謝雨茜

摘要：柳宗元在我國古代文學(xué)史上占據(jù)了十分重要的地位，是中唐時期文藝改革的領(lǐng)導(dǎo)者，其所倡導(dǎo)的“古文運動”對后代文人產(chǎn)生了深遠的影響。在柳宗元的文學(xué)作品中，其山水游記具備了極高的藝術(shù)價值與文學(xué)價值，并體現(xiàn)出了他本身的高潔志趣，本文結(jié)合柳宗元的人物經(jīng)歷，從景、情出發(fā)，分析了其山水游記的重要藝術(shù)價值，以期為高中生提供參考幫助。

關(guān)鍵詞：柳宗元；古文運動；山水游記；藝術(shù)特點

柳宗元的作品在語文教材中占據(jù)了重要地位，他也成為了學(xué)生所熟知的一位文學(xué)家。從初中到高中，學(xué)生所學(xué)過的柳宗元作品包括了《黔之驢》、《捕蛇者說》、《小石潭記》等，類型多樣，影響深遠。但是柳宗元的文學(xué)成就主要體現(xiàn)在其山水游記上，這些作品文筆流暢、語言優(yōu)美，同時結(jié)合了駢文的形式，將駢文與散文相結(jié)合，為山水游記的發(fā)展開辟了新的道路。

一、柳宗元的個人經(jīng)歷

柳宗元，字子厚，是中唐時期著名的文學(xué)家，與蘇軾等人被后世并稱為唐宋八大家，在我國文壇上擁有著舉足輕重的地位。柳宗元所處之時，經(jīng)歷了盛世的唐朝已經(jīng)逐漸沒落，面臨著內(nèi)憂外患，唐王朝統(tǒng)治危機逐漸深化。而柳宗元為了一展政治抱負，投身到王叔文所發(fā)起的政治改革中，盡管他自身擁有著較高的政治才能，但是由于各方面的阻力，使得他的政治主張難以施展，最終隨著王叔文的倒臺而宣告失敗。在這種背景下，柳宗元的政治熱情受到了打擊，其自身也受到了牽連，被貶永州，滿心寂寥。被貶之后，柳宗元難免抑郁，于是寄情山水，借以抒發(fā)內(nèi)心的失意。[1]

從柳宗元的山水游記中可以看到，盡管描寫的是山水之景，但是卻難以掩飾字里行間的失落與惆悵，他掛念社稷，卻無法施展抱負，卻又因為時代所限，無法暢快地抒發(fā)自己的不滿，因此只能將這些愁緒融入到文學(xué)作品中。正是因為在他的山水游記中包含了真情，因此這些作品被賦予了真正的藝術(shù)之魂，在浮夸文風(fēng)盛行的當時顯得難能可貴。

二、柳宗元山水游記的藝術(shù)特點

（一）景物刻畫

1.真實性。在被貶謫的生涯里，柳宗元悲憤惆悵，滿心抑郁無處可訴，只得縱情山水，遍覽各處勝地，以抒情感。每當他尋找到一處景地，都會仔細觀察，用心體驗，因而在他的作品中，能夠?qū)⑸剿畱B(tài)傳神地描繪出來，惟妙惟肖。他自己在《愚溪詩序》中也探討，“漱滌萬物，牢籠百態(tài)”，都會讓讀者產(chǎn)生一種置身實景的感覺。例如，他在《小石城山記》寫道：“自西山道口徑北，愈黃茅嶺而下……有積石橫檔其垠”，在這段描述中，柳宗元詳細地記錄下了小石城山所處的地方，其中所使用的數(shù)量詞、方位詞等都能夠強化作品的真實性，使讀者產(chǎn)生更加真實的體會。[2]

2.適宜性。在柳宗元的山水作品中，常常會對所見的眾多景物加以描繪，例如山石、水流、花草、奇木等，盡管描繪對象較多，但是卻不會給人一種雜亂的感覺，而是有詳有略，在他精心地描繪中一一呈現(xiàn)在讀者的腦海中。例如，在《袁家渴記》中，作者依次描繪了“渴中之景”，包括灘地、陸地、溪流等景物，并在描繪的過程中穿插了山石、花草等次要要素，“其旁多巖洞，其下多白礫；楓、柟、石楠、楩、櫧、樟、柚；草則蘭、芷，又有異卉，類合歡而蔓生，轇轕水石?！蓖瑫r還頗有情調(diào)地記錄下了風(fēng)起時的情境，使得文章詳略適宜，具有較強的可觀賞性。

（二）情感蘊含

縱覽柳宗元的山水作品，可以發(fā)現(xiàn)其文中所體現(xiàn)的情感較為復(fù)雜，既有對自然萬物的欣賞之情，又有政治抱負難以施展的無限愁緒，也有孤身被貶凄涼之地的寂寥之意。

1.懷才不遇。柳宗元不但擁有傲視的文學(xué)才能，同樣具備了極高的政治素養(yǎng)，在見到唐王朝逐漸沒落之際，他極力主張改革，試圖通過改革來重現(xiàn)盛世局面。但是由于統(tǒng)治階層的腐朽，他的政治抱負失去了施展的余地，且自身被貶謫，因此在內(nèi)心深處難以釋懷，只得寄身山水，縱情自然，試圖在自然之景中尋求到一絲慰藉。在他將山水之景記錄下來時，懷才不遇的情感也自然地流露在字里行間，例如《鉆鉧潭西小丘記》中就將此種情感表現(xiàn)得淋漓盡致，“灃、鎬、鄠、杜，則貴游之士爭買者，日曾千金而愈不可得”，而正是由于小丘位于偏僻之所，盡管風(fēng)景優(yōu)美也無法吸引更多的游客。[3]

2.凄苦心境。柳宗元對自身的境遇難以釋懷，因此他感到不忿、不公，并將這些凄苦心境隱晦地融入到作品中，使得他的山水游記常常體現(xiàn)出寂寥之意。例如在《至小丘西小石潭記》中，他談到：“四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。”正是其心中所感的真實反映，為小石潭增添了空靈幽靜的神秘美感。

3.欣賞自然。盡管柳宗元寄情山水的初衷是為了放逐自我，是將其作為排解苦悶心情的一種手段，盡管始終難以釋懷，但是不能否認的是在欣賞美景的過程中他的內(nèi)心也發(fā)生了一定的變化，偶爾也能夠忘記自身的悲慘遭遇，從自然萬物中尋覓到一絲的寧靜與閑適，在這種情況下更多的是對自然的欣賞。例如《始得西山宴游記》提到：“悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其窮”，面對美景，他暫時放下了負面的情緒，寧靜融入到山水之美中。[4]

三、結(jié)束語

對于學(xué)生來說，柳宗元是一位眾所周知的文學(xué)家，在學(xué)習(xí)生涯中會接觸到他的許多山水作品，為了更好地理解這些文學(xué)作品，應(yīng)當從整體入手，通過分析其山水游記來獲得新的認知，加深自己的理解與感悟。

參考文獻：

[1]覃小耘.淺論柳宗元山水游記的自我回歸意識[J].名作欣賞，2015，11：111-115.

[2]賈熠晨，李姝.論柳宗元山水游記中呈現(xiàn)的心理色彩[J].遼寧廣播電視大學(xué)學(xué)報，2015，02：92-93.

[3]梁美亞.柳宗元山水游記藝術(shù)特點鑒析[J].長春教育學(xué)院學(xué)報，2016，05：33-35.

[4]崔鳳珍.從柳宗元山水散文中讀出的幾重對比[J].內(nèi)蒙古電大學(xué)刊，2014，01：30-32+36.