈，基本上是一個“文化沙漠”。

后一種觀點，邏輯前提可以討論，但在結論上不值一駁。香港、上海都曾被稱為“文化沙漠”，它來自外界的情緒性貶低，或者內(nèi)部對陌生環(huán)境的艷遇式憧憬，不在理性范圍之內(nèi)。

至于前一種觀點，它盡管正確，但鏈條太短，其實只涉及論據(jù)層面，而未對“文化特質(zhì)”做出判斷。再深入一步就可以抵達了—因為自由、開放、包容、務實這些基質(zhì)，廣州在文化上具有“跳躍式進化”的特點。

一般情況下，社會創(chuàng)新與變革面臨的最大難題是新思想與舊觀念之間的斗爭，革新者必須經(jīng)過漫長努力的積累才能漸進式地摧毀觀念對人心的統(tǒng)治，正如生物學說的漸進式進化一樣。而廣州由于歷史的獨特性，人們受單一思想支配的經(jīng)驗很少，包袱很輕，故而形成了跳躍式進化的機能。這種獨特的“廣州氣質(zhì)”，正是孕育更多創(chuàng)新和變革可能的文化土壤。

看到了這一特點，才能串連起這座城市文化進步的過去、現(xiàn)在和未來。

廣州文化特質(zhì)的由來

自由、開放、包容、務實，基本可以概括廣州的文化基質(zhì)，而這些基質(zhì)的形成，總體上服從地理環(huán)境決定論。

先說自由。

胡適曾做過一次演講，題目是《中國文化里的自由傳統(tǒng)》，他在其中說到：“秦朝統(tǒng)一以后，思想一尊，因為自由受到限制，追求自由的人，處于這‘無所逃于天地之間的環(huán)境中，要想自由實在困難，而依然有人在萬難中不斷追求?！?/p>

此話不假，但廣州卻并非“無所逃于天地之間”。南嶺橫亙于北部，導致嶺南與中原之間交流艱難，儒家自西漢以來“思想一尊”，卻對嶺南影響較弱。作為嶺南中心的廣州，因此素有“遠儒”傳統(tǒng)，人們不受單一思想桎梏。

開放也與地理環(huán)境息息相關。正因與內(nèi)陸交通困難，人們只能將目光投向海外，形成了對外貿(mào)易優(yōu)勢。漢代，廣州是絲綢之路起點；唐代，已是世界著名商埠，與50多個國家有經(jīng)濟文化往來；宋時，廣州成為中國海外貿(mào)易第一大港；到了元代，已與140多個國家有貿(mào)易關系；清朝閉關鎖國時期，廣州依然是唯一對外開放的港口；新中國建立后世界兩大陣營對立，中央仍然在1957年把第一屆“廣交會”（中國出口商品交易會）放在廣州，至今已有60年歷史。

包容則是開放的邏輯產(chǎn)物，可從內(nèi)外兩個維度打量。內(nèi)部維度是北人南遷，秦始皇遣50萬人征伐嶺南，作為副將的趙佗和主將任囂進入廣州，漢人與土著的百越民族開始了交融歷史。秦亡之后趙佗割據(jù)嶺南，自稱南越王，努力穩(wěn)定族群關系。此后客家人歷次南遷，以及貶官、罪囚南來，形成嶺南的天涯淪落人雜處之所的地位。外部維度則是對外開放，六朝時期就有外國僧侶到廣州傳教、建寺；唐朝國力強盛，廣州更成為外國使節(jié)、商旅集中登陸地點，今天光塔路一帶的“蕃坊”，居住著12萬外國商人及其家屬；宋代及以后，“萬國衣冠，絡繹不絕”。

對于這樣一個容納內(nèi)部不同地域和民族百姓、外部不同國籍身份客商的城市而言，包容幾乎是唯一出路，無可選擇。學者考據(jù)認為，粵語（廣州話）就是北方古漢語與百越土著語交匯的產(chǎn)物。人人皆知廣州人愛花，從文化人類學角度看，花其實是語言不通的異質(zhì)人群之間交流簡化、表達善意的符號。

最后，務實其實全然是商人的特質(zhì)，不尚空談，注重實惠，是2000年的商貿(mào)歷史里經(jīng)濟理性長期積淀影響社會文化的結果。

歷史文化名城的“跳躍式進化”

以上文化基質(zhì)一起發(fā)生作用，就形成了廣州長于“跳躍式進化”的地域文化特質(zhì)：作為一座具有二千多年歷史的文化名城，廣州是“海上絲綢之路”發(fā)祥地，中國民主革命策源地，全國改革開放前沿地，嶺南文化的中心地。

一個明顯的現(xiàn)象是，廣州歷史上出現(xiàn)的狀元、高官、大儒都不多，這與其自由基質(zhì)里的“遠儒”傳統(tǒng)有關。而在封建時代接近尾聲，千年未有之大變局出現(xiàn)時，革命家、革命性的思想家就風起云涌，洪秀全、洪仁玕、孫中山、康有為、梁啟超、黃遵憲、鄭觀應以及許多同盟會元老，均從這里走出。

儒家思想重農(nóng)抑商，這對于人多地少的廣州而言就是一個特殊環(huán)境，于是催動了它在封建機體內(nèi)的跳躍式進化，形成并堅持重商傳統(tǒng)。甚至敢于“本末倒置”，用商業(yè)邏輯發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比如在明代，廣州的商品性農(nóng)業(yè)就非常蓬勃。

如果單就文化發(fā)展論文化特質(zhì)，粵劇和嶺南畫派的發(fā)展也是跳躍式進化的產(chǎn)物。

粵劇前身是廣府戲，本來并不用粵語演唱，而是使用中原音韻，從明朝萬歷年間開始，在廣東活躍數(shù)百年。清末，同盟會的陳少白偶然生成用廣府戲宣傳革命思想的念頭，組建了新的戲班。為了讓老百姓更容易聽懂，與知名廣府戲藝人一道，將演唱語言一朝改為粵語。傳統(tǒng)戲劇出現(xiàn)如此根本性變化，竟也大受歡迎，并迅速形成新的表演體系和社會基礎。

以其他劇種為參照系，粵劇急速變革竟未遭受社會阻力的現(xiàn)象，就顯得特別另類。在電影《霸王別姬》中，袁四爺一直逼問段小樓“霸王應該走幾步”、“七步還是五步”，極端顯示出傳統(tǒng)戲劇變革的舉步維艱。

再說嶺南畫派，它與粵劇、廣東音樂合稱“嶺南三秀”，其誕生本身就是跳躍式進化的產(chǎn)物。

第一代大師高劍父、高奇峰、陳樹人等在廣州創(chuàng)立嶺南畫派之時，被稱為“折衷派”，中庸的名稱似乎與“突破”無關。事實上嶺南畫派卻是革命性的，正是響應“民主革命”時代潮流，用西方技法改造中國傳統(tǒng)水墨畫的結果。一經(jīng)創(chuàng)立，就成為極具影響力的藝術風潮。

改革開放后，廣州的快速發(fā)展固然有臨近港澳的地理優(yōu)勢因素，但更不可忽視的，仍然是這一以貫之的文化特質(zhì)的作用。

舉幾個例子。1978年，廣州芳村區(qū)率先放開河鮮、蔬菜、塘魚價格，最初塘魚價格猛漲了四五倍，吸引外地產(chǎn)品流向廣州，引得意見紛紜，其他地方甚至向中央告狀。廣州沒有動搖，堅持改革，價格信號促使農(nóng)民增加塘魚養(yǎng)殖，很快價格回跌，3年后，在全國18個大中城市中，廣州的魚最便宜。這一突破樹立了改革信心，1983年廣州全面鋪開物價改革，最終帶動了全國跟進。廣州不在經(jīng)濟特區(qū)之列，1984年率先成立開發(fā)區(qū)管理委員會，開發(fā)區(qū)政策相當于特區(qū)，成為全國開發(fā)區(qū)的先行者。

而當社會前行至互聯(lián)網(wǎng)普及，這一無垠的平臺成為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)新天地的時代，人們同樣感受到了廣州這一文化特質(zhì)的強韌存在，感受到它持續(xù)地為每一個群體賦能。對于新生事物，廣州人有一種與生俱來的好感，相信不經(jīng)意的一刻它就可能迎來蝶變。中國人已經(jīng)須臾不能離開的微信，就在這里誕生、壯大，并擁抱世界；而當Uber進入中國之后，它驚喜地發(fā)現(xiàn)廣州迅速成為了它的全球訂單量第一的城市。

文化創(chuàng)新和引領能力

所謂文化，最重要的是活在人心、流動于人的血液中的信念傳承，跳躍式進化正是廣州最古老、最本質(zhì)卻又最具生命力的部分。

在此特質(zhì)作用下，廣州在上世紀90年代誕生了全國第一家報業(yè)集團—廣州日報報業(yè)集團，也產(chǎn)生了制度性監(jiān)督的“廣州現(xiàn)象”。

進入21世紀，電子閱讀逐漸擠占傳統(tǒng)紙質(zhì)出版物的份額，加之網(wǎng)絡郵購漸成習慣，過去重要的文化傳播載體—實體書店面臨生存危機。2011年，一家名為“方所”的綜合性公共文化空間在廣州誕生，在傳統(tǒng)書店因為成本原因紛紛撤離繁華地段的時候，方所卻選擇了廣州最繁華的位置之一—太古匯，高調(diào)開張。

幾年時間里，方所開到了成都、重慶、青島，每到一地，這一集書店、美學生活、咖啡、展覽空間與服飾時尚于一體但把最多的空間配置給圖書的知識空間，都成為城市的人文地標，成為生活的一部分。方所創(chuàng)始人毛繼鴻說，在行業(yè)頹勢下突圍而出，方所成了一個例外，過去一年，方所廣州店吸引了200多萬人次客流，全國4家店一共吸引700多萬人次。

毛繼鴻在時代寒流中看到，“溫暖是任何時代都需要的”，為此大膽創(chuàng)造了一種新的文化共享形態(tài)。

過去數(shù)年間，中國音樂金鐘獎、中國（廣州）國際紀錄片節(jié)、廣州國際藝術博覽會，中國國際漫畫節(jié)等一批文化盛會相繼落戶廣州，向人們展示著這座城市的文化創(chuàng)新和引領能力。

2014年，《今日美國》與英國《每日電訊報》分別將廣州大劇院選入“世界十佳歌劇院”和世界“十二座最壯觀的劇院”。獲此殊榮，廣州大劇院名至實歸。自2000年創(chuàng)立伊始，中國對外文化集團就提出，要把廣州大劇院打造成為與國家大劇院、上海大劇院鼎足而立的國家級大劇院?，F(xiàn)在這一“小目標”早已實現(xiàn)，廣州大劇院把目光放在了更大的未來。

在更宏觀的層面上，2016年初國務院將廣州定位為“國家重要中心城市”，而廣州自身也確定了建設“樞紐型網(wǎng)絡城市”的戰(zhàn)略。這要求廣州除了繼續(xù)提升經(jīng)濟、政治的輻射力之外，文化影響力也要同步跟進，相當于在“內(nèi)功”上對廣州提出了新的考驗。

文化產(chǎn)業(yè)的勃興

跳躍式進化在繼續(xù)，這一次是要在更大的視域下，以廣州為中心編織一張文化軟實力的網(wǎng)絡。如果說已經(jīng)有一甲子歷史的廣交會是廣州2000年商貿(mào)歷史積淀在現(xiàn)代的集成，那么如今正在構筑的全球視野下的文化軟實力體系，則是其在當代水到渠成的進化體。

其他城市難以企及的貿(mào)易集散經(jīng)驗，被廣州創(chuàng)造性地運用到文化領域，從而培育出一個“文化藝術廣交會”集群。僅在2016年12月，廣州就舉辦了第六屆中國國際版權博覽會、第21屆廣州國際藝術博覽會、第二屆廣州國際文物博物館版權交易博覽會、2016中國（廣州）國際紀錄片節(jié)。在此之前，2016中國（廣州）國際演藝交易會暨廣州國際戲劇論壇、2016世界戲劇日亞洲傳統(tǒng)戲劇論壇剛剛落下帷幕。

毛繼鴻認為，廣州將來不會滿足于成為一個文化藝術的世界性交易市場，它將沿著形而上的方向，向更具魅力的文化高度漫溯。

當代社會是一個相當復雜的共同體，不存在單一和純粹的經(jīng)濟問題、政治問題、社會問題和文化問題，很多地方的很多問題之所以看上去無解，并不是理論失靈的結果，而是變革行動和文化基因之間發(fā)生了致命的斷裂?！皬V州氣質(zhì)”的獨特之處正在于，彌補了這一斷裂，讓這座城市發(fā)生的任何重大變革都能獲得一種深厚的支撐。

縱覽廣州2000余年的城市發(fā)展史可以發(fā)現(xiàn)，擅長于而且執(zhí)著于從商業(yè)、貿(mào)易、市場的邏輯上去改造經(jīng)濟、社會、文化生活，是跳躍式進化一以貫之的作用機制。人們所習慣的這一思考維度，給文明發(fā)展注入了最為簡潔的秩序，有著一種物理學公式般的美感。

這種“最為簡潔的秩序”幫助這座城市積累社會資源，促進生活的雍容，深化人際的溫情，加快知識的內(nèi)化，推動變革的發(fā)生。