鄭嘉欽

(廈門大學(xué) 福建 廈門 361000)

國(guó)畫的現(xiàn)代化研究

鄭嘉欽

(廈門大學(xué) 福建 廈門 361000)

國(guó)畫是中國(guó)文化的瑰寶也是中國(guó)文化的重要組成部分。也就應(yīng)該為我們的社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮做出更大的貢獻(xiàn)，適應(yīng)時(shí)代潮流更好的服務(wù)于廣大人民群眾。為社會(huì)主義文化發(fā)展做出貢獻(xiàn)，就必須把國(guó)畫現(xiàn)代化，以適應(yīng)當(dāng)下的大環(huán)境，就像石濤所說的：筆墨應(yīng)隨當(dāng)代，本文主要是以國(guó)畫的外在美和內(nèi)在美為出發(fā)點(diǎn)，淺談如何使我們的國(guó)畫更具有現(xiàn)代化提出自己的見解。中國(guó)論文網(wǎng)

國(guó)畫；傳統(tǒng)；現(xiàn)代

藝術(shù)欣賞，是人民精神生活的重要組成部分。在中國(guó)歷史上，對(duì)藝術(shù)欣賞曾有過許多理論，它不只出現(xiàn)在畫家的著作中，而且歷代哲學(xué)家、詩人戲劇家的詩文和著述中，都包含著極其豐富的內(nèi)容。繪畫欣賞，中國(guó)藝術(shù)美學(xué)中占有重要的位置中國(guó)畫深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，道家的思想中主要以出世為主，中國(guó)畫很多都是山水畫，文人畫，他們作畫的目的并不是為了服務(wù)于廣大人民群眾，他們只是為了借山水花鳥等事物來抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，不符合入世的觀念，當(dāng)然也就不考慮老百姓的審美和感受，這就是為什么老百姓不喜歡這些作品的原因。太極圖中的黑白被引申到中國(guó)畫中，所以中國(guó)畫大部分是以黑白為主，很多人包括外國(guó)人不明白為什么中國(guó)畫只有黑墨，沒有其他的顏色，現(xiàn)在中國(guó)不再是閉關(guān)鎖國(guó)的舊中國(guó)，中國(guó)以開放的胸懷容納全世界的文化，既然這樣，那我們就應(yīng)該把全世界的文化融入到中國(guó)畫當(dāng)中，而不只是堅(jiān)守原來一成不變的中國(guó)畫，我們可以加入印象派，后印象派，古典主義，浪漫主義，等等，這些元素都可以融入到中國(guó)畫的內(nèi)容當(dāng)中，當(dāng)然，中國(guó)畫的主要精華元素還是要保留的，否則就不能稱其為中國(guó)畫，但是中國(guó)畫當(dāng)中不符合現(xiàn)代世界發(fā)展潮流的元素則應(yīng)該摒棄，海納百川，只有以開放的胸懷吸收全世界優(yōu)秀的元素，才能永遠(yuǎn)保持良好的發(fā)展，黃賓虹先生是傳統(tǒng)中國(guó)畫的優(yōu)秀繼承者，他吸收了中國(guó)畫當(dāng)中最傳統(tǒng)的精髓部分，所以他的畫是延續(xù)了古人的畫風(fēng)和技巧，林風(fēng)眠和吳冠中兩位大師則是在吸取中國(guó)畫傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上，借鑒和學(xué)習(xí)世界各地優(yōu)秀文化的元素，把他們?nèi)谌氲街袊?guó)畫當(dāng)中，進(jìn)而創(chuàng)作出既保留中國(guó)畫精華又堅(jiān)持不斷吸收創(chuàng)新的創(chuàng)作模式，在這里我更傾向于林風(fēng)眠和吳冠中兩位大師，他們的創(chuàng)作更符合世界藝術(shù)的發(fā)展潮流和趨勢(shì)，他們的中國(guó)畫也更受當(dāng)代人包括外國(guó)人的喜歡，繪畫的目的就是為了更好的服務(wù)于廣大人民群眾，就是為了讓人民群眾認(rèn)識(shí)藝術(shù)，提高藝術(shù)審美，欣賞藝術(shù)，如果藝術(shù)不被廣大人民群眾接受，那創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品只能在少數(shù)藝術(shù)圈里欣賞，這樣的藝術(shù)是很快被人民遺忘的，或者只能在博物館里看到了，我們要?jiǎng)?chuàng)作讓老百姓喜聞樂見的藝術(shù)作品，這些藝術(shù)作品可以讓他們產(chǎn)生共鳴，他們樂于接受和欣賞，他們可以隨時(shí)去美術(shù)館參觀，并且在這些作品中感受到藝術(shù)的真善美，這是我們創(chuàng)作的目的，當(dāng)然藝術(shù)作品不但要美，而且還要具有真實(shí)的情感，也就是創(chuàng)作者的真實(shí)情感，這是藝術(shù)的本質(zhì)，藝術(shù)的美要符合當(dāng)代人的審美觀念，藝術(shù)作品內(nèi)的情感也要符合當(dāng)代人的情感。

我們很多人都見過國(guó)畫，尤其是每次到別人家里拜訪或串門，一進(jìn)門都會(huì)看見墻上掛著一幅或幾幅國(guó)畫和書法，這是喜愛中國(guó)傳統(tǒng)文化的人家的愛好，這里面有的是一些文人騷客，真正懂得中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，國(guó)畫再怎么是國(guó)寶，國(guó)粹，也只能在中老年人群里發(fā)展，國(guó)畫就跟京劇一樣，慢慢的在中國(guó)人的視野邊緣徘徊，京劇經(jīng)歷了它的繁榮，現(xiàn)在已經(jīng)沒落了，國(guó)畫也經(jīng)歷了它的繁榮，現(xiàn)在也沒落了，我們只能在全球各大拍賣會(huì)上看到它們的歷史價(jià)值，如果我們不加以改變，使中國(guó)畫重新贏得人民群眾特別是年輕人的口味，那國(guó)畫只能像某些歷史文化遺產(chǎn)一樣退出歷史舞臺(tái)，當(dāng)然，中國(guó)畫壇已經(jīng)出現(xiàn)了一批以何家英為代表的這樣深受人民群眾喜愛的中流砥柱的現(xiàn)代派中國(guó)畫家，他們是中國(guó)畫走向現(xiàn)代化的先行者，也是后來人繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)畫現(xiàn)代化進(jìn)程的導(dǎo)師，他們已經(jīng)給我們做出了很好的榜樣，證明中國(guó)畫是可以符合現(xiàn)代人的審美口味的，尤其是年輕人的口味，他們的畫的內(nèi)容是現(xiàn)代化的，筆墨也有現(xiàn)代化的變革，我們需要沿著引領(lǐng)者的步伐和道路繼續(xù)深化改革，穩(wěn)中求進(jìn)，不可操之過急，就一定能繼續(xù)在中國(guó)畫現(xiàn)代化的創(chuàng)新領(lǐng)域取得重大突破，但是，這只是一小部分的成績(jī)，他們的影響畢竟有限，沒有改變中國(guó)畫在人民群眾中老古董的地位，我們的任務(wù)是要把中國(guó)畫重新恢復(fù)到它繁榮時(shí)期的影響力，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，屈原的這句話可以運(yùn)用到中國(guó)畫的現(xiàn)狀上來，我們的路任重而道遠(yuǎn)，但是想要拯救和繁榮發(fā)展中國(guó)畫就必須要上下而求索，想要改變這種現(xiàn)狀我們就必須要弄清楚阻擋中國(guó)畫現(xiàn)代化的原因是什么。

當(dāng)今西方文化與我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化之間的交融不斷加強(qiáng)，使中國(guó)畫在藝術(shù)語言和形態(tài)的發(fā)展上提供一種新思路。也引發(fā)了中國(guó)畫的當(dāng)代化的討論。應(yīng)不應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的中國(guó)畫的藝術(shù)語言與形式，采用新潮的西方水墨。就傳統(tǒng)的中國(guó)畫本身來說，有產(chǎn)生，發(fā)展，就必須有衰落。中國(guó)畫如果不向前發(fā)展，也難逃窮途陌路。陳舊的藝術(shù)觀念和刻板的藝術(shù)形式是沒有生命力的。只有發(fā)展，接納西方當(dāng)代藝術(shù)，向國(guó)際化的藝術(shù)形式靠攏，同時(shí)保持本民族的優(yōu)秀特質(zhì)才能保持生命力。

融合中西對(duì)于功力深厚的中國(guó)畫家，其實(shí)是一種學(xué)習(xí)與吸收。是站在民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上的。東西融和不是簡(jiǎn)單的東拼西湊。朱德群認(rèn)為，中西合璧每個(gè)人都在說，但是做到的卻很少。繪畫應(yīng)來源于自然，如果與自然脫節(jié)將是繪畫最大的弊端。西方的繪畫與中國(guó)畫的空間概念是有本質(zhì)區(qū)別的，中國(guó)畫的繪畫空間往往是畫家的心靈空間的反應(yīng)，是藝術(shù)感情的流露和詩性的表達(dá)。中國(guó)畫并不先求畫的結(jié)構(gòu)，而是先有詩，使詩的境界游與胸中，然后在想象中展現(xiàn)畫面。于是以筆墨彩色寫與紙上。所以紙上的畫即是胸中之詩的轉(zhuǎn)譯。而由以文字的表達(dá)，變成圖畫的形象，以宜示詩的境界，可謂是畫中有詩。因此，中國(guó)畫的空間里過多涵蓋的是藝術(shù)家對(duì)自然環(huán)境的感悟，詩性的追求。

藝術(shù)的改革和創(chuàng)新只有在基于傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行，這就是藝術(shù)的傳承性，我們不能拋棄傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，但是我們也不能守著傳統(tǒng)藝術(shù)的糟粕，要想讓中國(guó)畫現(xiàn)代化，不能摒棄傳統(tǒng)，但必須吸收世界繪畫的優(yōu)秀因素，在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代化的創(chuàng)新，這是中國(guó)畫的必由之路，林風(fēng)眠，吳冠中等大師已經(jīng)給我們做出了很好的榜樣，當(dāng)代藝術(shù)名家何家英等正在繼續(xù)沿著這樣的道路前進(jìn)，我們也只有不斷的向他們學(xué)習(xí)，向世界優(yōu)秀的藝術(shù)作品學(xué)習(xí)，這樣才能逐漸的實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫的現(xiàn)代化。

[1]吳冠中.橫站生涯(吳冠中文叢).團(tuán)結(jié)出版社，2008年.

[2]吳冠中.我負(fù)丹青(吳冠中自傳).北京：人民文學(xué)出版社，2004年.

[3]李澤厚.美的歷程.廣西師范大學(xué)出版社，2000年.

[4]陳舉鵬.萬·筆談.上海：上海文化出版社2013年6月第1版，p.50.

[5]卓鶴君.當(dāng)代中國(guó)畫文脈研究.南昌：江西美術(shù)出版社2011年10月第1版，p.84.

[6]陳子善編.臺(tái)靜農(nóng)藝術(shù)隨筆.上海：上海文藝出版社2014年3月第1版，p.203.6