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        淺析詩(shī)詞文化與陶瓷繪畫(huà)創(chuàng)作的關(guān)系

        2017-04-15 11:36:57杜向遠(yuǎn)
        北方文學(xué)·下旬 2016年12期
        關(guān)鍵詞:詩(shī)詞融合影響

        杜向遠(yuǎn)

        摘要:詩(shī)詞文化與陶瓷繪畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)手法雖不盡相同,但在人類(lèi)歷史文明的長(zhǎng)河中兩者相互融合、相輔相成、互為襯托,都承載著我國(guó)歷史悠久的文化積淀,是中華民族文化符號(hào)的象征。

        關(guān)鍵詞:詩(shī)詞;陶瓷繪畫(huà);融合;影響

        中華文明古國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在這一歷史長(zhǎng)河中詩(shī)詞與繪畫(huà)藝術(shù)更是經(jīng)久不衰,遍及生活的每一處角落,詩(shī)詞以其特有的藝術(shù)魅力陶冶著人類(lèi)的生活,繪畫(huà)也以其豐富的表現(xiàn)手法渲染著生活情趣?!霸?shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”詩(shī)詞藝術(shù)與繪畫(huà)藝術(shù)有著許多的相通之處,都是作者表達(dá)內(nèi)心情懷的媒介與平臺(tái),因此也便有了“詩(shī)人是半個(gè)畫(huà)家,畫(huà)家是半個(gè)詩(shī)人”的說(shuō)法。

        自古以來(lái)詩(shī)詞藝術(shù)與中國(guó)畫(huà)的結(jié)合比比皆是,而與陶瓷繪畫(huà)的結(jié)合卻是晚上許多,這也是因陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)自身的發(fā)展導(dǎo)致的,在文人畫(huà)進(jìn)入陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)之前,其以裝飾圖案為主,在這一主流形式下詩(shī)詞難以對(duì)陶瓷繪畫(huà)產(chǎn)生影響。自晚清時(shí)期,詩(shī)詞藝術(shù)與陶瓷繪畫(huà)才開(kāi)始真正意義上的融合,一批才華得不到重視的新安派畫(huà)家輾轉(zhuǎn)來(lái)到瓷都景德鎮(zhèn),把文人畫(huà)與詩(shī)詞相結(jié)合繪與瓷板之上,形成了淺絳彩,詩(shī)詞文化與陶瓷繪畫(huà)的結(jié)合,便進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期,下面將從幾個(gè)方面進(jìn)一步探討二者直接的關(guān)系:

        一、詩(shī)詞文化與陶瓷繪畫(huà)的結(jié)合

        中華文明古國(guó)歷史悠久向來(lái)有詩(shī)國(guó)之稱(chēng),且詩(shī)詞與繪畫(huà)關(guān)系向來(lái)密切?!邦}畫(huà)詩(shī)”的出現(xiàn)使得詩(shī)畫(huà)的結(jié)合更加緊密。詩(shī)詞文化與繪畫(huà)藝術(shù),二者都是形象思維,詩(shī)為無(wú)形畫(huà)、畫(huà)為無(wú)形詩(shī),自古有許多著名詩(shī)句都勾勒出了生動(dòng)的畫(huà)面感,如唐代王維的“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”,宋代林和靖的“疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏”這些詩(shī)句對(duì)于景象的描繪微妙微翹,猶如一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面在眼前浮動(dòng)。陶瓷人文畫(huà)形成之前,陶瓷繪畫(huà)大多以裝飾圖案為主,因此弱化了詩(shī)詞文化在陶瓷繪畫(huà)創(chuàng)作中的功能,清朝是陶瓷繪畫(huà)的高峰時(shí)期,這一階段已經(jīng)開(kāi)始有少許文人把詩(shī)詞文化賦予陶瓷繪畫(huà),唐英便是這一現(xiàn)象的代表人物。詩(shī)詞與陶瓷繪畫(huà)正真開(kāi)始融合是在清朝晚期,一批以王少維、程門(mén)為代表的新安派文人畫(huà)家來(lái)到景德鎮(zhèn),把文人畫(huà)的藝術(shù)特色繪制于陶瓷作品中,使詩(shī)詞文化與陶瓷繪畫(huà)結(jié)合進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期。受之影響隨后的“珠山八友”及一批杰出的陶瓷藝術(shù)家,根據(jù)畫(huà)面所需自寫(xiě)自題,作品傳達(dá)給欣賞者的感受,不再是以往的藝術(shù)語(yǔ)言了,取而代之的是一種新穎的藝術(shù)表現(xiàn)手法,自此詩(shī)詞文化與陶瓷繪畫(huà)的結(jié)合發(fā)展到了一個(gè)高峰。

        二、詩(shī)詞在陶瓷繪畫(huà)創(chuàng)作中的功能

        詩(shī)詞為陶瓷繪畫(huà)創(chuàng)作提供靈感和素材。詩(shī)意畫(huà)是以詩(shī)詞佳句為靈感發(fā)揮創(chuàng)作者的想象從而進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作。詩(shī)詞表現(xiàn)的景象雖然是抽象的,但卻來(lái)源于生活是作者對(duì)生活的認(rèn)知和理解,抒發(fā)了自己的情懷,也正是因其抽象的表達(dá),留給創(chuàng)作者大量的想象空間,提供了源源不斷的靈感源泉。如《廬山勝景》這件粉彩作品,其靈感就來(lái)源于李白的詩(shī)句“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”,作者通過(guò)對(duì)詩(shī)句的理解加之自己的感受,使得詩(shī)句與作品相得益彰。中國(guó)著名詩(shī)人數(shù)不勝數(shù),其優(yōu)秀作品也不勝枚舉,既有對(duì)英雄的仰慕也有對(duì)平明的關(guān)懷,既有對(duì)祖國(guó)大好河山的稱(chēng)頌也有對(duì)小橋流水人家的向往,如此多的創(chuàng)作題材真是千變?nèi)f化,取之不盡用之不竭。以詩(shī)作畫(huà)充分發(fā)揮想象,融詩(shī)情畫(huà)意于一體作品便有了詩(shī)意,是繪畫(huà)藝術(shù)的再創(chuàng)造。不僅能將陶瓷繪畫(huà)中的內(nèi)容豐富化還可以將二者有機(jī)結(jié)合,從而提升其藝術(shù)價(jià)值。詩(shī)詞的加入使陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)更具靈魂色彩,在中國(guó)的歷史舞臺(tái)上留下絢麗的篇章流傳至今。

        三、詩(shī)詞對(duì)陶瓷繪畫(huà)構(gòu)圖的影響

        題畫(huà)詩(shī)與陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的結(jié)合,使其構(gòu)圖產(chǎn)生了獨(dú)特的布局效果,題畫(huà)詩(shī)的布局?jǐn)[放充實(shí)了陶瓷繪畫(huà)的裝飾趣味,“詩(shī)書(shū)畫(huà)”造就了陶瓷裝飾藝術(shù),不僅是形式美的重要組成部分,而且在長(zhǎng)期的應(yīng)用過(guò)程中,給人們的審美感受形成了一種相對(duì)固定的模式,把詩(shī)書(shū)畫(huà)理解為密不可分的,使得陶瓷繪畫(huà)創(chuàng)作者在在學(xué)習(xí)繪畫(huà)的同時(shí),也力求在詩(shī)詞方面達(dá)到一定的素養(yǎng)。詩(shī)詞文化與陶瓷繪畫(huà)在歷史的發(fā)展中相交輝映,二者的結(jié)合構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表,也形成了藝術(shù)審美的趨向。

        隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們生活水平的逐步提高,陶瓷藝術(shù)的繁榮更是空前。對(duì)精神領(lǐng)域的感受,要求也越來(lái)越高,審美眼光也隨之提升到了一個(gè)新的高度,對(duì)藝術(shù)品的欣賞也更加注重內(nèi)涵注重文化底蘊(yùn),這對(duì)陶瓷繪畫(huà)創(chuàng)作者即是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。為此新一輩的藝術(shù)接班人應(yīng)摒棄浮躁心態(tài),深入生活感知生活,加強(qiáng)對(duì)詩(shī)詞文化的理解與感悟,提升文學(xué)修養(yǎng),學(xué)習(xí)老一輩的優(yōu)秀藝術(shù)家的精神,提升自己的綜合素養(yǎng),使陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)迎來(lái)更加燦爛的明天。

        參考文獻(xiàn):

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        [2] 郭幼林, 汪旭初 . 論詩(shī)歌藝術(shù)與陶瓷繪畫(huà)的結(jié)合 [J].景德鎮(zhèn)陶瓷, 2011,03.

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