美多

摘要：小說《放生羊》選擇了最具代表藏族文化中的關(guān)鍵詞“夢”與“羊”來增加小說多方面的隱喻意義，使小說傳達(dá)更為深厚的意蘊(yùn)。本文旨在提取“夢”與“羊”兩個(gè)關(guān)鍵詞，試析次仁羅布小說《放生羊》的多維度意蘊(yùn)及作者的審美。

關(guān)鍵詞：放生羊；夢；羊；意蘊(yùn)

一、“夢”與“羊”的敘事根基

“夢”在藏族文化中具有深刻的象征意義。在藏族原始信仰苯教中，遠(yuǎn)古先民們無法對睡眠中所產(chǎn)生的夢象進(jìn)行科學(xué)的解讀，所有夢象只有通過苯教巫師“苯波”進(jìn)行解釋。苯波宣傳夢境中的情景就是神靈意志的預(yù)示，只有遵循夢中神靈的啟示，才可以逢兇化吉。而“羊”在藏族社會(huì)文化發(fā)展的過程中，同樣是重要的文化元素。早在吐蕃時(shí)期，大角的羊被視為大神?！缎绿茣ね罗瑐鳌酚涊d：“古代藏族重鬼右巫，事羱羝為大神。” 西藏原始宗教信仰苯教中，“魯拉”指羊神，常選最肥壯的羊作為守護(hù)神的“獻(xiàn)羊”，對它洗禮、煨桑、誦經(jīng)并獻(xiàn)與神靈。

全文以“夢”與“羊”作為切入點(diǎn)，圍繞著藏族的信仰、人性、幸福、痛苦、愛進(jìn)行講述；其中“羊”充當(dāng)著情節(jié)發(fā)展的核心。當(dāng)然，也只有把這幾個(gè)關(guān)鍵詞歸還到本土語境中，才能夠凸顯平凡文字背后的寓意和生命力。從一定意義上來說，這也是因?yàn)榛凇拔鞑亍边@典型的環(huán)境中，或作者所言的“西藏獨(dú)有的文化”中才得以實(shí)現(xiàn)，并真正詮釋其深層的內(nèi)涵。

二、“夢”與“羊”的多維度蘊(yùn)意

（一）“夢”與“羊”的審美價(jià)值

“夢”與“羊”是藏民族性格、民族心理、民族習(xí)俗的一部分，是藏民族文化生活中的主要內(nèi)容。這兩個(gè)元素對應(yīng)的“夢境”與“放生儀軌”是這一審美文化的題中之意。在藏族文化中“夢”和“羊”的重要性，彰顯著其一定的價(jià)值存在。小說中整篇文章情節(jié)發(fā)展離不開“夢”與“羊”。羅布次仁作為藏民族的一員，熟悉本民族的性格特點(diǎn)，以自己的筆觸把“夢”的意象文化融匯在文學(xué)創(chuàng)作之中。作品并非簡單的描述、記錄，而是蘊(yùn)含著更為深廣的內(nèi)涵和文化審美價(jià)值。

“夢”的出現(xiàn)在文中起到了舉足輕重的作用，某種程度上，“夢”意象即是小說寫作的切入點(diǎn)，又是貫穿作品的線索，更是情節(jié)發(fā)展更有力的助推器?！皦簟笔菚r(shí)間的開端，場景的開端，不確定的開端，給文章增添獨(dú)特的敘事方法，這同時(shí)也是基于藏族文化的敘事根基。小說的開篇便單刀直入地寫到夢：“你形銷骨立，眼眶深陷，衣衫襤褸，蒼老得讓我咋舌?！?/p>

夢境中對于“白”的描寫即“在夢境里我露出了白白牙齒。這種喜悅使我睡醒過來?！?和小說最后描寫關(guān)于羊的白“朝陽出來......你白色的身子移動(dòng)在這片金光中，顯得愈加的純凈和光潔，似一朵盛開的白蓮，一塵不染?！?兩個(gè)“白”不僅體現(xiàn)民族的審美價(jià)值，更寄有深層的寓意。

（二）“夢”與“羊”的情節(jié)推動(dòng)

《放生羊》的情節(jié)；按小說三要素中的情節(jié)來講可以通過兩個(gè)關(guān)鍵詞來解讀，即“夢”和“羊?！比囊詨糸_篇（噩夢）、羊促發(fā)展、托夢高潮、無夢結(jié)尾的方式來完成。

以夢開篇，小說以夢境開篇“你形銷骨立，眼眶深陷......這叫聲，把我從睡夢中驚醒”。 這句話，把主人公深藏內(nèi)心十二年的隱形主人-公桑姆以夢的形式提出來。夢中的對話，為接下來故事的繼續(xù)展開做了很好的鋪墊。其次，“桑姆——我大聲地喊你。這叫聲，把我從睡夢中驚醒”。 這句話引起到了“承上啟下”的作用。用開頭的夢來巧妙地介了主人公自己的形象?！八劳霾⒉荒芰钗冶瘋?、恐懼?！?通過這些夢的敘出，為放生羊的出現(xiàn)，提了寫好的鋪墊。

以羊發(fā)展，“羊”是推動(dòng)小說發(fā)展的核心。羊的出現(xiàn)慢慢推進(jìn)了故事的發(fā)展。首先，主人公與羊相遇的情景：“我再看綿羊的這張臉，一種親切感流遍周身，仿佛我與它熟識久已?！?“你這頭綿羊跟我有緣，我把你放生。我自然地把綿羊稱為你。”而這一聲“你”，開始改變主人公的生活。

其次，主人公與羊的相處，羊總能引出背后的主人公（桑姆）及其有關(guān)的往事。同時(shí)主人公的生活開始發(fā)生變化，而且對主人公的心態(tài)產(chǎn)生巨大影響，如“使我有了寄托和牽掛。” 及“以往的酒，怎么沒有嘗出香甜的余味呢。” 這一系列都因?yàn)檠虻某霈F(xiàn)所導(dǎo)致。

再次，通過放生羊，認(rèn)識人性。第一次把羊帶到四合院時(shí)遇見的小孩到第一次帶放生羊出來轉(zhuǎn)經(jīng)時(shí)的老太婆、甜茶館服務(wù)員和老人、小昭寺的僧人、路過的熟人、茶客、小伙子、三怙主管事僧人、鄰居等；他們中男女老少皆有，通過這些人對羊的態(tài)度及行為可以看出特定環(huán)境里的人性。

以夢高潮，桑姆再次出現(xiàn)在主人公的夢里，也是最后一次?！俺跻刮覊粢姷搅松Ｄ罚阕咴?.....只能說明你已經(jīng)轉(zhuǎn)世投胎了?！?夢醒后，主人公的胃部疼痛—被診斷出胃癌。同時(shí)主人公的內(nèi)心情感漸顯漸晰：“要是我死了，你—放生羊怎么辦？這種牽......開始有些動(dòng)搖了。” “身體垮掉之前，心靈會(huì)先枯竭死掉。” 主人公最終選擇精神追求，同時(shí)這一高潮部分主人公也實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)愿望即桑姆-投胎、放生羊-獨(dú)立。而主人公此時(shí)的心境：“開始動(dòng)搖了，面對死亡，我做不到無牽無掛?！?/p>

以無夢結(jié)尾，“桑姆再也沒有托夢給我，但愿你已投胎成人。” 主人公的心態(tài)：“我努力多活幾年，每天我都要祈禱三寶，讓我在塵世多待些時(shí)日?！?/p>

（三）“夢”與“羊”的文化意蘊(yùn)

每個(gè)小說的創(chuàng)作都有它的背景，有作者的創(chuàng)作目的或創(chuàng)作初衷，

作家選擇極具特色的“夢”和“羊”兩個(gè)詞來詮釋背后的藏族獨(dú)有文化根基里“信仰”、“人性”“幸福”、“痛苦”、“愛”等…… 挖掘藏族文化中獨(dú)特的意蘊(yùn)來搭建與世界文化間橋梁，試圖與人類產(chǎn)生共鳴。然而，這些在小說中得到了最完美、充分的展現(xiàn)。

信仰：從清晨的供凈水到一天里必做的煨桑、轉(zhuǎn)經(jīng)、布施、朝佛；以及燒斯億，磕頭、捐款、義工、聽法到放生；直至生命最后一刻去磕等身長頭，為妻子救贖罪孽，早日投胎。小說看似以“救贖”為主題，歸根到底是在講信仰。故事中佛教慈悲、因果關(guān)系和輪回觀念展現(xiàn)的淋漓盡致。

人性：《放生羊》中四合院時(shí)遇見的小孩、出來轉(zhuǎn)經(jīng)時(shí)碰到的老太婆、甜茶館服務(wù)員和老人、小昭寺的僧人、路過的熟人等都體現(xiàn)了人的善意；故事的主旋律是在講人性善的一面。當(dāng)然也有惡的縮影，人性善惡皆有，沒有惡業(yè)就不存在救贖罪孽。

幸福：《放生羊》簡單平淡的幸福，精神上的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過物質(zhì)。從“掉喜悅的淚水”；“你在身邊陪伴、充滿溫馨” ；“他的自信，讓我踏實(shí)；” 和桑姆已轉(zhuǎn)世投胎；羊自己能去轉(zhuǎn)經(jīng)等處處體現(xiàn)小說中的幸福，即愛是幸福；簡單平淡是幸福；平等是幸福。物質(zhì)與精神的抉擇中，追求精神層面的幸福遠(yuǎn)超越物質(zhì)?！皭邸?、“進(jìn)步”和“平等”人類共通的，是人類幸福源泉。

痛苦：痛苦是因愛而生，《放生羊》里的痛苦與離開、牽掛、擔(dān)心、孤獨(dú)連在一起。愛：我在祈禱眾生遠(yuǎn)離災(zāi)荒、戰(zhàn)亂，遠(yuǎn)離病痛折磨，小說里的愛是對蕓蕓眾生的愛；主人公年扎對放生羊的愛；年扎對桑姆的愛。愛是付出；愛是兌現(xiàn)諾言；愛是陪伴；愛也是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?？偠灾?，小說中處處體現(xiàn)文字背后的深層的蘊(yùn)意，這正是本論文強(qiáng)調(diào)通過不同的閱讀方式把小說深層的意義域打開的必要。

三、總結(jié)

《放生羊》講述了藏民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)。作者想透過小說向世人展示真實(shí)的西藏及藏族人的觀念。懂得人與羊、人與自然之間的那種互利共存的生態(tài)或生存關(guān)系；真誠而堅(jiān)定的信仰所帶來的強(qiáng)大力量；愛、進(jìn)步、平等是藏族人所追求的幸福，它們跨越語言、民族的界限，是人類共通的。

參考文獻(xiàn)：

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