賈廷峰

回望20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史，吳冠中與周韶華兩位先生以其在中國(guó)畫(huà)之現(xiàn)代革新歷程中所做出的巨大貢獻(xiàn)而成為后學(xué)者不可回避的兩座高峰。時(shí)至今日，吳冠中之“繪畫(huà)的形式美”“筆墨等于零”，周韶華之“全方位關(guān)照論”“橫向移植與隔代遺傳”，仍然如大道洪鐘，在當(dāng)下中國(guó)畫(huà)的集體創(chuàng)作實(shí)踐中振聾發(fā)聵，為中國(guó)畫(huà)的未來(lái)走向提供了具有指向性的探索途徑和行之有效的思維方法論。

作為中國(guó)美術(shù)界的扛鼎砥柱，兩位先生的藝術(shù)創(chuàng)作因社會(huì)時(shí)代的重疊互有交叉，因生存體驗(yàn)的差異又大相徑庭。二者之繪畫(huà)，皆偏愛(ài)風(fēng)景題材，吳冠中筆下景致宛若江南淑女，溫潤(rùn)雋美，婉約優(yōu)雅。早年間的留法學(xué)藝，為其日后的創(chuàng)作拓展了視域，法國(guó)印象派對(duì)自然物象的生動(dòng)描繪在吳冠中的繪畫(huà)中得以延續(xù)，敏感于生活周遭的隱秘魅力，其造型對(duì)象往往呈現(xiàn)出對(duì)實(shí)物的半抽象提煉，形成清新舒朗且暖意彌散的獨(dú)特美感?；貒?guó)后，傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)又賦予了他更多的靈感，毛筆的柔軟綿勁，水墨的氤氳疊染，敷色的含蓄淡雅，被他重新演化糅斂為一種獨(dú)特的東方詩(shī)學(xué)的浪漫氣質(zhì)，置入其作品之中，樸素中見(jiàn)格調(diào)。

周韶華筆下氣象更似北國(guó)硬漢，縱橫捭闔，渾厚雄闊。其氣度和胸襟之大，實(shí)已超越常人甚多，觀之畫(huà)作便可得窺一二。其風(fēng)景往往不做具象描繪，不似人間煙火，而直指浩瀚宇宙的鴻蒙混沌，與遠(yuǎn)古的天地溝通，他著迷于對(duì)大道本源的探求，試圖以個(gè)體渺小的能量去感應(yīng)世間萬(wàn)象的運(yùn)轉(zhuǎn)軌跡，從中獲得神性的啟示與指引。其筆下的恢宏意象，實(shí)際上是問(wèn)道溯源的心靈投影，亦是神游物外的激蕩體悟，放筆直取，無(wú)所羈畔，甚至有一股凌駕于“大寫(xiě)意”之上的極致張力和濃烈到無(wú)法化開(kāi)的洶涌情緒。

從西方到中國(guó)，從寫(xiě)生到表現(xiàn)，從表現(xiàn)到抽象，吳冠中以個(gè)人的獨(dú)特審美視角將“形式美”推向了極端。他主張形式的美感可脫離于內(nèi)容而獨(dú)立存在，由線條、顏色、體積之間的某種關(guān)系構(gòu)成的沒(méi)有利害感的形式，其本身可以獲得集體意識(shí)的共鳴。這一論斷在當(dāng)時(shí)的中國(guó)美術(shù)界掀起軒然大波，各種批評(píng)之聲蜂擁而至，然而，吳冠中就是在這樣的控訴斥責(zé)中，頂住了整個(gè)時(shí)代的輿論壓力，并以個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作為反擊手段，回應(yīng)了質(zhì)疑和嘲諷。他在大量的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)里把構(gòu)成形式的諸要素進(jìn)行核對(duì)、比較、觀察，從而發(fā)現(xiàn)了最能引發(fā)觀看對(duì)象心理愉悅的組合結(jié)構(gòu)，這種審美愉悅的發(fā)生僅僅是依靠作品內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和整體呈現(xiàn)出的狀態(tài)而生成。

如果把吳冠中作為“形式派美學(xué)”的代表人物，那么周韶華則是“移情派美學(xué)”的領(lǐng)袖翹楚。此處所講的“移情”不同于文人畫(huà)孤芳自賞式的借物抒懷，囿于個(gè)人體驗(yàn)而聊以自?shī)?。周韶華的“移情”顯露為一種普世價(jià)值的情感灌注，他將具有民族象征意義的黃河長(zhǎng)江等圖騰物象引入作品，一方面是對(duì)西方文化強(qiáng)勢(shì)滲透的警惕和憂慮；另一方面則是對(duì)本土集體意識(shí)的召喚和吶喊，他以極具氣勢(shì)的繪畫(huà)語(yǔ)言歌頌大美河山、遠(yuǎn)古神話、勞作群眾以及浩瀚宇宙，為之傾注積極強(qiáng)勁的主觀情感，實(shí)是其作為知識(shí)分子的一種責(zé)任使然，希望借由作品與觀者產(chǎn)生交感，來(lái)打開(kāi)斑斕色相背后的眾妙之門(mén)，從而將文化復(fù)興的人文期許傳遞給大眾。此外，周韶華的“移情”還體現(xiàn)在對(duì)自我覺(jué)知能力的超感官體認(rèn)之中，其作品通過(guò)對(duì)客觀對(duì)象表層形式的剝離，不被外物所累，不受形骸所拘，呈現(xiàn)出一種意象化的心靈圖像。他將以樸素的力量溝通和領(lǐng)悟“大美不言”的精神本質(zhì)，進(jìn)入到某種微妙玄通的深層境界，使自我之生命不再困于生理官能的局限，而獲得超越感覺(jué)世界的心性自由。

僅從地域而言，吳冠中和周韶華并稱(chēng)“北吳與南周”，但就藝術(shù)風(fēng)格而言，二者恰恰相反，應(yīng)該是“北周與南吳”?？擅鎸?duì)藝術(shù)，我們要記得的是，這兩位老人帶給時(shí)代的共同之處：獨(dú)立不羈、立排他議的全新藝術(shù)創(chuàng)造，這種精神才是這個(gè)民族最珍貴的，它超越地域界限。