臺(tái)耀梅

摘要：信陽(yáng)地區(qū)豫南地區(qū)，素有南方的北國(guó)，北國(guó)的南方之稱，且為華夏文明的發(fā)源地之一，春秋戰(zhàn)國(guó)則為楚國(guó)的領(lǐng)土，從此楚文化成了這里的主流文化。那么作為楚文化標(biāo)簽之一的“巫在信陽(yáng)目前的民間信仰中依然能找到其遺存。

關(guān)鍵詞：信陽(yáng)；民俗活動(dòng)；巫；遺存

一、地理與人文概況

信陽(yáng)地區(qū)地處豫南，東接安徽，南臨湖北，西接桐柏山，南依大別山，地跨淮河， 并處在亞熱帶和暖溫帶的分界線（秦嶺—淮河）上，山青水秀，氣候宜人。信陽(yáng)地區(qū)歷史悠久，是華夏文明的發(fā)源地之一，遠(yuǎn)古文明如斐李崗文化、龍山文化、屈家?guī)X文化等在這里繁衍。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚滅申，信陽(yáng)成為楚的管轄地，從此綿延柔美的中原文化與浪漫細(xì)膩的楚文化在這里碰撞交融，對(duì)后世的信陽(yáng)文化產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，從而孕育了信陽(yáng)“豫風(fēng)楚韻”的文化特色。

二、古楚文化的標(biāo)簽—巫

楚文化里最為醒目的特色便是其“好巫”。《漢書.地理志》記載：“楚俗好巫鬼而重淫祀”；《淮南子.人間》記載：“荊人畏鬼”；屈原的《九歌》則更是一部祭祀與巫術(shù)的贊歌。而其卜人行占卜之事而借助的方法和工具多種多樣，豐富異常，如“龜卜”、“筮占”、“草卜”、“竹卜”、“枚卜”、“占?jí)簟?、“占星”等眾多占卜之術(shù)。所以筆者認(rèn)為“巫術(shù)”是古楚文化的最為重要的特征。信陽(yáng)地區(qū)作為楚文化的輻射區(qū)，其文化深受楚文化的影響，時(shí)隔千年，但信陽(yáng)民間目前的民俗活動(dòng)中依然可以尋見古老的“巫術(shù)”遺存。

三、信陽(yáng)民俗活動(dòng)中的“巫”

（一）喪俗：“楚俗好巫鬼而重淫祀”決定了其喪葬民俗禮儀的豐富和葬品的豐富，所以《湖北喪葬習(xí)俗與倫理作用》一文中支出荊楚地區(qū)的喪葬儀式主要有以下幾個(gè)方面：一、報(bào)廟、二、衣殮、三、棺殮、四、設(shè)靈堂、五、相墓地、六、吊孝與奠禮、七、守靈、八、大殮、九、出殯。這些儀式和信陽(yáng)地區(qū)的喪葬儀式如出一轍，整個(gè)儀式過(guò)程中無(wú)一不透露著“逝者為大”，“逝者升天”的一種理念，筆者出生在信陽(yáng)農(nóng)村地區(qū)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的喪葬仍然是土葬，且其儀式如湖北的一致，且具備濃厚的宗教意識(shí)，道家羽化升仙，佛家的生死輪回，儒家的孝道，以及巫術(shù)風(fēng)格的“破獄”①構(gòu)成了信陽(yáng)喪葬風(fēng)俗的獨(dú)特性。其中在守靈的這一環(huán)節(jié)中，逝者家屬會(huì)請(qǐng)道士②為逝者破獄，目的是減輕逝者生前的罪孽。具體的做法是由三個(gè)道士穿上道袍，設(shè)立一個(gè)小型的道場(chǎng)，有逝者的家屬摟著自己的靈位和三個(gè)道士圍城一個(gè)圓，主要有四個(gè)步驟，招魂、唱破獄歌、送靈、還陽(yáng)，在整個(gè)過(guò)程中這三個(gè)道士時(shí)唱時(shí)跳，時(shí)而正轉(zhuǎn)時(shí)而反轉(zhuǎn)，一直從夜間十二點(diǎn)持續(xù)到清晨四點(diǎn)左右。破獄是信陽(yáng)喪葬儀式中最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，在這個(gè)過(guò)程中三個(gè)道士就是溝通神靈作用使者，并通過(guò)自己的一系列的方式為逝者減輕罪孽，為生者祈福，頗具巫術(shù)風(fēng)格。

（二）獅舞送燈：送燈是信陽(yáng)光山縣和潢川縣當(dāng)?shù)靥赜械囊环N祭祀風(fēng)俗。對(duì)于剛?cè)ナ赖娜?，其家屬?huì)特別重視這一年的祭祀活動(dòng)。在元宵節(jié)這一天，將用竹子制成的蓮花燈插滿墳頭，一時(shí)間野外燈火通明。逝者家屬還會(huì)請(qǐng)當(dāng)?shù)氐奈瑾{隊(duì)前來(lái)墳塋上為逝者送燈。而獅子在信陽(yáng)被認(rèn)為是“白虎神”的化身，其達(dá)到墳塋之后的主要任務(wù)就是驅(qū)邪祈福，獅子會(huì)圍著墳塋舞蹈，并把所有的燈都咬一個(gè)遍，所以獅舞送燈驅(qū)邪的功能就不言而喻了。另外獅舞祭祀的記載在現(xiàn)有的獅舞中是沒(méi)有記載的，且這也是信陽(yáng)獅舞的主要功能，這也是“楚俗好巫鬼而重淫祀”的一個(gè)重要的體現(xiàn)。

（三）婚俗：“荊人畏鬼”還要體現(xiàn)在其婚俗當(dāng)中。信陽(yáng)當(dāng)?shù)氐男氯嗽诮Y(jié)婚時(shí)有一種必備的東西就是“銅鏡”，銅鏡的功能從古到今都有著驅(qū)邪的功能。信陽(yáng)人將銅鏡掛在新娘的身上用來(lái)驅(qū)趕結(jié)婚路上的邪惡。另外夫家天地桌上“三媒六證”則更是巫風(fēng)的體現(xiàn)。三媒在信陽(yáng)當(dāng)?shù)刂饕侵浮澳蠘O星”、“北斗星”、“太白金星”，六證主要有一個(gè)斗、一把尺子、一面銅鏡、一個(gè)算盤、一把剪子、一桿秤等六樣?xùn)|西。從我們可以看出信陽(yáng)人民對(duì)星宿意識(shí)的崇拜，以及對(duì)銅鏡驅(qū)邪的信念。那么星術(shù)占卜至商代以來(lái)就是一個(gè)很重要的巫術(shù)，而銅鏡驅(qū)邪更是“畏鬼”的遺存。

（四）豎筷陣：占卜是一種最為常見的巫術(shù)，信陽(yáng)當(dāng)?shù)鼐陀性S多種小巫術(shù)，豎筷陣就是一種最為普遍的占卜小巫術(shù)。如果有人生病了，救治不好，或者是得病急而重，家人就通過(guò)豎筷陣來(lái)占卜其是否遇鬼或撞邪。具體做法是：用兩根筷子放在一個(gè)盛有少量清水的碗里，占卜者通過(guò)詢問(wèn)筷子來(lái)得知結(jié)果，而筷子則通過(guò)站立來(lái)回應(yīng)。這個(gè)小巫術(shù)在信陽(yáng)流傳已久，且家喻戶曉。類似的小巫術(shù)還有很多。

四、結(jié)語(yǔ)

民俗是當(dāng)?shù)氐拿耖g信仰與民間文化的一面鏡子，由于信陽(yáng)特殊的地理歷史環(huán)境使“楚人好巫”成為了信陽(yáng)人民的民間信仰。所以我們可以發(fā)現(xiàn)其民俗活動(dòng)中巫風(fēng)的遺存與延續(xù)?！俺撕梦字匾搿币策M(jìn)一步得到了印證。

注釋：

①信陽(yáng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村喪俗活動(dòng)中的一種為逝者贖罪的重要儀式活動(dòng)。

②信陽(yáng)農(nóng)村當(dāng)?shù)貙ｉT從事喪俗儀式活動(dòng)的人。

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