徐金華

（連城縣教師進(jìn)修學(xué)校，福建 連城 366200）

略論科學(xué)類文本和文學(xué)類文本的解讀差異

徐金華

（連城縣教師進(jìn)修學(xué)校，福建 連城 366200）

科學(xué)類文本和文學(xué)類文本是中小學(xué)語文閱讀教材的主要文本。二者在解讀上存在差異，主要包括概念的準(zhǔn)確和模糊、語義的單一和多義、外延的周密和含混、情感的內(nèi)斂和豐富以及修辭的慎用和常用等五個(gè)方面。

科學(xué)類文本；文學(xué)類文本；文本差異；文本解讀

在具體的教學(xué)實(shí)踐中，對科學(xué)類文本和文學(xué)類文本在解讀上的區(qū)別，很多一線教師難以把握，出現(xiàn)了以科學(xué)思維代替情感邏輯、把文學(xué)類文本上成科學(xué)類文本的亂象。因此，明確科學(xué)類和文學(xué)類文本概念內(nèi)涵，厘清兩者的區(qū)別，無論是在理論的研究還是在實(shí)踐的操作層面都很有意義。

一、概念的準(zhǔn)確和模糊

科學(xué)類文本要求準(zhǔn)確地界定概念的內(nèi)涵，為此常常用下定義、作比較的方法來闡述概念。如：“戰(zhàn)斗游戲得由兩個(gè)以上的個(gè)體參加，是一種社會行為”，就是用下定義的方法界定“戰(zhàn)斗游戲”的基本內(nèi)涵，接著以“戰(zhàn)斗游戲時(shí)，動物互相親密地廝打，看似戰(zhàn)斗激烈，其實(shí)極有分寸，它們配合默契，絕不會引起傷害”來補(bǔ)充說明；再接著以對比的手法，說明“戰(zhàn)斗游戲”和“戰(zhàn)斗”的區(qū)別。還有一種常用的方法就是列舉數(shù)字。人教版初中語文教材八年級上冊《中國石拱橋》，作者連用幾組數(shù)字，就把盧溝橋的建筑歷史、橋的長度和跨度說得一清二楚。文學(xué)的筆法更多是讓人產(chǎn)生想象和聯(lián)想，孫紹振說：“詩的虛擬性，決定了它的想象要自由得多?！保?］如“蜀道之難，難于上青天”，化作科學(xué)語言就應(yīng)該是蜀道有多長，有幾個(gè)彎道，傾斜度是多少；“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”，這是夸張，目的是暗指愁緒比白發(fā)還長，這就是文學(xué)類文本的魅力所在——不在于客觀的知識是否準(zhǔn)確，而在于主觀感受是否獨(dú)特。在科學(xué)語言中，這就是癡人說夢。

二、語義的單一和多義

科學(xué)語言的語義就是要準(zhǔn)確、單一，不要引發(fā)歧義。例如：

大拱的兩肩上，各有兩個(gè)小拱。這是創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)。（《中國石拱橋》）

“大拱的兩肩上”的“肩”字歷來為論者好評，就在于其表意極為準(zhǔn)確，具有唯一不可替代的特點(diǎn)，換成“邊”，高度不對，換成“側(cè)”字，位置不對。

科學(xué)語言有時(shí)為了表意的準(zhǔn)確、單一，寫作者不惜使用較為拗口的語言，使用多重定語或狀語來加以重重修飾，這是科學(xué)語言較多使用長句的原因。如一道經(jīng)典語用題對魔術(shù)的定義：

魔術(shù)是借助物理、化學(xué)原理或特殊裝置，以不易察覺的敏捷手法，使物體產(chǎn)生奇妙變化的一種雜技。

文段的核心是“魔術(shù)是雜技”，連續(xù)用了四個(gè)定語來修飾，把魔術(shù)和普通雜技區(qū)分開來，語義具有單一性。

而文學(xué)語言恰恰相反，它借用雙關(guān)、反諷等手法，打破語言的詞典義，使得語言具有多義性，形成張力。

如高鶚續(xù)《紅樓夢》雖然引發(fā)無窮無盡的爭執(zhí)，但是，黛玉之死部分，卻普遍受到稱道。黛玉臨終前連呼“寶玉！寶玉！你好……”，究竟“好”在哪里呢？細(xì)究起來，是省略號用得好，無窮無盡的含義盡在不言中，形成語言的多義性。

第一層是埋怨型。清代評點(diǎn)家黃小田認(rèn)為“必是‘你好負(fù)心’四字，作者故作不全語耳”；也可以理解為“你好狠心”，前一節(jié)“焚稿斷癡情”，黛玉已經(jīng)心如刀絞，為了迎娶寶釵還派人調(diào)走紫鵑和雪雁，真是好狠心呀。

第二層是寬慰型。“你好好保重”“你好自為之”，大體是人之將死其言也善，是黛玉對人生唯一知己的關(guān)懷和叮囑。

三、外延的周密和含混

這里所說的外延是指概念的范圍，科學(xué)類文本中，范圍的界定都極為嚴(yán)密，以盡量縮小產(chǎn)生歧義的空間?？破瘴氖沁@方面的典范，例如：

研究動物行為的科學(xué)家，按照動物游戲的形式，把它們分成三種最基本的類型：單獨(dú)游戲、戰(zhàn)斗游戲、操縱事物的游戲。

以簡潔的語言說明動物游戲的三種類型。

在文學(xué)類文本中，概念的范圍往往是極為含混的，因其含混，產(chǎn)生了朦朧美，進(jìn)而引發(fā)多角度的解讀。如李商隱的《錦瑟》，就有悼亡說、自傷身世說和諷喻說等多重解讀。小說文本因范圍含混產(chǎn)生多義的例子也比比皆是：《促織》諷喻的是當(dāng)朝之事，但時(shí)代寫的是明宣德間；《西游記》嘲諷了天宮的混亂和玉帝的昏庸，但喻指何人，讀者心知肚明；《紅樓夢》顯示當(dāng)朝大廈將傾的預(yù)言，但官職和朝服都是明朝的規(guī)制。在寫實(shí)性較強(qiáng)的散文文本中，那種時(shí)代感強(qiáng)烈、政治傾向過于明確的散文，如《荔枝蜜》《天山景物記》等，盡管轟動一時(shí)，但逐漸淡出了讀者的視野，倒是那些時(shí)代感含混、主題朦朧的散文，往往成為經(jīng)典。如《故都的秋》。在科學(xué)類文本中，是忌諱以否定句來界定范圍的，郁達(dá)夫恰恰說“秋不是名花，也并不是美酒”，以一個(gè)否定性的比喻句來界定秋。秋到底是什么呢？作者沒有明言，也不必明言，留待讀者自己去品味。所謂“名花”“美酒”應(yīng)是具有高貴典雅的氣質(zhì)和姿態(tài)的，是“陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲”，是文人雅士、達(dá)官貴人休閑取樂之處?！豆识嫉那铩肥且砸粋€(gè)平民知識分子的視野欣賞秋色，作者筆底的“秋”不是“名花”，也不是“美酒”，而是普通老百姓皇城根的生活，是一聲鴿哨，是一朵淡淡的牽?；ā?/p>

四、情感的內(nèi)斂和豐富

科學(xué)類文本中當(dāng)然也有抒發(fā)情感的時(shí)候，例如：

我國橋梁事業(yè)的飛躍發(fā)展，表明了我國社會主義制度的無比優(yōu)越。（《中國石拱橋》）

這是以橋梁事業(yè)為例，歌頌我國社會主義制度的優(yōu)越性。

但是，科學(xué)類文本總體的情感取向是內(nèi)斂的，例如歌頌制度的優(yōu)越性，也只是點(diǎn)到為止，沒有大篇幅展開?？傊硇缘乃季S占據(jù)主導(dǎo)的地位。

文學(xué)類文本則要突破理性思維的束縛，常常出現(xiàn)“不講理”的時(shí)候：

秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。（郁達(dá)夫《故都的秋》）

用壽命去換秋天，在經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼中，這是不等價(jià)的交換，也只有瘋子或者是詩人才做得出。

詩歌文本的情感更是到“蠻不講理”的地步，如漢樂府民歌《上邪》：

上邪/我欲與君相知/長命無絕衰/山無陵/江水為竭/冬雷震震/夏雨雪/天地合/乃敢與君絕

“問世間情為何物”，直到山崩河絕、地老天荒，這位女子的情感是何等的強(qiáng)烈。

《竇娥冤》中竇娥臨行前許下三樁誓愿：血濺白練、六月飛雪和亢旱三年。在解讀文本時(shí)，有學(xué)生提出，說“亢旱三年”沒有懲戒到貪官，反而株連了普通的百姓。這是從理性邏輯的角度去分析的。但是，從情感邏輯的角度，“亢旱三年”主要是展示其冤情之深，正如孫紹振說的“情感邏輯是‘無理而妙’的，不同于科學(xué)的理性邏輯?！保?］不然，就會出現(xiàn)《背影》的“父親”翻過柵欄是違反交規(guī)、關(guān)羽“水淹七軍”是違背人權(quán)、“孫悟空大鬧天宮”是無視法制等奇葩解讀。

五、修辭的慎用和常用

科學(xué)類文本也運(yùn)用修辭手法，最常用的是比喻。如：

大拱由28道拱圈拼成，就像這么多同樣形狀的弓合龍?jiān)谝黄?，作成了一個(gè)弧形的橋洞。（《中國石拱橋》）

這里把“拱圈”比喻成“弓”，突出其形狀的相似性。

柳樹的每個(gè)枝子上長著好些葉子，每片葉子兩筆，像一個(gè)左括號和一個(gè)右括號，那太細(xì)小了，可是他們也要細(xì)磨細(xì)琢地粘上去。他們簡直是在刺繡，不過是繡在銅胎上而不是繡在緞子上，用的是銅絲而不是絲線、絨線。（葉圣陶《景泰藍(lán)的制作》）

這里用兩個(gè)比喻。把柳樹的兩片葉子說成是左括號和右括號，突出其細(xì)長彎曲的特點(diǎn)；把掐絲工人的工作比喻成刺繡，贊賞他們的耐心細(xì)致和高超的工藝。

科學(xué)類文本中運(yùn)用比喻等修辭手法，目的是還原一個(gè)真實(shí)的環(huán)境，把道理講得更清楚，把問題說得更明白，不帶太多的情感色彩，拒絕使用夸張的手法。

文學(xué)類文本中夸張則很常用。“飛流直下三千尺”“白發(fā)三千丈”是夸張，沒有人會真的拿尺子去量；“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人”，更是夸張，再高的樓也不可能摘到星辰的。

［1］孫紹振.文學(xué)的堅(jiān)守與理論的突圍［M］.北京：人民出版社出版，2015:281，48.

［2］曹雪芹，高鶚.紅樓夢［M］.合肥：黃山書社，1989:1185.

［3］孫紹振.經(jīng)典文本的深層結(jié)構(gòu)［M］.上海：上海三聯(lián)書店出版社，2016:464.

（責(zé)任編輯：劉火茍）