馬洪波+鞏寧

問(wèn)題的提出

古詩(shī)是我國(guó)歷史長(zhǎng)河中的一顆璀璨的明珠，泱泱大國(guó)的詩(shī)風(fēng)詞韻陶冶了一代又一代的華夏兒女。從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，從唐詩(shī)到宋詞，詩(shī)歌像一股清泉，傳承著幾千年的文化精髓。詩(shī)歌的特點(diǎn)是短小精悍，字字珠璣，常常是一字驚人，一字道破天機(jī)。錘煉的語(yǔ)句包含著豐富的內(nèi)容，一首好詩(shī)本身就是一幅優(yōu)美的圖畫，一段精彩的敘述。讀者在誦讀過(guò)程中，大可以展開(kāi)豐富的想象，心騖八極，神游萬(wàn)仞。學(xué)習(xí)積極健康的古詩(shī)，不僅能夠提高個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)，而且對(duì)于人類的高尚情操的培養(yǎng)也大有裨益。

古詩(shī)在小學(xué)語(yǔ)文教材中占有很重要的地位，它體現(xiàn)著中華民族悠久的歷史文化，是小學(xué)生接觸、了解祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的好教材。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典詩(shī)詞的教學(xué)，不僅有助于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，也有利于提升學(xué)生的文化品位。但由于古詩(shī)的形式體制、遣詞造句等方面與現(xiàn)在的語(yǔ)言習(xí)慣差別很大，因此，古詩(shī)的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)也是個(gè)難點(diǎn)。教師往往在教學(xué)古詩(shī)時(shí)，介紹講解，強(qiáng)調(diào)字詞，逐句解釋。學(xué)生埋頭筆記，學(xué)會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)就以會(huì)背、會(huì)解釋來(lái)衡量。學(xué)生究竟從詩(shī)中領(lǐng)會(huì)了多少美的意境，無(wú)從談起；究竟得到多少語(yǔ)文基本能力的訓(xùn)練，也無(wú)從落實(shí)。筆者以為，古詩(shī)的教學(xué)也應(yīng)該以學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，積極參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中，發(fā)展他們的思維，鍛煉他們的能力，讓古詩(shī)教學(xué)的課堂具有實(shí)效性。

教學(xué)古詩(shī)的過(guò)程中，把古詩(shī)讀正確，根據(jù)注釋了解古詩(shī)的意思，是很多學(xué)生都能夠在教師的指導(dǎo)下完成的。教學(xué)的重難點(diǎn)就在于體會(huì)古詩(shī)的意境，從而進(jìn)一步感悟詩(shī)人的情感，讀出古詩(shī)的韻味。葉圣陶先生曾說(shuō)：“作者胸有境，入境始與親。”古詩(shī)教學(xué)，關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境，體會(huì)意境，進(jìn)而在頭腦中重建意境。那么如何引導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌的意境呢？對(duì)此筆者進(jìn)行了教學(xué)研究。

概念的界定

什么是詩(shī)的意境呢？粗淺地說(shuō)，詩(shī)歌中的“意”就是情意，就是詩(shī)人對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、感受和評(píng)價(jià)，包含著詩(shī)人的思想感情；“境”就是境界，是經(jīng)過(guò)詩(shī)人提煉概括而描繪出來(lái)的一幅情景交融、形神結(jié)合的有立體感的藝術(shù)圖畫。

所謂使兒童領(lǐng)會(huì)古詩(shī)的意境，就是要使兒童感知詩(shī)人所描繪的鮮明的畫面，然后通過(guò)想象，體會(huì)到詩(shī)人所表達(dá)的思想感情，受到感染。也就是說(shuō)，使之如臨其境，如遇其事，如見(jiàn)其人，如聞其聲，從而扣動(dòng)心弦，引起共鳴，達(dá)到潛移默化、陶冶性情的目的。

主要做法

怎樣在課堂有效的時(shí)間里引領(lǐng)學(xué)生品味古詩(shī)的意境，提高古詩(shī)教學(xué)的課堂實(shí)效性呢？筆者嘗試運(yùn)用了以下手段、方法，收到了較好的效果。

景物觀察 課本中入選的古詩(shī)，描寫景色的較多。這些詩(shī)并不是純客觀的景物描繪，而是都飽含了詩(shī)人的感情。課文在編排上，大都與季節(jié)時(shí)令扣得較緊。因此，適時(shí)組織學(xué)生去實(shí)地觀察相類似的景物，觀察之后再上課，就比較容易引入詩(shī)境。我國(guó)古代著名教育家荀況提出教學(xué)要以“見(jiàn)聞”為基礎(chǔ)，“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之”，也就是這個(gè)道理。

杜牧的《山行》中“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”這兩句，是詩(shī)人思想感情的直接抒發(fā)。可以讓學(xué)生看一看經(jīng)霜楓葉，然后通過(guò)聯(lián)想，與二月花作比較，就可以得知詩(shī)人這個(gè)“紅于”的含意。這個(gè)“紅于”不僅贊美楓葉色彩的鮮艷勝過(guò)春花，還歌頌了它的堅(jiān)強(qiáng)性格。因?yàn)榇禾斓募t花經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，而秋天的楓葉卻不怕寒冷的風(fēng)霜。

有的景物詩(shī)，除了觀察本體之外，還要設(shè)法使兒童了解詩(shī)人所用的喻體。在詩(shī)人所在的時(shí)代，當(dāng)時(shí)是極普遍的，人們所熟悉的東西，但現(xiàn)在的學(xué)生卻不大熟悉，甚至沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。如賀知章的《詠柳》，用“碧玉”比柳葉，用“綠絲絳”比柳枝。柳樹(shù)隨處可見(jiàn)，而碧玉和絲絳卻不是今天兒童所熟悉的?？稍?shī)人喜愛(ài)之情正是從這些詞語(yǔ)中流露出來(lái)，而詩(shī)人詩(shī)句中所含的贊美之意也要從這些詞語(yǔ)中去探索。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生觀察這些事物就很有必要了。觀察不到實(shí)物，看看圖片也是可以的，目的是幫助學(xué)生感受到柳條的輕柔，隨風(fēng)飄動(dòng)的體態(tài)，從而更好地進(jìn)入意境。

圖像顯示 課本中有不少插圖，既可以培養(yǎng)兒童的觀察能力，又便于導(dǎo)入詩(shī)境，應(yīng)充分運(yùn)用。教《鋤禾》一課時(shí)，可先讓學(xué)生仔細(xì)觀察插圖，然后進(jìn)行交流，在談話的過(guò)程中邊看邊談。這樣就在不知不覺(jué)之中培養(yǎng)了觀圖能力，發(fā)展了思維，進(jìn)行了詞句教學(xué)和思想教育。學(xué)生自然而然地補(bǔ)出了鋤禾的主語(yǔ)是“農(nóng)民伯伯”，了解了“日當(dāng)午”的意思，明白了“汗滴禾下土”的情況，懂得了勞動(dòng)人民的辛苦，認(rèn)識(shí)到“盤中餐”是飽含著農(nóng)民伯伯的艱辛的。

又如《江雪》，可借助插圖，讓學(xué)生很快地搞清楚“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的句意，同時(shí)借助圖片將學(xué)生帶入到了冰天雪地的寒江邊，進(jìn)入了詩(shī)中所描寫的意境之中，為更好地體會(huì)詩(shī)人孤寂的心情做好了鋪墊。

《望廬山瀑布》寫的是詩(shī)人遠(yuǎn)望瀑布時(shí)所見(jiàn)的壯麗景象，歌頌了祖國(guó)的河山，把美好的想象與現(xiàn)實(shí)的景物極其自然地交融在一起。教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)同學(xué)觀看錄像，瀑布在山頂上飛流而下，水珠迸濺，水霧蒸騰，陽(yáng)光一照，呈現(xiàn)出一派迷迷蒙蒙的紫色。陡峭的山崖，長(zhǎng)垂的瀑布，飛濺的水珠，廬山瀑布的全貌便呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前。至此學(xué)生對(duì)“紫煙、掛、飛”等詞的意思有了感性的理解，從而深深地體會(huì)到詩(shī)句雖短，但詩(shī)人卻把瀑布的氣勢(shì)寫到了極致，真是詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。學(xué)生自然而然走進(jìn)了詩(shī)所表達(dá)的意境之中，更好地激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)古詩(shī)，熱愛(ài)祖國(guó)壯麗河山的思想感情。

當(dāng)然，課本中（京版）的插圖，有的也還沒(méi)有畫到盡善盡美。如《登顴鵲樓》中的樓，很難看出它是三層的，《鹿柴》也不易看出當(dāng)時(shí)的時(shí)間。像這種地方，在利用時(shí)應(yīng)加以注意。除了書中現(xiàn)有的插圖外，有條件的也可以自己繪制，還可以利用多媒體的畫面，這樣效果當(dāng)會(huì)更好。

朗讀入境 朗讀入境，即借助朗讀想象悟情入境。這是在古詩(shī)教學(xué)中最常見(jiàn)的一種引導(dǎo)學(xué)生入境的方法。要在理解了詩(shī)意的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)的語(yǔ)言美與意境美，在這種美的熏陶下，產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的美的朗誦，讓人陶醉的朗誦，學(xué)生會(huì)沉醉在詩(shī)的意境之中。

在教學(xué)王維的《鹿柴》這首詩(shī)時(shí)，要讓學(xué)生體會(huì)王維“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn)，充分想象林中寧?kù)o幽暗的美景，讓學(xué)生感受到這短短二十個(gè)字卻能描述出一幅“空山人語(yǔ)，深林夕照”的畫面。邊想象邊朗誦，學(xué)生自然能把那份寧?kù)o、美好，在語(yǔ)言中體現(xiàn)出來(lái)。

再如在教學(xué)楊萬(wàn)里的《小池》時(shí)，詩(shī)中后兩句“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，描寫了蜻蜓立在新出的荷葉尖上，使小池充滿生機(jī)，妙趣橫生。而學(xué)生在讀詩(shī)時(shí)沒(méi)有體會(huì)到其中的趣味，自然讀不好。筆者讓學(xué)生想象當(dāng)時(shí)小蜻蜓的心情怎樣？它會(huì)對(duì)小荷葉說(shuō)什么？學(xué)生經(jīng)過(guò)自己的想象，體會(huì)到了小蜻蜓急切與荷葉一起歡聚嬉戲的心情，抓住了“才”與“早”，再讀時(shí)也就水到渠成地讓人感受到了美妙的生活情趣。

音樂(lè)渲染 音樂(lè)和文學(xué)有著不解之緣?！按酥杏姓嬉猓嬉淹?。”古詩(shī)中的意境，有時(shí)的確只可意會(huì)而不可言傳。在課堂上適當(dāng)采用音樂(lè)，既能給學(xué)生帶來(lái)美感，使之心馳神往，又能為再現(xiàn)意境創(chuàng)設(shè)氛圍，為情感交流架設(shè)起一座橋梁。聲情并茂的古詩(shī)朗誦配以格調(diào)一致的樂(lè)曲，能很好地再現(xiàn)意境，且能相得益彰，相映成趣。

音樂(lè)的選擇至關(guān)重要，調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)器官更容易撥動(dòng)學(xué)生的心弦，更容易引起他們對(duì)文本、對(duì)詩(shī)人的共鳴。如學(xué)習(xí)杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》，配上輕快活潑的琵琶曲，能更深切地讓學(xué)生感受到春天百花盛開(kāi)、鶯歌蝶舞的美麗景色。學(xué)習(xí)張繼的《楓橋夜泊》，配以哀婉悠長(zhǎng)的古琴曲，那種旅途寂寞、悲涼蕭索的心境更能打動(dòng)學(xué)生的心靈。學(xué)習(xí)王之渙的《涼州詞》，配以雄渾悲壯的古箏曲，“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”的悲涼壯美呈現(xiàn)分明……

在教學(xué)王維的《鹿柴》時(shí)，為了讓學(xué)生更好地體會(huì)詩(shī)中所蘊(yùn)含的寂靜幽暗的美，教師讓學(xué)生自主選擇配樂(lè)，教師則提前準(zhǔn)備了《將軍令》和《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》兩首古箏曲。在讓學(xué)生選擇時(shí)，學(xué)生毫不猶豫地選擇了《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》，并說(shuō)：“這首曲子很有幽靜，讓人聽(tīng)了很美，符合詩(shī)中描寫情景。”這時(shí)，再進(jìn)行配樂(lè)朗讀自然就毫不費(fèi)力地讓學(xué)生感受到了詩(shī)中的意境。在這個(gè)過(guò)程中，教師沒(méi)有把曲子直接作為配樂(lè)出現(xiàn)，而是給學(xué)生辨別的機(jī)會(huì)，進(jìn)一步使學(xué)生對(duì)詩(shī)的意境有了更加明確的認(rèn)識(shí)。學(xué)生在這種氛圍中“目視其文，耳悅其聲”，自然能夠“心醉其美”。古詩(shī)的學(xué)習(xí)就成了一種享受。

巧用資料 這里所說(shuō)的資料，包括時(shí)代背景、風(fēng)俗習(xí)慣、作者身世以及逸聞趣事等。有些古詩(shī)如果不提供一定的資料，小學(xué)生是無(wú)法理解詩(shī)意體會(huì)詩(shī)境的。只有幫助學(xué)生獲取更多有關(guān)詩(shī)歌的背景資料，才可能引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)人的內(nèi)心世界，感受到詩(shī)的意境。

如《絕句》是唐代詩(shī)人杜甫寫的一首七言絕句，詩(shī)中描繪了他住所前明媚秀麗的景色，一直以來(lái)被后人當(dāng)作一首描寫春天景色的詩(shī)來(lái)誦讀。其實(shí)末尾一句“門泊東吳萬(wàn)里船”藏有很深的含義。表面上看只是寫作者看到的景色，但只有當(dāng)了解了這首詩(shī)的寫作背景之后才能體會(huì)杜甫當(dāng)時(shí)的復(fù)雜心情。此時(shí)，安史之亂剛剛平定，杜甫多年來(lái)飄泊不定，沒(méi)有著落，在嚴(yán)武向朝廷推薦他之前，他剛剛結(jié)束流亡的生活，對(duì)朝廷雖有所望，但卻又極感希望渺茫。這時(shí)，戰(zhàn)亂之后交通恢復(fù)，詩(shī)人睹物生情，想念故鄉(xiāng)。表面上表現(xiàn)的是生機(jī)盎然的畫面，而在歡快明亮的景象內(nèi)，卻寄托著詩(shī)人對(duì)時(shí)光流逝的感嘆，對(duì)家鄉(xiāng)的思念之意，更寫出了詩(shī)人在重有一線希望之時(shí)的復(fù)雜心緒。以清新輕快的景色寄托詩(shī)人內(nèi)心復(fù)雜的情緒，正是這首詩(shī)的主旨所在。如果沒(méi)有查閱資料，對(duì)詩(shī)人情感的體會(huì)就只能停留到表面了。

又如《題臨安邸》和《示兒》，不扼要介紹一下北宋滅亡，南宋偏安一角的史實(shí)，就無(wú)法體會(huì)在“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”句中詩(shī)人所抒發(fā)的激憤之情。若不了解陸游的生平簡(jiǎn)況，也不易體會(huì)到《示兒》中所表達(dá)的那熾烈的愛(ài)國(guó)之情?！痘剜l(xiāng)偶書》一詩(shī)，不知道賀知章是“少小離家”，直到晚年才得以返回家鄉(xiāng)，怎能體會(huì)到幾十年歲月流逝，人世變遷，晚年回鄉(xiāng)的百感交集。正是通過(guò)查閱資料了解了李白中途遇赦的事，在《早發(fā)白帝城》中更好地體會(huì)到了“千里江陵一日還”的輕松愉快的心情。

可以說(shuō)，在古詩(shī)中利用資料是必不可少的，但在收集資料的過(guò)程中，對(duì)于與詩(shī)文本身無(wú)太大關(guān)系的資料則可不在課堂上進(jìn)行交流。而且，在運(yùn)用資料的過(guò)程中，也應(yīng)該注意資料運(yùn)用的時(shí)機(jī)，使之更加有效地促進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詩(shī)境的體會(huì)。

借助想象 想象是詩(shī)歌的翅膀，沒(méi)有豐富想象的詩(shī)歌是蒼白無(wú)味的。鑒賞詩(shī)歌同樣是想象的過(guò)程。借助想象，是詩(shī)歌教學(xué)最常用的進(jìn)入情境的手段。教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生在想象中“看到”和“聽(tīng)到”詩(shī)人所描繪的情景，體驗(yàn)詩(shī)人所表達(dá)的強(qiáng)烈感情，感受詩(shī)歌中的藝術(shù)形象。

可以從詩(shī)文中的字、詞、句上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象和聯(lián)想，在頭腦中一一浮現(xiàn)詩(shī)中描寫的形象和景象，再現(xiàn)逼真的情景，從而進(jìn)入詩(shī)的意境，享受古詩(shī)詞的藝術(shù)之美。

《逢雪宿芙蓉山主人》這首詩(shī)用凝練的筆墨，描繪了一組以旅客日暮投宿、山家風(fēng)雪人歸為素材的寒山夜宿圖。前兩句，寫詩(shī)人投宿山村時(shí)的所見(jiàn)所感。首句“日暮蒼山遠(yuǎn)”，“日暮”點(diǎn)明時(shí)間，正是傍晚。“蒼山遠(yuǎn)”，是詩(shī)人風(fēng)雪途中所見(jiàn)所感。青山遙遠(yuǎn)迷蒙，暗示跋涉的艱辛，急于投宿的心情。但是這種心情，學(xué)生很難理解，需要老師精心創(chuàng)設(shè)情境，幫助學(xué)生想象當(dāng)時(shí)的情景，只有身在其中，才能更好地理解詩(shī)意，體會(huì)作者的心情。

所以在教學(xué)這一句時(shí)，教師首先引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)詞“日暮”體會(huì)天氣的寒冷、惡劣。出示兩張圖片，一張是紅彤彤的太陽(yáng)，一張是慘白的太陽(yáng)，讓學(xué)生體會(huì)哪張圖片和本詩(shī)所描繪的日暮是一致的，同學(xué)們都選擇了慘白的太陽(yáng)。接著筆者引導(dǎo)學(xué)生想象此時(shí)是一個(gè)什么樣的傍晚？就在這寒冬的傍晚，天馬上就要黑了，陰沉沉的，一場(chǎng)暴風(fēng)雪就要到來(lái)。如果你就是詩(shī)人，這時(shí)候，你的心情是什么樣的？看著這樣的插圖，再配上北風(fēng)呼嘯的音效，學(xué)生一下子就體會(huì)到了當(dāng)時(shí)的寒冷、凄苦。最后抓“遠(yuǎn)”字想象，在這么寒冷的天氣里，作者獨(dú)自一人已經(jīng)走了很遠(yuǎn)的路了，他翻過(guò)了一座山又一座山，走了很長(zhǎng)的時(shí)間。如果是你，那么此時(shí)，你的心情會(huì)怎樣呢？疲憊、寒冷、饑渴、焦急這些感受已經(jīng)深入學(xué)生內(nèi)心世界，學(xué)生自然對(duì)作者的情感理解較深入了。

學(xué)生受閱讀能力、知識(shí)面、人生體驗(yàn)的限制，對(duì)古詩(shī)畫面的理解往往是籠統(tǒng)的、模糊的。為縮短遠(yuǎn)事物的時(shí)空距離，增加形象的真實(shí)感，教師可創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生關(guān)注詩(shī)文中的人、事、物、景，把自己置身于詩(shī)所描述的語(yǔ)言環(huán)境中，進(jìn)而在詩(shī)的意境中遨游。如《尋隱者不遇》，語(yǔ)言精練，尋隱者來(lái)去過(guò)程一字未提，與童子的問(wèn)話也很簡(jiǎn)短。教學(xué)中，要首先指導(dǎo)學(xué)生弄清詩(shī)的大概意思和人物，讓學(xué)生分角色當(dāng)堂進(jìn)行對(duì)話表演，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象：“詩(shī)人在松樹(shù)下問(wèn)些什么，詩(shī)中有沒(méi)有寫？你能補(bǔ)充出來(lái)嗎？假如你是書童，你會(huì)怎么回答？”表演時(shí)學(xué)生思維活躍，想象豐富，還伴有生動(dòng)、有趣的動(dòng)作，把尋訪的場(chǎng)面生動(dòng)地再現(xiàn)出來(lái)了。古詩(shī)中的想象不是憑空而來(lái)，必須依托文本，不要漫無(wú)目的、漫無(wú)邊際，要善于幫助開(kāi)拓思路，關(guān)注整體。總之，詩(shī)是想象的語(yǔ)言，想象是詩(shī)的翅膀，沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)。