何涵妃

傳統(tǒng)手工業(yè)時代已經(jīng)不復返，而傳統(tǒng)民藝所蘊含的民間智慧與生活美學，卻是當下社會所缺失的。中國人對傳統(tǒng)民藝的追求，從來沒有像今天這么強烈過。鄉(xiāng)建者、媒體、設計師、NGO、學者，都不約而同地開始關注傳統(tǒng)民藝，民藝也被延伸為設計產(chǎn)品、展覽、論壇、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。近期文化部、工信部與財政部聯(lián)合發(fā)布了《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，從國家層面去關注傳統(tǒng)工藝的傳承和再創(chuàng)造，傳統(tǒng)民藝也融進新的城市業(yè)態(tài)。

于是我們開始思考，當我們關注民藝時我們在關注什么？為什么要讓傳統(tǒng)民藝回歸到人們的日常生活中？

海峽旅游×左靖[《碧山》和《百工》雜志主編、策展人]

海峽旅游：民藝在當下的生活中已無多少功用，您為什么會關注它？

左靖：總的來說，對民藝的關注是我從事鄉(xiāng)村建設工作的一個切入口，是我們在鄉(xiāng)村工作的整個系統(tǒng)中的一個環(huán)節(jié)，也比較容易入手。我并不認為民藝已無多少功用，恰恰相反，民藝應該占據(jù)我們生活的方方面面，民藝有自己的世界觀和價值觀，它們從農(nóng)耕社會延續(xù)而來，是我們祖先的智慧。特別在這個時代，我們更應該躬身向傳統(tǒng)學習。人們追求所謂的功用，已經(jīng)顛倒了人類與自然的關系，我們需要一個重新審視自己生活方式的機會，民藝也許會提供一個。

海峽旅游：中國“民藝運動”目前處于什么階段？

左靖：我們是中國“民藝運動”的參與者（如果非要用“民藝運動”這個詞的話）比日本晚了一百年。日本的民藝運動有自己的靈魂人物，有一個很好的系統(tǒng)，中國目前好像還沒有。我不太計較一些概念，也沒有太多時間關注別人的工作。從黟縣百工調研、展覽和出版到碧山工銷社落地，提出一些自己的主張，我花了6年時間。這個時間應該更短。

海峽旅游：傳統(tǒng)民藝要如何進行價值再造和再輸出？

左靖：不斷的實踐。要建立包括展覽館、出版物、理論家、媒體、手藝人、設計師、評論家、收藏家、消費者等為重要節(jié)點的“民藝圈”，建立自己的生產(chǎn)體系、傳播體系和評價體系。輸出惜物的價值觀和簡樸的生活方式，努力改善我們與自然的關系。

海峽旅游：如何讓效率低下的傳統(tǒng)手工作業(yè)，適應產(chǎn)品化的需求？

左靖：傳統(tǒng)手工藝有自己獨特的價值，它順應時間的規(guī)律，不急不徐，尊重自然，恪守傳統(tǒng)，所謂“惜物”的哲學由此誕生。產(chǎn)品化是工業(yè)時代誕生的概念，是另一個時空的產(chǎn)物，它對自然的不友善至今沒有被人充分認識。工業(yè)革命確實給人類的生活帶來了巨大改善，但也給環(huán)境造成了不可逆轉的災難，并深刻地改變了人們的世界觀。傳統(tǒng)手工藝不要講求效率，它就是它，它完全可以跟產(chǎn)品化的物在不同層面給人類提供日用之需。

海峽旅游×Willa [遠近民藝創(chuàng)始人 ]

海峽旅游：民藝在當下的生活中已無多少功用，你為什么會關注它？

willa：我很小的時候就喜歡手工，我外公外婆家里的門簾、沙發(fā)，都是他們自己動手做的，當時大家有生活需要然后去創(chuàng)造，后來長大讀了設計，發(fā)現(xiàn)我們?nèi)粘Ｉ钪械拿袼囈呀?jīng)很少了，而且院校也很少有這樣中國傳統(tǒng)藝術、美術的課程，全是學習西方設計理念，我想了解中國到底有什么樣的一些東西，就從那時候開始去涉獵。

我認為民藝最重要的是它的思維方式和它激發(fā)人類的創(chuàng)造力。在民間走訪的時候，我們看到村婦做出來非常驚艷的東西，一個普通農(nóng)婦的刺繡非常精湛，為什么他們沒有經(jīng)過一些審美的訓練，卻可以做出普通人做不出來的東西，這是一個民藝的邏輯。自身的創(chuàng)意結合自然的材料，達到人的審美的一種發(fā)揮，是現(xiàn)代人非常需要的，也就是所謂的“美商”。

這一年來，關注民藝的人越來越多，算是一個比較好的機會。剛開始并不是很多人理解這個概念，現(xiàn)在主動去關注，了解民藝大概是什么。包括從事民藝的人，對民藝的認知開始有一些不同或者側重的點。

海峽旅游：中國“民藝運動”目前處于什么階段？

willa：我們處在一個新的形勢下，有更多的便利和機會把民藝做得更好。2015年開始，國家、商業(yè)市場都在對非遺、工匠手藝這方面有非常陡升的關注熱度?，F(xiàn)在也算是一個風口，我覺得目前的階段很多人都在嘗試去定義民藝、非遺怎么做，但這也是百家爭鳴的時候，沒有人說什么樣的方式更好、更對，但好處是大家都在做自己的嘗試。

海峽旅游：傳統(tǒng)民藝要如何進行價值再造和再輸出？

willa：其實民藝本身一直經(jīng)歷著再生再造的過程。比如“織”這樣一個工種，最早五六千年古人就開始織，到后來的織機，它是一種科技的發(fā)展史，從最初的簡單織造，到織機。因為大家中間有一個斷層，從不關注到又重新關注，覺得需要再造。 但實際上它整個發(fā)展歷史，是不斷在進化的，只不過如今要適應現(xiàn)代人的需求。

海峽旅游：如何讓效率低下的傳統(tǒng)手工作業(yè)，適應產(chǎn)品化的需求？

willa：我們也經(jīng)歷過這種情況，我的看法是要找好自己的定位。既然我的產(chǎn)品主打就是純手工，那肯定要接受耗時這樣一個必要條件，畢竟手工在現(xiàn)代已經(jīng)是一個奢侈的存在了，民藝產(chǎn)品它應對的使用場景和購物需要都不一樣?；蛘呶覀儠扇∈止ず蜋C械的結合，或者將手工的元素通過現(xiàn)代化的方式去做，我們希望在做產(chǎn)品的時候讓大家感受到中國傳統(tǒng)美學的一種優(yōu)雅和高級。

海峽旅游×寧遠[草木染工作室創(chuàng)始人 ]

海峽旅游：民藝在當下的生活中已無多少功用，你為什么會關注它？

寧遠：其實我們做了很多事情看起來都是無用的，但是正是因為做一件事情沒有功利心，沒有目的的時候，這些事情反而更有意義。我沒有刻意去關注民藝，一開始我自己在做民藝、做草木染服飾，大家就會說我在做民藝，然后我就會發(fā)現(xiàn)好像是的。我們從2005年開始做蠟染、草木染，剛開始做的時候沒有想過它會賺錢，到現(xiàn)在超過了預期，至少它盈利了，就是一件值得慶祝的事情。

海峽旅游：傳統(tǒng)民藝要如何進行價值再造和再輸出？

寧遠：我們現(xiàn)在主要在做的事情，是將一些傳統(tǒng)的民間工藝，比如扎染、蠟染這些傳統(tǒng)染織方法，用現(xiàn)在的審美和設計，把這些古老的民藝賦予新的意義，同時讓它能夠市場化，被更多的人接受。

海峽旅游：如何讓效率低下的傳統(tǒng)手工作業(yè)，適應產(chǎn)品化的需求？

寧遠：我不認為傳統(tǒng)的手工藝要走大批量的市場?，F(xiàn)在已經(jīng)進入分眾的時代了，任何一個產(chǎn)品實際上都是小眾的，大家的審美越來越差異化，我們只要找到屬于我們的受眾，永遠不要想著把民藝做成大眾的東西。