師清清

(河北美術(shù)學(xué)院 河北 石家莊 050000)

可持續(xù)設(shè)計(jì)方法在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

師清清

(河北美術(shù)學(xué)院 河北 石家莊 050000)

可持續(xù)設(shè)計(jì)方法主張?jiān)O(shè)計(jì)要能創(chuàng)造新價(jià)值，讓人們能重新認(rèn)識(shí)與自然的關(guān)系，而可持續(xù)設(shè)計(jì)方法在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是將產(chǎn)品概念重新整合，將產(chǎn)品使用過程中所涉及的回收、挽救以及得救做出有智慧的創(chuàng)造。

循環(huán)利用；創(chuàng)新產(chǎn)品；可持續(xù)；再設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)與生活是密切相關(guān)的，正是由于設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展才會(huì)改變我們的生活方式，相輔相成，相互促進(jìn)。當(dāng)一個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)進(jìn)入到一定階段，它所帶來的問題也日趨明顯。而可持續(xù)方法所帶來的含義是將可持續(xù)運(yùn)用到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、文化、功能、感性或理性上。可持續(xù)性是當(dāng)前全球最重要的議題之一，設(shè)計(jì)界也不例外，越來越多的人認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)泛濫的危害，用完即丟的消費(fèi)習(xí)慣也受到挑戰(zhàn)，在設(shè)計(jì)中加入可持續(xù)理念，成為設(shè)計(jì)界當(dāng)前的趨勢(shì)。走可持續(xù)發(fā)展之路必將帶來新的設(shè)計(jì)思潮，促進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的進(jìn)步和創(chuàng)新。用理性喚回對(duì)設(shè)計(jì)的重新思考。一塊石頭，一雙筷子，它的起源，它的作用，它的影響都是不可藐視的。

一、設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

設(shè)計(jì)的未來是難以預(yù)料的，但是未來的發(fā)展總是以當(dāng)下為基礎(chǔ)，當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)揭示出未來發(fā)展的趨勢(shì)。技術(shù)與設(shè)計(jì)的發(fā)展是息息相關(guān)的，工業(yè)和技術(shù)的發(fā)展會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生直接的影響。

1987年，聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境發(fā)展委員會(huì)提出了關(guān)于全球環(huán)境與發(fā)展問題的戰(zhàn)略——“可持續(xù)發(fā)展”，這成為現(xiàn)代乃至未來設(shè)計(jì)必須遵循的法則。隨著人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)的深入，人類實(shí)現(xiàn)可持續(xù)設(shè)計(jì)的方式不斷涌現(xiàn)，目的只有一個(gè)：即實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的和諧相處，實(shí)現(xiàn)人、產(chǎn)品、環(huán)境的三位一體，最終達(dá)到人類不斷追求的理想化生活方式實(shí)現(xiàn)的目的。

二、可持續(xù)理念在產(chǎn)品設(shè)計(jì)運(yùn)用中的含義

“可持續(xù)設(shè)計(jì)”基于無用的產(chǎn)品加以回收利用，重新創(chuàng)造價(jià)值，無論是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、文化、功能、感性或理性上的價(jià)值。圍繞著少就是多，或多或少：少一點(diǎn)合理，多一點(diǎn)意義；少一點(diǎn)金錢，多一點(diǎn)價(jià)值；少一點(diǎn)機(jī)械，多一點(diǎn)人性；少一點(diǎn)資源，多一點(diǎn)創(chuàng)意。這些“核心”的構(gòu)思探究“價(jià)值”這個(gè)概念。

綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)、循環(huán)設(shè)計(jì)、組合設(shè)計(jì)等，它們統(tǒng)稱為可持續(xù)設(shè)計(jì)。其中綠色設(shè)計(jì)和生態(tài)設(shè)計(jì)反映了人類設(shè)計(jì)未來的發(fā)展方向和趨勢(shì)，代表了人類現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一大主題。而循環(huán)設(shè)計(jì)和組合設(shè)計(jì)則是實(shí)現(xiàn)綠色設(shè)計(jì)和生態(tài)設(shè)計(jì)的兩種方式。

三、可持續(xù)設(shè)計(jì)方法在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的關(guān)系

(一)可持續(xù)設(shè)計(jì)與生活

可持續(xù)設(shè)計(jì)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用，在生活中，一張已經(jīng)循環(huán)利用再設(shè)計(jì)的紙，一臺(tái)沒有輻射的電視和電腦，一個(gè)聲控?zé)襞荻伎梢砸宰羁斓乃俣热谌氲饺藗兊纳钪?。就比如筷子的出現(xiàn)，代表了一個(gè)新生活方式的改變，我們可以通過兩根筷子來替代西方國(guó)家的一整套餐具，如今提倡自備餐具在公共場(chǎng)所就餐，是為了少一點(diǎn)浪費(fèi)，多一點(diǎn)安心。這種習(xí)慣有助于可持續(xù)設(shè)計(jì)更好的應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。又或者將筷子回收后通過綠色設(shè)計(jì)，去還原木頭的本質(zhì)，給予筷子第二次生命，這樣循序漸進(jìn)，樹木砍伐問題也就變得不會(huì)那么敏感。在產(chǎn)品生命周期內(nèi)，應(yīng)盡量降低產(chǎn)品對(duì)環(huán)境的消極影響。

在日常生活中某些材料是可以被替代的，比如紙板組成的沙發(fā)、紙杯、紙碟等，這些即作為環(huán)保材料又可作為生活用品使用，這些都是設(shè)計(jì)師的功勞，是設(shè)計(jì)師將可持續(xù)設(shè)計(jì)理念運(yùn)用到生活中所實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。

(二)可持續(xù)設(shè)計(jì)與工作

在工作中，可持續(xù)設(shè)計(jì)運(yùn)用在辦公環(huán)境包括座椅的設(shè)計(jì)，怎樣才會(huì)持久耐用，而又能坐的舒心，工作環(huán)境的綠化也要考慮在內(nèi)，城市由于需要較少的能源供應(yīng)，因此易于最大限度地使用太陽能、風(fēng)能以及其他形式的可再生能源，減少污染和對(duì)燃油的依賴。相對(duì)于丟棄型手機(jī)而言，可以消費(fèi)者能夠自行更換的內(nèi)存卡或功能板，盡量降低能耗。在廢棄汽車上，能夠?qū)?nèi)部零件更好的運(yùn)用，并進(jìn)行重新整合，組合起來又可以換做為一個(gè)新的整體。

(三)可持續(xù)設(shè)計(jì)與娛樂

在娛樂中，可持續(xù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用主要傾向于裝飾品。比如喝剩下的各式各樣的酒瓶。雖然通?？瓷先ゲ⒉皇制粒膊荒芩悻F(xiàn)代，但酒瓶燈已經(jīng)成為一種非常流行的DIY項(xiàng)目。人們可以根據(jù)不同的材質(zhì)來制作出不同的造型，不同的效果。在零售部所出現(xiàn)的回收酒瓶恰恰說明了可持續(xù)理念的實(shí)際運(yùn)用，這樣在酒店用過的啤酒瓶通過回收，再回到原廠后重新清洗、貼標(biāo)簽、注入酒、封蓋這一過程很明顯的說明了可持續(xù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用。正是由這些環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)才會(huì)使資源浪費(fèi)最小化，消費(fèi)利益最大化。

在娛樂活動(dòng)中，兒童玩具的設(shè)計(jì)要求很具體，要安全、抗摔、抗震等功能，這些都是在具體的要求玩具產(chǎn)品設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)。而可持續(xù)設(shè)計(jì)在兒童玩具的設(shè)計(jì)中首先考慮到的是玩具材料的安全性，設(shè)計(jì)造型、色彩、質(zhì)感等是否符合特定年齡段的兒童。它的持久耐用并具有創(chuàng)新，能夠吸引兒童的眼球。

四、結(jié)論

伴隨著工業(yè)革命，推動(dòng)了人類現(xiàn)代化進(jìn)程。人類在獲得物質(zhì)與文明的同時(shí)，也付出了生存環(huán)境被破壞的慘重代價(jià)。因此改善人類生存環(huán)境、資源節(jié)約與循環(huán)利用，建立一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)成為了21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要主題。

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入可持續(xù)設(shè)計(jì)思想是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的必然選擇。基于可持續(xù)設(shè)計(jì)思想，已成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究的一個(gè)重點(diǎn)，也為人類詮釋了一種新的設(shè)計(jì)與生活理念。

在未來產(chǎn)品設(shè)計(jì)中要為每個(gè)人而設(shè)計(jì)，我們?cè)缫堰h(yuǎn)離“形式服從功能”的原則，大眾文化迫使形式設(shè)計(jì)變成了唯一的商品，并且是短命的商品。“我們要買它”，“買到了”，“用完它”，然后呢？我們要做的就是把它們聯(lián)系起來。將廢棄產(chǎn)品再設(shè)計(jì)，以另一種新的形式延長(zhǎng)產(chǎn)品的使用壽命，充分利用資源，這體現(xiàn)了可持續(xù)設(shè)計(jì)思想，同時(shí)也為人類生活帶來新的創(chuàng)意和驚喜

[1]克哈格.設(shè)計(jì)結(jié)合自然；中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1992.

[2]孫明.論以自然為本的可持續(xù)性工業(yè)設(shè)計(jì)[J].天津理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2002

[4]何人可.工業(yè)設(shè)計(jì)史[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2010

師清清(1991-)，女，漢，河北，研究生，河北美術(shù)學(xué)院，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)。