張盼盼

(河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院 河南 新鄉(xiāng) 453000)

當(dāng)代中學(xué)生誠(chéng)信教育體系建設(shè)研究

張盼盼

(河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院 河南 新鄉(xiāng) 453000)

古語(yǔ)有云:人而無(wú)信，不知其可？這就說(shuō)明，對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信都是立身之本。青年學(xué)生就像清晨冉冉升起的太陽(yáng)，不僅是每一個(gè)家庭的希望,更決定了我們祖國(guó)的未來(lái)。作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,當(dāng)代中學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題顯然十分重要。然而，令人痛心的是,當(dāng)代中學(xué)生的誠(chéng)信狀況每況愈下,改善當(dāng)代中學(xué)生的誠(chéng)信狀況,已經(jīng)成為一項(xiàng)十分迫切而又必要的工作。就當(dāng)前社會(huì)而言，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育,是充分改變當(dāng)前社會(huì)生活中突出存在的誠(chéng)信缺失亂象、培養(yǎng)中華民族優(yōu)秀下一代的重要一環(huán)。本文通過(guò)深入的研究，解構(gòu)了當(dāng)代中學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀特點(diǎn)和誠(chéng)信缺失的原因，對(duì)促進(jìn)當(dāng)代中學(xué)生誠(chéng)信教育提出了幾點(diǎn)策略上的建議，對(duì)于當(dāng)代全體學(xué)生群體的誠(chéng)信教育問(wèn)題也有一定程度的參考意義。

中學(xué)生；誠(chéng)信缺失；誠(chéng)信教育

一、大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀

對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)，,誠(chéng)信不僅僅是中華民族幾千年歷史沉淀下來(lái)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，更是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，一個(gè)人沒(méi)有了誠(chéng)信，可以說(shuō)是寸步難行。對(duì)于教育體系來(lái)說(shuō)，一個(gè)校園如果喪失了誠(chéng)信，那后果將是極其嚴(yán)重的。當(dāng)前，中學(xué)生的誠(chéng)信狀況并不如人們想象中那么良好，諸如考試作彌、找人代考、為人替考、謊報(bào)家庭收入以獲取助學(xué)金等誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象層出不窮。中學(xué)時(shí)期的這幾年是青年學(xué)生成長(zhǎng)、成才的關(guān)鍵階段,因?yàn)樗麄儾粌H在這個(gè)時(shí)期接觸到各學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，而且會(huì)在中學(xué)期間逐漸形成自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而后者對(duì)一個(gè)人的影響是異常重大的。通過(guò)悉心觀察，我們可以看到，大部分中學(xué)生做事時(shí)已經(jīng)有了主見(jiàn)，由于各自性格上的差異，談對(duì)同一件事情的看法也會(huì)大不相同。由于自身經(jīng)歷太少、缺乏社會(huì)上的磨練，大部分中學(xué)生都還十分稚嫩青澀，很有可能因?yàn)橐粫r(shí)的情緒做出不恰當(dāng)?shù)男袨?，在一些特定的情況下，這些懵懂的中學(xué)生一時(shí)做出背離誠(chéng)信的選擇也在十分普遍的。

二、誠(chéng)信缺失的原因

平心而論，誠(chéng)信缺失是一個(gè)十分普遍的問(wèn)題，不光今天有，過(guò)去也有，甚至在可以預(yù)見(jiàn)到的未來(lái)，誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象都很難消失殆盡。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，社會(huì)、學(xué)校、家庭等等各方面的因素都可能導(dǎo)致學(xué)生走上背離誠(chéng)信的道路。尤其需要我們注意的一點(diǎn)是，當(dāng)今社會(huì)一些歪風(fēng)邪氣正在給青年學(xué)生帶來(lái)極壞的影響，使他們?cè)诙δ咳局抡慈玖艘簧聿徽L(fēng)。同時(shí)，當(dāng)前的教育體系也應(yīng)該為誠(chéng)信缺失現(xiàn)象負(fù)相應(yīng)的責(zé)任。我們的中心課堂，在學(xué)生三觀形成的重要時(shí)期，依然一味追求升學(xué)率，只填鴨式地教授給學(xué)生各自理論知識(shí)，卻忘記了對(duì)他們的人格的形成和完善做出有效的指導(dǎo)。而學(xué)生家長(zhǎng)以為把孩子交給學(xué)校就能萬(wàn)事大吉，也忽視了對(duì)正處于成長(zhǎng)關(guān)鍵時(shí)期的孩子的精神陪伴和引領(lǐng)。社會(huì)、家庭、學(xué)校都沒(méi)能在學(xué)生成長(zhǎng)關(guān)鍵期做出有效的引導(dǎo)和教育，最終共同導(dǎo)致了當(dāng)今青年學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象泛濫的惡果。

三、大學(xué)生誠(chéng)信教育體系建設(shè)

(一)構(gòu)建中學(xué)生誠(chéng)信教育目標(biāo)體系。建設(shè)一個(gè)完善的大學(xué)生誠(chéng)信教育體系是當(dāng)今時(shí)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的必然要求，而大學(xué)生誠(chéng)信教育目標(biāo)體系是其中的重中之重。凡事總是先有了目標(biāo)，有了明確的標(biāo)準(zhǔn)，才能更好地展開有力的行動(dòng)。確定大學(xué)生誠(chéng)信教育的目標(biāo)，也就是確定了對(duì)他們進(jìn)行誠(chéng)信教育的方向和規(guī)劃。只有及時(shí)制定了中學(xué)生誠(chéng)信教育目標(biāo)，才能確保對(duì)中學(xué)生的誠(chéng)信教育有一個(gè)良好的開端。

確定中學(xué)生誠(chéng)信教育目標(biāo)的時(shí)候要做到全盤考慮社會(huì)需求和學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)的需要，首先必須遵從教育部代表國(guó)家所制定的長(zhǎng)遠(yuǎn)的方針和政策，要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在目標(biāo)制定中始終把樹立中學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀放在優(yōu)先地位。另外，要注意結(jié)合青年學(xué)生自身的特點(diǎn)，制定出一套切合實(shí)際、可操作性強(qiáng)的誠(chéng)信教育目標(biāo)。

(二)完善學(xué)校教育的方式方法。要發(fā)揮學(xué)生的主體作用。著名的心理學(xué)家、教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“道德準(zhǔn)則,只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、獲得和親身體驗(yàn)過(guò)的時(shí)候,只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候,才能真正成為學(xué)生精神財(cái)富。”[1]這句話給我們的啟示是，在學(xué)校教育中，必須要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生成為教學(xué)中主動(dòng)的一方，這樣才能收獲最大的教育成果。在誠(chéng)信教育方面也是一樣的道理，必須讓學(xué)生成為誠(chéng)信教育的主體，使他們掌握主動(dòng)權(quán)，促進(jìn)他們自發(fā)改變誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀。需要注意的是，以學(xué)生為主體，并不意味著教師的參與就可有可無(wú)了。相反，教師同樣應(yīng)該在誠(chéng)信教育的環(huán)節(jié)中起到重要的引導(dǎo)作用。通過(guò)師生之間的良性互動(dòng)，可以有效提高全體學(xué)生參與誠(chéng)信教育的積極性。通過(guò)教師在教學(xué)過(guò)程中的觀察，可以及時(shí)了解到每一位學(xué)生對(duì)誠(chéng)信教育的接受情況。

加強(qiáng)中學(xué)誠(chéng)信師風(fēng)建設(shè)。教師與學(xué)生朝夕相處，可以說(shuō)，在學(xué)生階段，教師對(duì)學(xué)生的影響有時(shí)候會(huì)比家族的作用更大。優(yōu)秀的教師能夠通過(guò)自己的言行給學(xué)生帶來(lái)積極的影響，推動(dòng)學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)信的好習(xí)慣。這就需要教師切實(shí)提高自己的思想水平，真正把每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)作自己的子女來(lái)細(xì)心呵護(hù)。同時(shí)教師要提高自己的教學(xué)水平，于無(wú)聲處給學(xué)生樹立一個(gè)出色的榜樣。

(三)構(gòu)建并完善社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制。社會(huì)是一個(gè)整體，社會(huì)環(huán)境的優(yōu)劣極大地影響著中學(xué)生的誠(chéng)信狀況。社會(huì)上的歪風(fēng)邪氣不斷地侵襲著廣大中學(xué)生的誠(chéng)信和道德，譬如高考移民就是一個(gè)典型的不誠(chéng)信的投機(jī)現(xiàn)象，至于其他的考試作弊、成績(jī)?cè)旒?、花錢買證書等情況更不鮮見(jiàn)。凡此種種，都與整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信狀況息息相關(guān)。只要全社會(huì)的誠(chéng)信水平大大提高，那么中學(xué)生的誠(chéng)信狀況也必然有所改善。由此可知，中學(xué)生誠(chéng)信教育體系的構(gòu)建必然要在廣闊的社會(huì)生活中進(jìn)行，是構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信體系的一部分。完善加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育體系的同時(shí),國(guó)家和社會(huì)方面必須加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信體系的構(gòu)建,為中學(xué)生誠(chéng)信體系的建設(shè)提供良好的社會(huì)環(huán)境與社會(huì)基礎(chǔ)。積極構(gòu)建中學(xué)生誠(chéng)信教育體系,應(yīng)該著力培養(yǎng)公民的誠(chéng)信道德意識(shí),健全誠(chéng)信保障機(jī)制,完善誠(chéng)信法律機(jī)制和強(qiáng)化輿論引導(dǎo)機(jī)制,努力搭建一個(gè)完整的社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制體系,為大學(xué)生誠(chéng)信教育營(yíng)造一個(gè)健康良好的社會(huì)大環(huán)境。

(四)構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育保障體系。偉大的設(shè)計(jì)師鄧小平曾經(jīng)指出：“制度建設(shè)是根本，制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。”[2]只有學(xué)校和社會(huì)的努力，以及學(xué)生的自我控制，并不能確保對(duì)中學(xué)生進(jìn)行的誠(chéng)信教育可以取得成功。只有清晰明確的制度，才能真正為中學(xué)生誠(chéng)信教育保駕護(hù)航。

加大中學(xué)誠(chéng)信教育力度，改革誠(chéng)信教育的方法和途徑,在思想道德教育中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信道德教育,把誠(chéng)信教育滲透到各門學(xué)科的教學(xué)當(dāng)中去,并且在學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)都著重強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信教育,在日常生活中也用誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范學(xué)生的行為。要結(jié)合如今的時(shí)代背景和當(dāng)前實(shí)際,讓誠(chéng)信教育與時(shí)俱進(jìn),將誠(chéng)信教育與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合,讓中學(xué)生增強(qiáng)市場(chǎng)意識(shí),使他們認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信并不是空洞的理論概念,而是社會(huì)正常運(yùn)行必須遵守的行為準(zhǔn)則。

四、結(jié)語(yǔ)

誠(chéng)信是人們的立身之本，它對(duì)于每一個(gè)社會(huì)成員來(lái)說(shuō)都有著重要的意義。中學(xué)生正處于人生的關(guān)鍵期，在這個(gè)時(shí)期對(duì)他們進(jìn)行誠(chéng)信教育，不僅能夠使他們個(gè)人終身受益不盡，同時(shí)也為正在培養(yǎng)的優(yōu)秀人才把好了誠(chéng)信大關(guān)，為祖國(guó)的未來(lái)描畫了光明的前景。社會(huì)、學(xué)校、家庭和個(gè)人都要在黨和國(guó)家的指引下，努力對(duì)中學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，促使他們身心健康成長(zhǎng)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的力量。

[1]朱堅(jiān)強(qiáng),張穎香:《大學(xué)生誠(chéng)信教育概論》,上海:立信會(huì)計(jì)出版社,2012年版,第121頁(yè)。

[2]鄧小平文選(第2卷)[M].北京:人民出版社,1994年。

張盼盼(1994-)，女，漢族，河南周口人，大學(xué)本科，現(xiàn)就讀于河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院。