吳桂琴

(云南師范大學(xué) 云南 昆明 650500)

發(fā)展史視域下的馬克思主義整體性研究

吳桂琴

(云南師范大學(xué) 云南 昆明 650500)

馬克思主義不單指經(jīng)典的馬克思主義，還指發(fā)展的馬克思主義。當(dāng)前，隨著全球化的發(fā)展，割裂馬克思主義的表現(xiàn)越發(fā)頻繁，對于正統(tǒng)馬克思主義的發(fā)展帶來了嚴重的沖擊。我們在研究馬克思主義時必須理清它的邏輯與發(fā)展脈絡(luò)，以一個整體、系統(tǒng)的眼光去研究、辨別馬克思主義。

馬克思主義；發(fā)展史；整體性；研究

當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義理論研究較多的就是如何從整體上把握馬克思主義，如何強化學(xué)科特色，加強學(xué)科建設(shè)。目前，學(xué)術(shù)界經(jīng)歷了馬克思主義的幾個組成部分，整合了馬克思理論的全部內(nèi)容，增加了研究成果，但縱向上，在過去的160年中，馬克思主義的各種發(fā)展形式并沒有取得多少成就。馬克思的整個理論不僅要有幾個方面的把握，而且要在發(fā)展史上全面把握馬克思的一切發(fā)展規(guī)律。

一、馬克思主義的整體性

馬克思主義不是單指馬克思恩格斯的理論，還包含繼馬恩思想之后馬克思主義的發(fā)展理論。馬克思主義是關(guān)于人類社會發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，由三部分組成，包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)以及科學(xué)社會主義，是一套設(shè)計人類社會方方面的科學(xué)的理論體系，解答了各個歷史階段的基本矛盾、主要矛盾和根本任務(wù)。馬克思主義立足于人類社會的解放和自由，是與工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物，是一個偉大而又嚴密的科學(xué)理論體系。

二、馬克思主義的內(nèi)容

我們通常所說的馬克思主義，主要包括兩個方面：一是馬克思和恩格斯的思想體系，二是馬克思和恩格斯之后馬克思學(xué)說的發(fā)展。

(一)馬克思恩格斯的思想體系

馬克思與恩格斯是志同道合的朋友，他們擁有共同的理想追求，那就是為全人類的解放奮斗終身。雖然馬克思主義是以馬克思名字命名，但不能否認恩格斯所做的偉大犧牲和貢獻。關(guān)于他們二人與這一主義的關(guān)聯(lián)，恩格斯曾經(jīng)這樣說道:“我不能否認，我和馬克思共同工作40年，在這以前和這個期間，我在一定程度上獨立地參加了這一理論的創(chuàng)立，特別是對這一理論的闡發(fā)。但是，絕大部分基本指導(dǎo)思想(特別是在經(jīng)濟和歷史領(lǐng)域內(nèi))，尤其是對這些指導(dǎo)思想的后的明確的表述，都是屬于馬克思的。我所提供的，馬克思沒有我也能夠做到，至多有幾個專門的領(lǐng)域除外。至于馬克思所做到的，我卻做不到。馬克思比我們大家都站得高些，看得遠些，觀察得多些和快些，馬克思是天才，我們至多是能手。沒有馬克思，我們的理論遠不會是現(xiàn)在這個樣子。所以，這個理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的?！盵1]恩格斯的這段話明確告訴我們，馬克思為這一理論的新創(chuàng)立和闡發(fā)做出了特有的貢獻，尤其是在“域”內(nèi)做出的特殊貢獻，我們在研究這一理論時，必須意識到這一理論是二人共同創(chuàng)作，并且在一定程度上是相互依存、相互發(fā)展的，不能單出一個人來講馬克思主義理論。

(二)繼馬克思恩格斯后產(chǎn)生的馬克思主義發(fā)展理論也是其重要組成部分

馬克思主義最大的理論品質(zhì)就是能跟上時代發(fā)展步伐、與時俱進。馬克思主義是一個開放而又包容的理論體系，不會故步自封，反而會隨著時代的發(fā)展而發(fā)生變化，這也是馬克思恩格斯逝世以后其理論依然持續(xù)發(fā)展的原因。馬克思主義發(fā)展史不是一部簡單的關(guān)于馬克思恩格斯思想理論的歷史，還包括后來繼承者的理論以及馬克思持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的歷史，后來的實踐既是對馬克思主義理論的檢驗，又是對馬克思主義理論的創(chuàng)新，它在不同國度的發(fā)展，都融合了這個國家、民族的具體實際，彰顯了其自身的時代化、大眾化的同時，也凸顯了它的民族化和本土化。

三、割裂馬克思主義的幾種表現(xiàn)及其危害

馬克思主義是一個嚴密的整體。馬克思主義雖然分為幾個組成部分，但幾個組成部分是內(nèi)在聯(lián)系和不可分割的。雖然馬克思學(xué)說的成分在成熟時期并不一致，但各成分的形成和成熟發(fā)生在與其他部分的相互作用中。我們不能簡單的從狹義的角度去理解馬克思主義，更應(yīng)該深層次的去理解它的包容性與發(fā)展性，他的第一本1844世紀經(jīng)濟學(xué)和哲學(xué)著作，旨在研究經(jīng)濟學(xué)，開啟了一朵燦爛的哲學(xué)之花，使之成為歷史唯物主義形成的重要一步；我們可以看出，馬克思主義理論是一個整體，各部分之間是緊密相關(guān)的，不應(yīng)該將其分裂開來。

(一)割裂馬克思主義的表現(xiàn)

馬克思主義提出至今，在其發(fā)展與傳播歷程中，我們發(fā)現(xiàn)常常會有割裂馬克思主義的現(xiàn)象存在。一是割裂“青年馬克思”和“晚年馬克思”之間的聯(lián)系，這種現(xiàn)象產(chǎn)生最早，至今依然存在。二是割裂了馬克思與恩格斯他們思想之間的一種聯(lián)系，否認恩格斯對于馬克思主義所作出的貢獻與努力。三是割裂了狹義的馬克思主義與廣義的馬克思主義之間的聯(lián)系，有人將馬克思主義與列寧主義對立起來，也有人將馬克思主義與中國化的馬克思主義對立起來。這些現(xiàn)象都是片面的，完全割裂了馬克思主義作為一個體系的邏輯性與整體性。

(二)割裂馬克思主義的后果

從馬克思主義發(fā)展史的角度來說，割裂馬克思主義會導(dǎo)致以下幾種結(jié)果：一是嚴重破壞了馬克思主義的科學(xué)性。馬克思主義被割裂了，出現(xiàn)了這樣一個結(jié)果：馬克思的基本原理和一些基本概念在不同學(xué)科的解釋上，出現(xiàn)了前后矛盾甚至矛盾的結(jié)果，結(jié)果就是馬克思主義的科學(xué)性、真理性遭到質(zhì)疑。二是馬克思主義發(fā)展的歷史邏輯性斷裂。因為人們削減了馬克思的發(fā)展史，或者只承認馬克思不承認馬克思主義的發(fā)展，馬克思主義導(dǎo)致了現(xiàn)實生活，直接導(dǎo)致了馬克思的“無用”學(xué)說。有人由于自身的局限性，以為馬克思主義只是屬于馬克思恩格斯時代，不具備與時俱進的優(yōu)勢，導(dǎo)致馬克思主義的現(xiàn)實指導(dǎo)意義喪失。

四、發(fā)展史視域下強化馬克思主義整體性研究

第一，必須認清狹義的馬克思主義與廣義馬克思主義是一脈形成又與時俱進的科學(xué)體系。馬克思恩格斯的思想理論也不是憑空產(chǎn)生的，也是在破除前人思想的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會歷史發(fā)展的實際不斷發(fā)展完善的。我們必須弄清楚馬克思恩格斯的馬克思主義究竟是由什么組成的，它們的邏輯結(jié)構(gòu)是什么；后繼者的發(fā)展都產(chǎn)生了哪些新的理論，創(chuàng)新點、突破點在哪里；這些發(fā)展了的馬克思主義在哪些方面堅持了馬克思主義，又在哪些方面發(fā)展了馬克思主義；要從馬克思主義和發(fā)展了的馬克思主義之中，概括出統(tǒng)一的馬克思主義基本原理，真正弄清楚到底什么是真正的馬克思主義。

第二，把馬克思的理論納入其產(chǎn)生的漫長的歷史過程中，把握馬克思主義發(fā)展的規(guī)律馬克思主義自產(chǎn)生之后，在其發(fā)展長河中有高潮也有低潮，我們必須對每一階段有清楚的認識，各個階段的主要思想是什么；標(biāo)志人物及其觀點是什么；各個階段的發(fā)展有哪些特點；對當(dāng)時以及后期的影響；馬克思主義發(fā)展的動力源泉我們應(yīng)該從這些研究中逐步概括馬克思發(fā)展規(guī)律，進一步推動馬克思主義的發(fā)展。

第三，將發(fā)達的馬克思主義理論同各國的具體實踐相結(jié)合，把握馬克思主義與各國實際相結(jié)合的規(guī)律。毛澤東早在1938年10月就指出：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的?！盵2]馬克思主義自誕生以來，信仰、實踐馬克思主義的人們，一直在實現(xiàn)馬克思主義的具體化，并根據(jù)本國特點運用和發(fā)展馬克思主義。也正是如此，馬克思主義不僅包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的思想理論，還包括馬克思主義與各國的實際狀況相結(jié)合而產(chǎn)生的新的理論，我們在研究與借鑒這些理論的時候，必須分清楚共性與個性，才能促進這一理論的實際運用，達到最好的效果。

[1]馬克思恩格斯選集，第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]毛澤東選集，第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

吳桂琴(1990-)，女，陜西漢中人，云南師范大學(xué)，馬克思主義基本原理專業(yè)在讀碩士研究生。