瞿 筠

(西北政法大學(xué) 陜西 西安 710000)

論梁啟超辦報(bào)指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變

瞿 筠

(西北政法大學(xué) 陜西 西安 710000)

梁啟超一生從事辦報(bào)活動(dòng)27年，親創(chuàng)或主持報(bào)刊17家，共撰1400萬余言，被后人譽(yù)為“言論界之驕子”。他首創(chuàng)政治家辦報(bào)先河，以筆為刀，自云“六月酷暑，洋蠟皆交流質(zhì)，獨(dú)居一小樓上，揮汗執(zhí)筆，日不遑食，夜不遑息”。老師康有為說他“流質(zhì)易變”，革命黨人斥其為“蝙蝠名士，反復(fù)小人”，章太炎也說他“始言革命，終言立憲，浮夸轉(zhuǎn)變”，這些評(píng)論揭示了梁啟超政治觀中固有的矛盾和他思想的極其敏感易變。連他本人也承認(rèn)“吾數(shù)年來思想，不知變化流轉(zhuǎn)幾許次”。

梁啟超辦報(bào)思想的演變，與他個(gè)人經(jīng)歷而導(dǎo)致的思想變化是分不開的。本文將著重討論自1896年8月《時(shí)務(wù)報(bào)》創(chuàng)刊至1907年11月《新民叢報(bào)》?？?2年間，梁啟超在新聞活動(dòng)中的思想轉(zhuǎn)變以及由此帶來的身份轉(zhuǎn)變。

一、梁啟超本人的思想變化

1896年，梁啟超經(jīng)由嚴(yán)復(fù)接觸到了社會(huì)達(dá)爾文主義。這一年的中國剛剛經(jīng)歷了甲午中日戰(zhàn)爭的慘敗。這一年的梁啟超歷經(jīng)了“公車上書”遭清廷拒絕的挫折。國家的困境使梁啟超去推崇社會(huì)達(dá)爾文主義，他相信社會(huì)達(dá)爾文的競(jìng)爭特性是強(qiáng)國根本。但同時(shí)，他經(jīng)由個(gè)人命運(yùn)的體悟，考慮到專制統(tǒng)治下人的束縛，又敏銳地洞察到了自由的關(guān)鍵。沒有自由，何來競(jìng)爭？沒有競(jìng)爭，又何來集體性成就？國家的富強(qiáng)又在何處？

于是，當(dāng)梁啟超1898年避走扶桑，更廣泛的接觸到西方自由思想時(shí)，他開始了對(duì)西方傳統(tǒng)自由主義的熱烈贊頌，即使這與他所信奉的社會(huì)達(dá)爾文主義相矛盾。他對(duì)盧梭的推崇，源于他認(rèn)為盧梭的自由主張能矯正中國傳統(tǒng)的專制主義，矯正國人的奴性。當(dāng)他認(rèn)為盧梭的自由權(quán)利思想對(duì)個(gè)人權(quán)利的重視將抹殺群體的集體主義，從而阻礙集體成就的達(dá)成，影響國家富強(qiáng)，他便又拋棄了自由主義。

二、梁啟超社會(huì)角色的變化

梁啟超基本思想的變化，影響了他對(duì)于社會(huì)與政治的看法，由里及表，也就影響了他在救亡圖存的活動(dòng)中身份的變化。

(一)向激進(jìn)主義者轉(zhuǎn)變

當(dāng)1897年梁啟超來到長沙時(shí)，他只是一個(gè)24歲的年輕人，他自幼受祖父“舉亡宋亡明國難之事”，懷揣治國平天下的遠(yuǎn)大理想。置身于湖南當(dāng)時(shí)極為有利的政治形勢(shì)，又得以借助時(shí)務(wù)學(xué)堂這一平臺(tái)，于是梁啟超認(rèn)為，這是扭轉(zhuǎn)中國政治黑暗局面的機(jī)會(huì)，他的國家可能將從這里開始巨變。他走上了激進(jìn)的道路，熱情的贊美民權(quán)，甚至宣揚(yáng)對(duì)清廷的非議，要求脫離中央政府——梁啟超與資產(chǎn)階級(jí)革命派站在了一起。他自己也在后來的《時(shí)事雜論》中說，“當(dāng)光緒、宣統(tǒng)之間，全國有智識(shí)，有血性之人，可說沒有一個(gè)不是革命黨?！?/p>

他先創(chuàng)《萬國公報(bào)》，后又創(chuàng)《時(shí)務(wù)報(bào)》，以“有助耳目喉舌之用，而起天下之廢疾者”為宗旨，認(rèn)為“西人之大報(bào)也，議院之言論紀(jì)焉，國用之會(huì)計(jì)紀(jì)焉，人數(shù)之生死紀(jì)焉，地理之險(xiǎn)要紀(jì)焉，民業(yè)之盈絀紀(jì)焉，學(xué)會(huì)之程課紀(jì)焉，物產(chǎn)之品目紀(jì)焉，鄰國之舉動(dòng)紀(jì)焉，兵力之增減紀(jì)焉，律法之改變紀(jì)焉，格致之新理紀(jì)焉，器藝之新制紀(jì)焉?！?/p>

梁啟超此時(shí)辦報(bào)，強(qiáng)調(diào)的是上下之間的相通，認(rèn)為報(bào)紙可以作為國君和臣民的耳目和喉舌。這與美國傳播學(xué)學(xué)者麥克盧漢所說的大眾傳播媒介具有“人體的延伸”的功能一致。并從論述西方報(bào)刊的角度概括了國人自辦報(bào)刊應(yīng)具有的內(nèi)容，包括政府言論、地理物產(chǎn)、民生問題、軍事律法、自然科學(xué)等等。

(二)從革命傾向轉(zhuǎn)為改良派

當(dāng)1898年北京的政治形勢(shì)發(fā)生變化，梁啟超大概真的以為年輕的光緒皇帝有能力改變當(dāng)前中國的困境，他的國家真的能借助清廷的力量完成一次自上而下的變革，繼而走向真正的富強(qiáng)。所以他又選擇了帶有保守色彩的漸進(jìn)主義。他在《時(shí)務(wù)報(bào)》著文《變法通議》，直言“法者，天下之公器也。變者，天下之公理也。大地既通，萬國蒸蒸，日趨于上，大勢(shì)相迫，非可閼制。變亦變，不變亦變。變之變者，變之權(quán)操諸己，可以保國，可以保種，可以保教。不變而變者，變之權(quán)讓諸人，束縛之，馳驟之。嗚呼，則非吾所以敢言矣！”他開始將希望寄托于那場(chǎng)短命的變法，并且在《西學(xué)書目表后序》中抨擊封建文化，“舊學(xué)之蠹中國，猶附骨之疽，療疽甚易，而完骨為難?！毕崎_了與保守派論戰(zhàn)的風(fēng)潮。并以《古義院考》《論中國積弱由于防弊》等文鼓勵(lì)發(fā)展民族資本主義，以《論中國之將強(qiáng)》《論加稅》等抨擊西方列強(qiáng)的侵略罪行，這些都是維新派的論調(diào)。這時(shí)的報(bào)紙不僅是充當(dāng)“耳目喉舌”，也成了變法維新的重要輿論陣地。

(三)再次接受革命思想

1898年9月的政變后，梁啟超流亡日本。剛剛認(rèn)識(shí)到清廷，愚昧、腐朽、不可救藥，隨即就見證了日本明治社會(huì)的發(fā)達(dá)，梁啟超選擇傾向于和革命派的聯(lián)合。他與孫中山接觸，以期能夠挽救中國。梁啟超創(chuàng)辦了《清議報(bào)》，首要思想是宣傳維新立憲。于是梁啟超一面“尊皇斥后”，認(rèn)為光緒乃“二千年來之圣賢君主”，慈禧則是“行廢立篡位之實(shí)”，在《論變法必自平滿漢之界始》中評(píng)論革命將導(dǎo)致爭權(quán)奪利相互殘殺，但一面也與革命派達(dá)成了某些思想的合流。比如他撰文介紹英國唯物主義哲學(xué)家霍布斯，荷蘭哲學(xué)家斯洛沙濱以及法國社會(huì)學(xué)者盧梭的思想，以達(dá)到“開發(fā)民智”的目的，同時(shí)也宣傳“民權(quán)”思想，認(rèn)為“國亡即家亡，國存即家存，國興即家興，國衰即家衰?！?/p>

此時(shí)梁啟超的辦報(bào)不再是單純的為了黨派的利益，而是發(fā)出了更多樣化的聲音，報(bào)紙也從單純的黨派宣傳論政的陣地成為了各種思想?yún)R流的大本營。這也正印證了其后他在《新民叢報(bào)》的宗旨章程中所講的第三條“本報(bào)為祖國前途起見，以國民公利公益為目的。持論務(wù)求公平，不偏于某一黨派，因?yàn)橹袊鴶闹链耍皇且粋€(gè)人的過錯(cuò)”。為了身體力行革命思想，梁啟超甚至從事發(fā)動(dòng)了1900年的漢口起義。

(四)革命民主思想消失，成為君主立憲的擁護(hù)者

1903年，梁啟超出訪北美，他懷揣著對(duì)西方民主制度的景仰而來，可惜，結(jié)局卻是梁啟超開始對(duì)民主制度進(jìn)行嚴(yán)厲的抨擊。他開始推崇伯倫知理的國家主義思想，他贊賞波倫哈克的國家理論，他最終放棄了革命建立共和的思想，又回歸于?；矢牧嫉牡缆?。游期之末，梁啟超已認(rèn)為“中國之亡，不是亡于頑固派，而是亡于革命黨?！被氐饺毡竞螅簡⒊l(fā)表《敬告我國民》《中國歷史上革命之研究》《開明專制論》等文，論證國民素質(zhì)太低，不能享受共和，只能實(shí)行開明的專制，且從歷史上論述中國“只有私人、野心家、復(fù)雜的革命，而無團(tuán)體、自衛(wèi)、單純的革命”。后來的人們經(jīng)常將梁啟超的?；仕枷胍暈槠渌枷氲牡雇?，但梁啟超其實(shí)從未倒退。他從美國自由主義的發(fā)展中，看到了民主制度勢(shì)必歷經(jīng)長期傳統(tǒng)演化的必然性，以及中央集權(quán)在自由主義發(fā)展趨勢(shì)中的不可替代性。他從海外華人社團(tuán)的現(xiàn)狀中，看到了“村落思想”帶給中國人漠視公共事業(yè)的悲劇性，以及在中國提前建立民主制度的不可能性……這些思想的變化，都記錄與他寫的《新大陸游記》中。他認(rèn)為民主制度已然不能讓國家走向富強(qiáng)，于是不再堅(jiān)守那些激進(jìn)的、追求民主的革命思想。所以，此時(shí)梁啟超辦報(bào)的思想，雖仍不能擺脫康有為為代表的?；逝傻挠绊懀珔s是從另一種角度出發(fā)，絕非由于封建思想作祟。

在與革命派論戰(zhàn)后期，梁啟超關(guān)閉《新民叢報(bào)》，并不是單純的示弱服輸，而正說明他不愿將國家“耗止于無意義的內(nèi)斗”中。此時(shí)梁啟超辦報(bào)的目的已不僅僅局限于對(duì)一件政治活動(dòng)、或是僅僅短時(shí)期內(nèi)一個(gè)國家的貢獻(xiàn)，而是從更高的角度來審視世界，報(bào)紙為了成為開啟民智的工具，從而有了更加廣闊與超脫的眼光。

[1]解璽璋.梁啟超傳.上海文化出版社.

[2]梁啟超.論報(bào)館有益于國是.敬告我同業(yè)諸君.國風(fēng)報(bào)敘例.愛國論,等.張品興.梁啟超全集.北京出版社.

[3]張之華主編.中國新聞事業(yè)史文選.中國人民大學(xué)出版社.