劉姝麟

小城的夏季濕潤多雨，午間小憩后，沏一壺清淡香茶，開一盞暈黃暖燈，倚一彎搖晃藤椅，執(zhí)一卷泛黃老書，靜聽窗外呢喃的燕語……幸福似乎觸手可及。

這是爺爺眼中的幸福。但在有些人眼中，這未必就是幸福。正如一千個讀者心中有一千個哈姆雷特一樣，不同的人眼中的幸福也不盡相同。

有人說，幸福是優(yōu)渥富足的物質(zhì)生活。的確，精美的珍饈佳肴、考究的衣服首飾、奢華的香車寶馬，高端的屋宇別墅……誰能否認(rèn)這不是幸福呢？科技進(jìn)步、社會發(fā)展本就是為人類提供更多更大的物質(zhì)享受。但是，過分追求物質(zhì)的富足必然是一杯苦酒甚至毒酒！君不見，清朝的八旗子弟驕奢淫逸，整日斗雞遛狗，聽曲喝茶，這樣優(yōu)哉游哉的生活看似是幸福的，但這樣的“幸?！眳s漸漸銷蝕掉了他們胸中在北方曠野上積聚的野性與血性，最終盛極一時的大清帝國走向沒落?！皯n勞可以興國，逸豫可以亡身”，歐陽修的話至今仍是警心醒世的良藥。

也有人說，幸福是自強(qiáng)不息的追求與進(jìn)取。前蘇聯(lián)戲劇家安德烈耶夫曾說過：“幸福并不在于享有幸福，而在于爭取幸福，追求幸福。”卓文君蛾眉輕斂，當(dāng)壚賣酒，不讓自己已得的幸福在貧賤生活中褪色、變質(zhì)；霍去病“匈奴未滅，何以家為”，用自己的青春與熱血書寫人生華麗的幸福篇章；簡·奧斯汀終生未嫁，在文字中尋找屬于自己的幸?！绻麄兛梢札R聲回答，他們一定會說：“追求自己的幸福，這本身就是一種幸福！”的確，既然選擇了上下求索的苦旅，那么不論大雨滂沱抑或冰雪砭骨，也不論烈日炎炎抑或狂風(fēng)獵獵，你都應(yīng)該風(fēng)雨兼程，甘之如飴——你若盛開，幸福自來！

法國作家莫羅阿說：“當(dāng)你幸福的時候，切勿喪失使你成為幸福的德行?！笔前?，追求自己的幸福不應(yīng)建立在使他人痛苦的基礎(chǔ)上。君不見，一騎紅塵妃子笑，國破家亡身后來；一將功成萬骨枯，少婦城南哭斷腸。因此，建立在他人痛苦上的幸福猶如罌粟花，看似美麗妖艷，實則貽害無窮。

爺爺?shù)男腋Ｒ彩俏业男腋?，但不止于此。愛默生說：“人的一生就是進(jìn)行嘗試，嘗試越多，生活就越美好?！弊屇贻p的我們追尋先人的足跡，不斷嘗試，不懈追求，以揚(yáng)青春的文字，去縱享激情燃燒的歲月。

【評點(diǎn)】

如今學(xué)生的議論文主要存在兩個問題：一是敘述多，議論少，以敘代議；二是思路混亂，對于自己要論述什么問題并沒有一個整體的思路，最后說著說著就偏了。所以說，一篇議論文的宏觀架構(gòu)很重要的。而本文的主體部分，作者論證的層次非常清晰，共有三個梯度。從“享受、追求、德行”三個層面一步一步將論述向縱深推進(jìn)。第三個分論點(diǎn)“追求自己的幸福不應(yīng)建立在使他人痛苦的基礎(chǔ)上”頗有新意。文章開題的方式很有一股小清新的味道，文中多處引用名人名言，都增加了文章的文化底蘊(yùn)，值得同學(xué)們揣摩學(xué)習(xí)。

李雪松