杜舒懿〕

【摘要】關(guān)于江浙一帶多管瓶的發(fā)展與演變，學(xué)術(shù)界向來(lái)看法不一。但大多將東漢-魏晉時(shí)期與唐宋階段多管瓶一同探討。本文認(rèn)為兩時(shí)期多管瓶在出土主要窯口、器物特征方面差異甚大，從類型學(xué)角度來(lái)看不存在繼承關(guān)系，宜作兩體系探討。文章就越窯與龍泉窯自身發(fā)展及各時(shí)間段多管瓶演變特征總結(jié)分析，淺析各自演變規(guī)律。

【關(guān)鍵詞】越窯 龍泉窯 魂瓶 多管瓶

【中圖分類號(hào)】J527 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）07-0014-02

一、關(guān)于江浙地區(qū)多管瓶的一些論述

一、關(guān)于江浙地區(qū)多管瓶的一些論述

江浙一帶窯口眾多，歷史時(shí)期江浙地區(qū)生產(chǎn)的瓷器種類繁多，。而多管瓶作為兩晉到宋代一種重要的明器，一直是江浙各個(gè)窯口各個(gè)時(shí)期瓷器生產(chǎn)重要產(chǎn)品。只不過(guò)在不同階段有不同的表現(xiàn)形式。

多管瓶因多管而得名，關(guān)于多管瓶的稱謂，學(xué)界內(nèi)尚未統(tǒng)一稱謂，這里我們暫且按照器物表面的管數(shù)將其稱之為多管瓶。作為一種明器，這一器物類型最早課追溯到東漢時(shí)期的五聯(lián)罐，后來(lái)在各個(gè)歷史時(shí)期均有生產(chǎn)，但是名稱可能有所變化。

二、東漢魏晉階段多管瓶的演變

東漢至魏晉時(shí)期多管型瓷器分布各地，在德清窯、甌窯、四川邛窯有少量出現(xiàn)，嶺南、湘淮、江東因素均有出土。如閩侯出土東晉五聯(lián)罐、七聯(lián)罐，江西黎川黎溪出土帶托五流瓶。但規(guī)模之大、存留之豐仍在越窯。

越窯窯址在慈溪、余姚、紹興、上虞一帶，是我國(guó)燒瓷歷史最早的瓷窯之一，為最著名的青瓷窯系。“以上虞為中心的寧紹平原是五聯(lián)罐和魂瓶的最早產(chǎn)生地和集中分布區(qū)，這里應(yīng)該是該類器物最初的起源地，其他各地所見(jiàn)的五聯(lián)罐和魂瓶都是由這一中心擴(kuò)散開(kāi)的?！盵1]

多管瓶作為一種明器，這一器形最早可追溯到東漢時(shí)期，當(dāng)時(shí)稱之為五聯(lián)罐，因其造型是在一個(gè)瓶子的口沿和肩部塑以五個(gè)葫蘆形小罐所以稱之為五聯(lián)罐。五聯(lián)罐與器物的腹部相通。浙江上虞博物館收藏的東漢青釉五聯(lián)罐，器物口沿和肩部托著五個(gè)小罐，器腹相粘連，器身以多道弦紋作為裝飾。釉色為青色，釉層極薄，應(yīng)為時(shí)代較早的五聯(lián)罐。東漢至三國(guó)期間越窯青瓷瓷胎呈灰白色，少數(shù)胎質(zhì)疏松，釉色以淡青為主，少有黃釉或青黃釉，器型紋飾以弦紋、水波紋及葉脈紋為主，多管瓶主要為弦紋裝飾，燒制多用三足支釘疊燒，故器物內(nèi)底留有三足支釘痕。紹興市塔山街道征集越窯青瓷五管瓶：

扁圓腹，假圈足，通高48cm，底徑12cm，腹壁飾有弦紋數(shù)周，頸塑五管，中管高大，灰白胎，青灰色釉。至三國(guó)西晉，越窯青瓷發(fā)展至第一個(gè)高峰，產(chǎn)品種類豐富，多管瓶也隨之發(fā)展。這一時(shí)期的多管瓶裝飾題材和技法多樣，以動(dòng)物題材最為普遍。

三國(guó)兩晉時(shí)期的五管瓶，又稱為魂瓶、谷倉(cāng)罐、堆塑罐。這一時(shí)期的魂瓶，器形上保留了五聯(lián)罐的一些特點(diǎn)，又在五聯(lián)罐的基礎(chǔ)上堆塑了一些人物、飛禽走獸、亭臺(tái)樓閣等形象于器物的肩頸部。江浙地區(qū)的堆塑罐主要為越窯燒制，流行于三國(guó)、東吳和西晉時(shí)期。

東漢之西晉階段多管型瓷器最早出現(xiàn)表現(xiàn)為東漢時(shí)期的五聯(lián)罐。浙江慈溪博物館藏東漢越窯醬釉五聯(lián)罐：器型主體為直口罐，口沿及肩部托五小罐，小罐皆呈盤口壺狀。五聯(lián)罐的典型特征是在中間一大罐的肩部等距離堆附四只小罐，至西晉時(shí)期管體逐漸趨小，也仍為盤口壺狀。從而可推斷多管瓶由盤口壺和直口罐的堆疊再創(chuàng)造發(fā)展而來(lái)，且此類罐底與瓶體相通，瓶無(wú)蓋。

自東漢晚期始，多管瓶肩部至瓶口堆塑漸漸出現(xiàn)，至三國(guó)西晉集動(dòng)物、人物、亭臺(tái)樓閣之形象堆塑于一身，構(gòu)造復(fù)雜，形象眾多，管口為多重堆塑圍繞。青瓷魂瓶：殘高18.5cm，罐體殘，突棱上部塑有三層半圓形門樓，檐上塑有雞、狗、鴿等禽鳥(niǎo)，門樓兩側(cè)塑一大一小闕型亭閣和狗，其旁塑人物百戲群像，人像上方置五管，館上停眾多引頸展翅的鴿子，平底內(nèi)凹，灰白胎，青灰色釉。至西晉中晚期，五管被樓閣建筑替代，逐漸向谷倉(cāng)罐發(fā)展。

除肩頸部堆塑裝飾外，瓶身紋飾簡(jiǎn)單，腹壁素面或飾以簡(jiǎn)單弦紋數(shù)周。至三國(guó)西晉出現(xiàn)簡(jiǎn)單堆貼，大體仍然從簡(jiǎn)。東漢青釉五聯(lián)罐、東漢越窯醬釉五聯(lián)罐、三國(guó)青瓷堆塑罐皆為簡(jiǎn)單弦紋甚至素面。作為一種明器，五聯(lián)罐象征著谷物充豐，最大程度上滿足死者靈魂的需求。

三、唐宋階段的變化

唐中晚至北宋時(shí)期多管型瓷器少量出現(xiàn)于定窯、登封窯，主要存于龍泉窯?！皩?duì)慈溪市上林湖、杜湖、鄞縣東錢湖等地五代北宋的越窯遺址進(jìn)行反復(fù)調(diào)查時(shí)，都沒(méi)有見(jiàn)到多管瓶的瓷片，同時(shí)在寧波紹興一帶原窯址主要產(chǎn)地的宋墓中，只出土青瓷、青白瓷的注子、盞托、碗、盤、粉盒等日用瓷和銅鏡，在少數(shù)墓中也出土裝糧食的糧罌或多角瓶，而沒(méi)有發(fā)現(xiàn)多管瓶和龍泉窯出土的那種盤口壺…… 它們是龍泉窯特有的一種產(chǎn)品。”

龍泉窯始燒于三國(guó)，盛于宋元，至明清逐漸衰落。北宋早期胎體顏色灰白中略閃黃，出棱處釉薄露出胎骨灰白色，形成白現(xiàn)狀，俗稱出筋。而器形釉色裝飾紋樣方面與越窯，歐窯，婺州窯相似，反映出浙江地區(qū)青瓷的整體風(fēng)格?！氨彼沃衅谝院笤礁G趨于沒(méi)落，龍泉窯則取代了越窯，而成為南方重要的青瓷產(chǎn)區(qū)?！痹邶埲G逐漸代替越窯在地位之后，多管瓶也稱為龍泉窯的代表性器物。

這一階段多管瓶由唐中晚期多角罐，五代時(shí)期五嘴燈，多嘴燈發(fā)展而來(lái)?！皩?shí)物資料證明，多管瓶是由唐代的多角瓶演進(jìn)產(chǎn)生的，至北宋多管瓶樣式較多，有四管，五管，以至多達(dá)十五管的?！闭憬c元縣出土唐代多角瓶：復(fù)缽形蓋，蓋頂有卷邊荷葉形鈕，頂緣和中部各貼一圈水波紋。瓶直口，平唇，深腹，平底，溜肩，鼓腹，下腹斜收，肩與上腹貼三圈波浪形堆紋，第一圈泥條上等距離裝羊角形五角，角尖朝上，微內(nèi)收。

而多嘴燈在器形上與北宋時(shí)期多管瓶在部分構(gòu)件上極為相近，可以看作期間過(guò)渡的一部分。

至北宋，多管瓶發(fā)展趨于多樣化，器形經(jīng)歷了豐滿-肥矮-清瘦的過(guò)程，器身分級(jí)，管數(shù)有四管、五管、六、七甚至多至十五管不一，管中空但與腹不相通，細(xì)且微內(nèi)收，造型作直口、圓肩、斂腹、圈足，也有溜肩、折肩、鼓腹等，器物通常有蓋，蓋大多作復(fù)瓣花朵形狀，蓋沿略外撇，鈕作花蕾狀。

紋飾方面，以刻劃覆蓮紋為主，肩頸部幾無(wú)堆塑。少量器物于蓋上以堆塑裝飾，但題材、規(guī)模皆異于東漢-魏晉階段。大規(guī)模，以亭臺(tái)樓閣、動(dòng)物人物集聚為主體裝飾的堆塑多管瓶在北宋并無(wú)出土。1976年查田鎮(zhèn)墩頭村出土北宋早期覆蓮瓣紋五管瓶瓶高42cm，瓶身高31.2cm，口約8.2cm，蓋分三層：上層為水荷葉狀鈕座，中層半浮雕狀覆蓮瓣紋，蒂部呈池塘形，塘內(nèi)堆塑四水鴨作戲水狀。蓮花意象的采用在唐中晚-北宋時(shí)期的多嘴燈、多管瓶裝飾中極為普遍，通身以蓮花為裝飾主題的器物非常多。

這一階段的多管瓶不僅僅寓意谷物充豐之意，伴隨著社會(huì)文化的發(fā)展，多管瓶本身的裝飾也賦予更加深刻的內(nèi)容。北宋早期的覆蓮瓣紋五管瓶， 以蓮花水池作蓋，直至中晚期，也常見(jiàn)五管瓶下腹部以仰蓮紋裝飾，寄予了子孫后代希望逝者能在蓮花里“凈 生”“往生”，成為極樂(lè)世界的一 員。再者，古往今來(lái)，蓮花一直以其 “出淤泥而不染”的高潔品質(zhì)，成為 歷代文人墨客稱頌的“君子花”，以蓮瓣紋裝飾五管瓶，也體現(xiàn)了親人對(duì)逝者的高度敬仰和贊頌之情。

四、小結(jié)

從上面的分析來(lái)看，東漢至魏晉與唐中晚至宋兩大時(shí)期的多管瓶獨(dú)立發(fā)展自成體系，有著各自獨(dú)立的演變脈絡(luò)和發(fā)展體系。東漢魏晉時(shí)期的多管瓶是東漢時(shí)期的五聯(lián)罐發(fā)展而來(lái)，但是裝飾亦或是寓意都相對(duì)比較簡(jiǎn)單。而唐中期至宋階段的五聯(lián)罐從制造工藝來(lái)說(shuō)與前一階段的工藝已經(jīng)有了較大的區(qū)別，從寓意方面來(lái)說(shuō)這一階段的多管瓶的發(fā)展比前一階段有了更加豐富的寓意。

目前亦尚無(wú)充足證據(jù)證明兩階段間存在繼承關(guān)系，由此則不可將之混為一談。雖然兩個(gè)階段存在器形上的部分相似性，即肩部“管”的存在，也都作為明器使用，均有寓意谷物充沛之意。單就器物本身來(lái)看，瓶體肩部堆塑的管狀與罐狀之分，管體與瓶肩連接處通與不通之辯，堆塑裝飾和瓶身紋飾的主題與繁簡(jiǎn)之別，以及燒制窯口與工藝之異，都可見(jiàn)兩時(shí)期多管瓶存在的巨大差異，甚至可以說(shuō)完全不同。

至于西晉后魂瓶消失的原因，可結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史背景思考。一類器物的退出絕不是突然的，也不是簡(jiǎn)單一句“易厚葬之風(fēng)”所能說(shuō)清楚的。南北文化交流與北朝青瓷的影響，北方喬姓氏族南遷后與當(dāng)?shù)貐切帐献宓娜诤吓c紛爭(zhēng)造成越窯自身發(fā)展的低谷期，其他器物的出現(xiàn)繼而對(duì)魂瓶功能的替代等這些還等待更多證據(jù)的補(bǔ)充完善。因此，多種原因影響下導(dǎo)致西晉后期的魂瓶發(fā)展出現(xiàn)斷裂，前后兩個(gè)階段的多管瓶的發(fā)展也呈現(xiàn)出不同的演變脈絡(luò)。

參考文獻(xiàn)：

[1]仝濤.長(zhǎng)江下游地區(qū)漢晉五聯(lián)罐和魂瓶的考古學(xué)綜合研究[D].成都：四川大學(xué)，2006.