盧 鵬

(長安大學(xué)建筑學(xué)院 陜西 西安 710064)

生態(tài)城市理念在我國現(xiàn)階段的應(yīng)用研究

盧 鵬

(長安大學(xué)建筑學(xué)院 陜西 西安 710064)

隨著城市化的迅速發(fā)展，城市的生態(tài)與環(huán)境問題已成為全世界所關(guān)注的焦點(diǎn)。生態(tài)城市理念的提出正是致力于解決城市與環(huán)境之間的矛盾，為各國的城市專家與生態(tài)學(xué)家所認(rèn)可，并以其“人與自然共生共榮、人與人和諧發(fā)展”的積極意義與美好前景，成為21世紀(jì)城市發(fā)展的主旋律。論文從城市生態(tài)學(xué)的研究角度出發(fā)，總結(jié)分析了生態(tài)城市建設(shè)的思想基礎(chǔ)、發(fā)展概況、理論基礎(chǔ)，并結(jié)合生態(tài)學(xué)原理及國內(nèi)外研究案例，探討了生態(tài)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則、方法及建設(shè)校式等，為生態(tài)城市研究的進(jìn)一步發(fā)展提供一個(gè)較為全面的系統(tǒng)的研究綱要。

生態(tài)城市；生態(tài)規(guī)劃；生態(tài)系統(tǒng)；可持續(xù)發(fā)展

一、近年城市發(fā)展背景

城市化發(fā)展是近年來世界各地城市發(fā)展的共同目標(biāo)，我國當(dāng)然也不例外。二十世紀(jì)下半葉，我國的城市化飛速發(fā)展，城市化比例已達(dá)40%。同時(shí)，城市作為我國政治、經(jīng)濟(jì)和人民文化生活的中心，始終是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和制度創(chuàng)新的主角。改革開放以后，從沿海到內(nèi)陸，城市一直都是改革和開放的主戰(zhàn)場(chǎng)。城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和城市功能的不斷完善，對(duì)其周圍地區(qū)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了強(qiáng)大的輻射力和示范效應(yīng)，有力地促進(jìn)了整個(gè)地區(qū)的社會(huì)文明和經(jīng)濟(jì)繁榮。但是同時(shí)在高速發(fā)展工業(yè)化、科技化的現(xiàn)階段，我們的城市發(fā)展也面臨著多方面的威脅。

現(xiàn)階段，生態(tài)環(huán)境惡化、環(huán)境污染嚴(yán)重、自然資源短缺是城市發(fā)展的主要三方面威脅。

二、生態(tài)城市發(fā)展的必要性及特點(diǎn)目標(biāo)

挑戰(zhàn)與機(jī)遇同在，壓力與動(dòng)力同在。在城市危機(jī)前，“生態(tài)城市”理念的提出無疑為城市的發(fā)展指明了方向，它致力于解決城市與自然環(huán)境之間的矛盾，追求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展及相互促進(jìn)，是消除上述危機(jī)，促進(jìn)城市生態(tài)建設(shè)與健康可持續(xù)發(fā)展的一條可行之路。同時(shí)，生態(tài)城市積極地走進(jìn)自然，弘揚(yáng)了21世紀(jì)人性的回歸。從生態(tài)學(xué)的角度來看。人源與自然，是自然的一部分，具有自然的天性。而城市建設(shè)卻伴隨著對(duì)自然的掠奪。工業(yè)比的背后，人們不但忽視了自然，也有意無意的破壞了支撐人營性的自然要素——人們居住在混凝士的城市森林中，由人工能源控制氣候，人們?nèi)鄙訇柟?、空氣在技術(shù)高潮后，人們感到·種人性的失落。生態(tài)城市的深層價(jià)值正是在于它利用平衡、共生等生態(tài)學(xué)原理，減少了對(duì)自然要素的掠奪，還原了人與自然的本性，構(gòu)筑了人性的基本需要。

它肯定了城市在保護(hù)環(huán)境中的作用，認(rèn)為城市能在自身的調(diào)節(jié)平衡下同大自然和諧共生，而最終達(dá)到人與人的和諧。由此可見，生態(tài)城市成為2l世紀(jì)城市發(fā)展的必然趨勢(shì)。

1.生態(tài)城市的發(fā)展特點(diǎn)

生態(tài)城市與現(xiàn)代城市相比，有以下的特點(diǎn)：和諧性生態(tài)城市的和諧性，不僅反映在人與自然的關(guān)系上，自然、人共生，人回歸自然、貼近自然，自然融于城市，更重要的是在人與人的相互關(guān)系上?，F(xiàn)代社會(huì)，人被過分夸大為世界主宰，濫用技術(shù)，企圖征服自然，破壞了其賴以生存的環(huán)境，到頭來不僅危及自身的生存，還打破了社會(huì)穩(wěn)定結(jié)構(gòu)(即社會(huì)異化)，更失去了自我。人類活動(dòng)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長，卻沒能實(shí)現(xiàn)人類自身的同步發(fā)展，主體反倒成為客體背后的陪襯。生態(tài)城市是營造滿足人類自身進(jìn)化要求的環(huán)境，充滿人情味，文化氣息濃郁，擁有強(qiáng)有力的互幫互助的群體，富有生機(jī)與活力，和諧性是生態(tài)城市的核心內(nèi)容。高效性生態(tài)城市的高效性體現(xiàn)在一切資源的高效利用，不但物盡其用，而且人盡其才，各施其能，各得其所。物質(zhì)、能量得到多層次分級(jí)利用，廢棄物循環(huán)再生，各行業(yè)、各部門之間的共生關(guān)系協(xié)調(diào)。

總得來說生態(tài)城市的發(fā)展可以概括為三個(gè)特點(diǎn)：持續(xù)性、整體性、全球性。

2.生態(tài)城市發(fā)展的目標(biāo)

生態(tài)城市的發(fā)展目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧(包括人與人和誥、人與自然和諧、自然系統(tǒng)和諧三方面)，其中，追求自然系統(tǒng)和鑿是基礎(chǔ)，追求人與自然和諧是條件，而實(shí)現(xiàn)人與人的和諧才是生態(tài)城市的根本所在，即生態(tài)城市不僅要“供養(yǎng)”自然，而且要滿足人類自身進(jìn)化、發(fā)展的要求，達(dá)到“人和”。

三、我國生態(tài)城市建設(shè)的模式及理念

1.我國生態(tài)城市建設(shè)的模式

我國城市生態(tài)研究正式起步于20世紀(jì)80年代。

1984年12月，“首屆全國城市生態(tài)科學(xué)研討會(huì)”在上海舉行。會(huì)議的中心議題是：探討城市生態(tài)學(xué)研究的目的、任務(wù)、對(duì)象和方法等基礎(chǔ)理論問題，用城市生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)分析我國不同類型城市在規(guī)劃建設(shè)和管理中存在的重大問題。會(huì)上還成立了“中國生態(tài)學(xué)會(huì)城市生態(tài)學(xué)專業(yè)委員會(huì)”，這是我國出現(xiàn)的第一個(gè)以城市生態(tài)研究為主要目的的組織，它標(biāo)志著中國城市生態(tài)研究工作的開始。1986年6月及1997年12月，分別在天津、深圳舉行了第二、三屆全國城市生態(tài)研討會(huì)，討論了如何加強(qiáng)城市生態(tài)理論研究及其在城市規(guī)劃、建設(shè)和管理中的實(shí)際應(yīng)用以及城市復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)影響、分析及評(píng)價(jià)等問題。

2.我國生態(tài)城市發(fā)展的理念

中國現(xiàn)階段最重要的是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?！吧剿鞘小币虼顺蔀槲覈赜械囊环N發(fā)展理念?！吧剿鞘小?，是扎根予中國自主文化土壤中的～種對(duì)生態(tài)城市的觀念，最早是由錢學(xué)森先生在1990年7月給吳良鏞教授的信中提出的，他說，“我近年來一直在想一個(gè)問題：能不能把中國的山水詩詞、中國古典園林建筑和中國的山水畫融合在一起，創(chuàng)造‘山水城市’的概念?！薄啊?992年8月它在給美術(shù)界王仲的一封信中說，“所謂‘山水城市’即將我國山水畫移植到中國現(xiàn)在已經(jīng)開始、將來更應(yīng)該發(fā)展的、把中國園林構(gòu)筑藝術(shù)應(yīng)用到城市大區(qū)域建設(shè)，我稱之為‘山水城市’?！薄啊梢?，這一概念將我國的傳統(tǒng)山水畫與城市建設(shè)相結(jié)合，是具有中國特色的城市構(gòu)筑模型。它反映了人們對(duì)城市環(huán)境的一種理解，表現(xiàn)了人們對(duì)理想城市環(huán)境的追求；蘊(yùn)含了深刻的生態(tài)學(xué)哲理，并從生態(tài)的角度研究和考察城市問題，拓展了生態(tài)規(guī)劃的含義。

生態(tài)城市的發(fā)展與實(shí)踐已經(jīng)稱為城市發(fā)展的焦點(diǎn)，建立生態(tài)平衡的城市環(huán)境。重新回歸自然成了人們夢(mèng)寐以求的目標(biāo)和理想的境界。“山水城市”正是這種生態(tài)平衡的城市的具體化。

四、總結(jié)

目前，世界上許多國家都把生態(tài)城市的建設(shè)作為城市發(fā)展的重點(diǎn)，居民們也都將保護(hù)生態(tài)、愛護(hù)環(huán)境視為自身的責(zé)任與義務(wù)。而在我國，生態(tài)城市的理論與實(shí)踐研究還仍處于較為薄弱的階段，全民的生態(tài)意識(shí)雖己在“可持續(xù)”“綠色”的口號(hào)中建立起來。但在行動(dòng)中并未引起足夠的重視：在城市建設(shè)中，還存在著許多大拆大建、破壞生存環(huán)境、踐踏人類文化財(cái)富的不恥行為，實(shí)在令人痛惜。為實(shí)現(xiàn)人類美好家園的理想，我們的工作還任重而道遠(yuǎn)。

[1]王祥榮.生態(tài)與環(huán)境——城市可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境調(diào)控新論.東南大學(xué)出版社，1.2000

[2]西安建筑科技大學(xué)綠色研究中心編.綠色建筑.中國計(jì)劃出版社.1999

[3]劉蘋,劉菁.城市生態(tài)系統(tǒng)與可持續(xù)發(fā)展.新建筑，1999.6

[4]陳勇.生態(tài)城市：可持續(xù)發(fā)展的人居模式.新建筑，1999.1

[5]楊蕓,祝龍彪.試論城市生態(tài)系統(tǒng)中生態(tài)流的提高.城市研究，1999.2

[6]孫煒瑋.生態(tài)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)綱要.碩士論文，2001.2.1

盧鵬(1994.04-)，漢，陜西省渭南市潼關(guān)縣，在讀碩士，長安大學(xué)，研究方向：建筑設(shè)計(jì)及其理論。