姜松

如果用一個(gè)詞形容文藝復(fù)興的藝術(shù)風(fēng)格，那就是“完美”。而它之后的巴洛克風(fēng)格也用一個(gè)詞來(lái)概括的話，那就是“戲劇化”。下面就以卡拉瓦喬的《耶穌召喚圣馬太》（The Calling of St Matthew）一組三幅畫(huà)為例，看看靜態(tài)的畫(huà)到底能有多“戲劇化”。

1599年，法國(guó)紅衣主教馬太·肯塔瑞里（Matteo Contarelli）準(zhǔn)備裝飾在羅馬的法國(guó)教堂。由于羅馬是天主教的中心，所以，各天主教國(guó)家紛紛在羅馬建立自己的“駐京辦事處”，這也是為什么羅馬會(huì)有西班牙廣場(chǎng)、威尼斯廣場(chǎng)的原因。紅衣主教馬太是教廷負(fù)責(zé)稅收的，恰巧圣馬太追隨耶穌之前也是稅官，因此，他決定在他的私人“駐京辦”里，裝飾一組以圣馬太為題的圣壇畫(huà)。

耶穌時(shí)期的以色列是羅馬帝國(guó)的一個(gè)行省，按照羅馬的規(guī)定，帝國(guó)范圍內(nèi)的居民都要上繳各種稅費(fèi)。稅官不僅要想方設(shè)法強(qiáng)取豪奪，以賺取提成，還要為交不出稅費(fèi)的窮人“墊付”，其實(shí)就是放高利貸。他們的口碑極差，特別是作為猶太人，當(dāng)稅官就相當(dāng)于當(dāng)“漢奸”。就連耶穌的其他門(mén)徒都奇怪：為什么要收一個(gè)“漢奸”？耶穌回答：“能認(rèn)識(shí)到自己是卑賤和被唾棄的人，要?jiǎng)龠^(guò)那些心地偽善的法利賽人?！狈g成大白話就是：真誠(chéng)的壞蛋好過(guò)偽裝的君子。

不管怎么樣，因?yàn)橥しN，主教請(qǐng)卡拉瓦喬把這位圣徒的事跡畫(huà)下來(lái)。這是時(shí)年28歲的卡拉瓦喬得到的人生第一大單，年輕人決心捉住這個(gè)機(jī)會(huì)揚(yáng)名立萬(wàn)，于是用盡心機(jī)，發(fā)明了“卡氏四大招”，終成一代宗師。

第一招：“世界之光”。

卡拉瓦喬為了營(yíng)造戲劇化的效果，直接把舞臺(tái)聚光燈引入畫(huà)中（當(dāng)時(shí)的舞臺(tái)還沒(méi)有電燈，不過(guò)用火把照亮戲劇主角的做法由來(lái)已久）。畫(huà)中耶穌和門(mén)徒彼得推開(kāi)了一扇門(mén)，門(mén)外的強(qiáng)光直接照射到陰暗的稅局中。這束強(qiáng)光也象征著“世界之光”的耶穌。它隨后成為卡拉瓦喬標(biāo)志性的技法，即明暗對(duì)照法（chiaroscuro），影響了包括倫勃朗在內(nèi)的一大批后起之秀，形成了“卡拉瓦喬主義”。

第二招：穿越。

稅局里有5個(gè)人圍坐在桌旁，最左邊的3位是“老中青”三代稅官，還有兩位年輕的士兵（城管或協(xié)管）坐在靠門(mén)的一側(cè)。他們5個(gè)人身穿卡拉瓦喬時(shí)代的制服，而剛推門(mén)進(jìn)來(lái)的耶穌和彼得卻依然是1000多年前的裝束，相當(dāng)于兩個(gè)漢朝人“穿越”到了明朝的衙門(mén)。特戲劇性吧，原來(lái)我們現(xiàn)代人腦洞大開(kāi)的穿越劇都是老卡玩剩的啦！

第三招：平民化。

達(dá)·芬奇《最后的晚餐》把圣人從神壇上請(qǐng)到了教士的餐桌旁，而卡拉瓦喬進(jìn)一步打破常規(guī)，竟將神放置在陰暗的一角，而且形象與市井凡人并無(wú)二致。其實(shí)我們看到的這幅畫(huà)已經(jīng)是第二稿了。第一稿由于圣人的光腳上沾滿塵土而被好面子的教會(huì)拒收。那樣不就更能表現(xiàn)耶穌風(fēng)塵仆仆趕來(lái)召喚圣馬太的誠(chéng)意嗎？可惜如此接地氣的第一稿被燒毀于“二戰(zhàn)”中的柏林。

第四招：懸念。

懸念是戲劇的要素，是把故事講得千回百轉(zhuǎn)、高潮迭起的必殺技，卡拉瓦喬可謂深諳此道。在這幅畫(huà)中，卡拉瓦喬留給觀眾的懸念是：誰(shuí)是馬太？

傳統(tǒng)的“電扇式欣賞”觀點(diǎn)認(rèn)為，左起第三位是馬太。故事是這樣展開(kāi)的：耶穌推門(mén)進(jìn)來(lái)伸手一指：“馬太，過(guò)來(lái)！”馬太聞聲抬頭，手指自己：“找誰(shuí)？我嗎？”耶穌身邊的圣彼得也用手一指：“對(duì)！是你?！比绻凑者@個(gè)順序看畫(huà)，觀眾的頭應(yīng)該像轉(zhuǎn)動(dòng)的電扇一樣，左右搖擺。

新的“疊人浪式欣賞”觀點(diǎn)認(rèn)為，卡拉瓦喬的作品總是選取事件發(fā)展過(guò)程中的最戲劇化的一瞬間，因此故事應(yīng)該這樣展開(kāi)：耶穌推開(kāi)門(mén)問(wèn)：“誰(shuí)是馬太？”坐在門(mén)邊的士兵先扭過(guò)頭：“什么人，沒(méi)看見(jiàn)我們正數(shù)錢(qián)嗎？”然后“左三”放下手中的錢(qián)幣，用手指了指最左邊那位還在低頭數(shù)錢(qián)的年輕人：“他是馬太?！惫适碌慕Y(jié)局大家都知道了，馬太從錢(qián)眼里抬起頭，一見(jiàn)耶穌：“哇！這哥們兒牛。辭職！我這輩子跟他混了?！彼羞@些情節(jié)都是老卡留給我們想象的。如果照這個(gè)理解，那么老卡就是通過(guò)稅務(wù)局同事由右向左的遞進(jìn)式反應(yīng)，來(lái)表現(xiàn)耶穌強(qiáng)大的氣場(chǎng)，就像世界杯的“疊人浪”一樣。