趙云云

(青海大學 青海 西寧 810000)

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論城市社區(qū)公民道德建設的意義

趙云云

(青海大學 青海 西寧 810000)

社區(qū)是人們活動的基本空間，是在我國城市化和現(xiàn)代化進程中涌現(xiàn)出來的新生載體，是黨和政府密切聯(lián)系群眾的窗口。社區(qū)的建設是社會主義現(xiàn)代化建設中的一項復雜綜合的工程，而社區(qū)的公民道德建設是社區(qū)建設的重要內(nèi)容，同時，社區(qū)公民道德教育對我國社會主義現(xiàn)代化建設和全面建設小康社會具有重大的作用。

城市社區(qū)；公民道德建設；意義

一、城市社區(qū)的相關概述

(一)社區(qū)的內(nèi)涵

社區(qū)一詞來自德文。德國社會學家F·滕尼斯(1885-1936年)在1887年出版了《社區(qū)與社會》一書，將“社區(qū)”一詞同“社會”概念進行對比分析，用來說明社會變遷的趨勢和兩種不同的社會團體。滕尼斯認為“社區(qū)”是同質人口組成的關系親密、守望相助、疾病相撫、富有人情味的社會群體。社區(qū)內(nèi)的社會關系是緊密的、合作的和富有人情味的?！吧鐓^(qū)”是作為一個與傳統(tǒng)道德相關聯(lián)，以血緣為紐帶的概念，與契約社會相對立。美國社會學家弗蘭克·法林頓在1915年出版的《社區(qū)發(fā)展：將小城鎮(zhèn)建成更加適宜生活和經(jīng)營的地方》一書中提出“社區(qū)發(fā)展”概念?！吧鐓^(qū)發(fā)展”概念的提出，改變了滕尼斯視社區(qū)為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會地域性群體的觀點，開始把社區(qū)視為現(xiàn)代社會的區(qū)域性共同體。這樣，就把“社區(qū)”概念融入了現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中，而不再是與現(xiàn)代社會相對立的傳統(tǒng)社會的代表。

因此，社區(qū)便有了它現(xiàn)代化的較為科學的涵義：社區(qū)一般是指聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會生活共同體。構成社區(qū)的主要要素至少包括：以一定社會關系為基礎組織起來的、進行共同生活的人群；一定的地域；一定的生產(chǎn)和生活設施；一定的管理機構；具有一定特色的文化；社區(qū)居民具有一定的社區(qū)意識。i

(二)社區(qū)公民道德教育

所謂社區(qū)公民道德教育，顧名思義就是指城市的社區(qū)組織釆用一定的形式和方式，按照一定的教育思想和道德規(guī)范，借助社區(qū)這一新生載體，對其居民的思想道德意識進行地影響，使他們形成符合社區(qū)甚至整個社會所需要的思想道德品質的社會實踐活動。社區(qū)是居民道德教育的主陣地和切入口，較高的公民道德水平則是推動社區(qū)和諧發(fā)展的精神動力。合理開展社區(qū)公民道德教育，使居民在正確理解個人利益的基礎上，尊重和關心他人、維護公共設施、承擔相應責任，把公民道德教育落到實處，為提高全民族整體素質貢獻一份力量。

二、城市社區(qū)公民道德建設的功能

社區(qū)是人們生活的基本單位，也是社會的重要組成部分，因此社區(qū)的發(fā)展與社會的繁榮密不可分，社會主義和諧社會是社會各方面協(xié)調綜合發(fā)展的狀態(tài)，那么和諧社區(qū)也是社區(qū)內(nèi)部各方面協(xié)調發(fā)展的結果，要實現(xiàn)社區(qū)內(nèi)部人與人的和諧發(fā)展，最重要的是提高人們的道德水平，形成我為人人，人人為我的良好氛圍。因此，為了實現(xiàn)這一目標，明確城市社區(qū)公民道德教育，發(fā)揮其功能很有必要性。

1.道德的社會整合功能

加強社區(qū)公民道德教育是增強社區(qū)凝聚力的關鍵，社區(qū)的凝聚力是社區(qū)人們世界觀與人生觀的結合體，是我國社會主義精神文明建設的重要內(nèi)容。社區(qū)居民所共有的認同感與歸屬感是社區(qū)凝聚力的基礎，同時影響社區(qū)凝聚力形成的首要因素是公民道德教育。社區(qū)公民道德教育首先是實現(xiàn)了社區(qū)的整合，社區(qū)通過一定的活動形成了居民的認同感和歸屬感，形成了社區(qū)的凝聚力，這一凝聚力的形成有利于實現(xiàn)社區(qū)的團結穩(wěn)定、繁榮發(fā)展。其次，實現(xiàn)了社會的整合，凝聚力是社會主義精神文明建設的重要內(nèi)容，每個社區(qū)的凝聚力最終匯聚在一起形成了整個民族和國家的凝聚力，有利于實現(xiàn)社會內(nèi)部的和諧穩(wěn)定，社會外部的堅不可摧。

2.道德的自律功能

我國處于建設社會主義市場經(jīng)濟與全面建設小康社會的新時期，經(jīng)濟實現(xiàn)快速發(fā)展的同時道德失范現(xiàn)象層出不窮，社區(qū)公民道德教育的自律功能對社區(qū)居民具有一定的約束力。比如居民慢慢形成的不文明的行為習慣，不講衛(wèi)生、不遵守交通規(guī)則、不愛護社區(qū)的公共設施、不遵守公共秩序等，對于居民來說從自身出發(fā)來改變這些習慣是件困難的事情。但是社區(qū)道德教育的最大優(yōu)點是調動了最廣大居民的積極性，自愿實行改變。

3.道德的動力功能

社區(qū)不僅是人們社會生活的基本領域，而且是人們社會交往、精神生活的重要領域，人們在社區(qū)的生活、交往會形成豐富的社區(qū)文化，反過來社區(qū)文化會實現(xiàn) “文化育人”的功能，一方面社區(qū)文化是一種精神動力，協(xié)調人與人之間的關系，形成強大的凝聚力，推動社區(qū)的和諧穩(wěn)定發(fā)展，另一方面是精神文明成果，促進社會主義精神文明的建設和發(fā)展。

三、城市社區(qū)公民道德建設的意義

社區(qū)是人們生活、交往的基本領域，也是黨和國家管理的主渠道，社區(qū)的公民道德建設更是國家為了提高居民道德水平、建設社會主義精神文明的重要舉措，因此，社區(qū)公民道德建設具有全方位、多層次、寬領域的重大意義，主要表現(xiàn)為對居民、社區(qū)、城市、國家四個方面。

1.從居民方面來說

社區(qū)居委會在積極鼓動全體居民參加的情況下，有目的、有計劃的通過一定形式的實踐活動，來提高居民的社會公德的水平，能夠正確認識個人利益，以及個人利益與他人利益的關系，尊重和關心他人，形成你中有我，我中有你的包容關系，形成互幫互助、和諧共進的幫扶關系。

2.從社區(qū)方面來說

居民道德水平的提高，每個居民之間互幫互助，居民對于社區(qū)形成了一種強大的凝聚力和向心力，也就是說，居民的生產(chǎn)生活都會為了社區(qū)的發(fā)展而考慮，同時每個居民也會無私地為社區(qū)的發(fā)展和建設貢獻出自己的力量。這樣，一方面來說，社區(qū)的硬件設備的建設居民會主動的出力，特別是保護方面，居民也會承擔起應有的責任來防止社區(qū)設施的破壞，這樣的社區(qū)不再需要攝像頭、保安，都會做到很好。另一方面來說，社區(qū)文化的建設，居民更會發(fā)揮自己的聰明才智來塑造濃厚的社區(qū)文化，例如：策劃建設文明社區(qū)活動、參加社區(qū)比賽。

3.從城市方面來說

社區(qū)是城市中的基本細胞，社區(qū)發(fā)展情況直接關系城市的建設，社區(qū)進行公民道德教育，提高了公民的道德素質，直接來說是提高了社區(qū)的道德水平，但是，從整體上來說，社區(qū)是城市的基本單位，最終提高的是城市整體的道德水準，一個城市道德水平的高低直接關系城市的發(fā)展與建設?？梢姡鐓^(qū)道德水平的提高，不僅減少城市中的各種道德失范現(xiàn)象，而且有助于提高城市的文明程度及和諧文明城市的建設。

4.從國家方面來說

社區(qū)是黨和國家進行管理的窗口，也就是說國家的方針政策需要社區(qū)來執(zhí)行，相反社區(qū)的情況會影響到黨和國家的發(fā)展。社區(qū)進行公民道德教育，使得社區(qū)形成強大的凝聚力，這種凝聚力主要表現(xiàn)為一種認同感與歸屬感，大到對國家與民族的認同感與歸屬感，是實現(xiàn)“五個認同”的基礎所在，有利于促進社會主義現(xiàn)代化的建設。公民道德教育使得居民內(nèi)部形成團結互助、和諧共處、共同進步的道德體系，不僅提高了居民的道德素質、社區(qū)的文明程度，而且推動了整個城市的文明進程，構建了完善的道德文明體系。社會主義和諧社會是實現(xiàn)各成員和諧相處的狀態(tài)，可見，社區(qū)公民道德教育能夠促進社會主義和諧社會的建設和發(fā)展，實現(xiàn)全面建設小康社會和中華民族偉大復興的中國夢。

[1]多才吉讓、李寶庫.城市社區(qū)建設讀本[M].北京：中國社會出版社，2001，6-9.

[2]焦國成.公民道德論[M].北京：人民出版社，2004.

[3]黎熙元.現(xiàn)代社區(qū)概論[M].廣州：中山大學出版社，1998.

趙云云，女，漢族，甘肅隴西人，碩士,青海大學,思想政治教育專業(yè)，研究方向:當代社會道德理論與實踐研究。