王山青

(鄭州城市職業(yè)學(xué)院 河南 鄭州 452370)

中國古代史官制度及文化

王山青

(鄭州城市職業(yè)學(xué)院 河南 鄭州 452370)

中華民族向來具有發(fā)達(dá)的歷史意識(shí)，十分重視歷史的記載與傳承，而通過國家建立行政色彩濃厚的史官制度功不可沒。文章首先對(duì)我國古代史官制度的歷史沿革進(jìn)行了詮釋，著重分析了我國古代史官制度的特征，并進(jìn)一步探討了“考論得失，懲惡勸善”的史官精神。

史官；史官制度；史官精神

史官，是我國古代歷史文化的忠實(shí)記錄者和傳播者，他們不僅如實(shí)記錄歷史，詮釋五千年的燦爛文明，還以史為鑒，警示后人，使歷史記載發(fā)揮出重要的政治和文化功能。在有文字記載的文明史中，我國的史官制度源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在不斷發(fā)展與演變中形成了獨(dú)特的史官文化，其承載的深刻內(nèi)涵，值得我們?nèi)パ芯亢吞剿鳌?/p>

1.我國史官制度的歷史沿革

唐代的《史通》中記載，在三皇五帝時(shí)期就有倉頡為史官，而《呂氏春秋》記載夏代有太史終古，商代有內(nèi)史向摯，都是記錄歷史的史官。雖然上述記載使歷史傳說，不足為信，但是也從一個(gè)側(cè)面說明我國史官制度的歷史悠久。到了周代，史官就有了更細(xì)的分科，有太史、小史、內(nèi)史、外史、左史、右史，不同的史官有不同的職責(zé)。

秦時(shí)，以太史令為記錄歷史的史官，并一直延續(xù)到漢代。在武帝時(shí)增設(shè)宮中女史，主要記錄皇帝的起居。東漢時(shí)期，又進(jìn)一步增設(shè)蘭臺(tái)史令，自此，史官與星歷官有了明確的分工。經(jīng)過三國兩晉時(shí)期的進(jìn)一步發(fā)展，到了唐代，出現(xiàn)了專門性的史館機(jī)構(gòu)，這是我國古代史官制度規(guī)范化的重要標(biāo)志。自唐代以后，史官制度多在唐代的基礎(chǔ)上損益變化，但是其職能卻大致相同。其中，宋代的史館制度得到了進(jìn)一步完善，史官的地位也有所提高，從而形成了一套完整而有效的修史體制和程序。

總之，我國古代的史官制度從無到有、從兼掌道專職和完善，不僅反映了當(dāng)時(shí)政治文化的發(fā)展需求，也是當(dāng)時(shí)政治、文化的一個(gè)縮影。

2.我國古代史官制度的特征

2.1 從散亂無序到日臻完善

中華民族具有極強(qiáng)的歷史意識(shí)，歷史悠久的史官制度就說明了這一點(diǎn)。也正是如此，我國上下五千年的燦爛文明才得以記載、傳承和傳播。但是，史官制度和其他制度類似，都經(jīng)歷了一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展與完善的過程，而這些變化都是隨著歷代修史經(jīng)驗(yàn)的積累而產(chǎn)生的。

遠(yuǎn)古時(shí)期并沒有專職史官，記錄歷史的任務(wù)往往由巫祝者承擔(dān)，他們不僅要占卜、祭祀，還要兼職記事。這一時(shí)期的史官經(jīng)常往返于人神之間，在國家政治生活中占據(jù)著十分重要的地位。

早期的史官不僅身兼數(shù)職，其記事性特特征更為明顯。無論是帝王言行、檔案整理還是著書立說，均是當(dāng)時(shí)史官們的職責(zé)所在。這一狀況一直延續(xù)到秦漢時(shí)期。此外，這一階段的史官內(nèi)部機(jī)構(gòu)也處于形成初期，機(jī)構(gòu)內(nèi)部比較散亂，從屬關(guān)系也不明確，對(duì)史官職能的有效發(fā)揮顯然是十分不利的。

到了唐代，上述情況有了革命性的變化。在貞觀年間，唐太宗在皇宮內(nèi)設(shè)立了國史館，專門負(fù)責(zé)歷史的記錄和史書編撰工作。國史館內(nèi)設(shè)有監(jiān)修國史一人，修撰四人，還有若干直館和諸多輔助人員。至此，專注修史、結(jié)構(gòu)清晰、分工明確的史官制度體系正式形成。

2.2 史官職能的專業(yè)化發(fā)展

在先秦時(shí)期，史官的職責(zé)十分廣泛，表現(xiàn)出極大的復(fù)雜性和多樣性。首先，“由占卜祭祀而得太史之名”，此時(shí)的史官主要是掌管占卜祭祀，從事實(shí)宗教活動(dòng)。其次，史之本意乃為著述文字，史官是隨著文字的出現(xiàn)而產(chǎn)生、發(fā)展起來的“職業(yè)”。反過來，古代的史官對(duì)漢字的形成和發(fā)展也起到了積極地推進(jìn)作用。再次，當(dāng)時(shí)的史官要負(fù)責(zé)記錄時(shí)事，保管典籍。所謂記錄時(shí)事，就是記載當(dāng)時(shí)發(fā)生的重要事件，不僅包括重要的人事活動(dòng)，還包括自然界的重要變化。此外，經(jīng)過整理的典籍文書，也由史官負(fù)責(zé)保管。最后，史官還要負(fù)責(zé)掌管天文、歷法，保障農(nóng)時(shí)。

漢唐時(shí)期是我國史官制度發(fā)展的重要階段。首先，在兩漢時(shí)期天官與史官在職責(zé)上相互分離；到了魏晉時(shí)期，修史機(jī)構(gòu)的雛形已經(jīng)出現(xiàn)；至唐代，完善的史館修史制度最終形成，史官們終于走上了“專業(yè)化”的發(fā)展道路，從此之后，專注于記錄歷史，著書立說。

2.3 從個(gè)人修史到國家修史

從歷史資料中的記載來看，在西周以前，史官大多為官府所設(shè)，很少有私人涉足這一領(lǐng)域。但是到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，這種情況逐漸發(fā)生了變化。這一時(shí)期，不僅有官府設(shè)立的正式史官，還出現(xiàn)了大量的私人修史者。例如，孔子所著的《春秋》和左丘明所著的《左轉(zhuǎn)》就是當(dāng)時(shí)私人著史的經(jīng)典代表。這中私人修史與官方修史相互影響、互為補(bǔ)充，共同承擔(dān)起傳承中華文明的歷史責(zé)任。

兩漢時(shí)期，私人修史的風(fēng)氣大興。尤其是司馬遷所著的《史記》，成為我國私人著史的豐碑，其撰寫方法為后代史官廣為效法，體現(xiàn)了私人修史水平上達(dá)到的新高度。在司馬遷之后，私家修史之風(fēng)進(jìn)一步蔓延。例如晉史的撰寫就有十八家之說。一方面，私家修史促進(jìn)了歷史記載的多元化和開放性；另一方面也造成修史領(lǐng)域良莠不齊，魚目混雜的情況，因此才有唐太宗對(duì)十八家晉史“才非良才，書非實(shí)錄”的評(píng)價(jià)，間接促進(jìn)了官修史書時(shí)代的到來。

漢晉之后，國家的正式修史機(jī)構(gòu)不斷發(fā)展，修史權(quán)利逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)移，以唐代官方史館的出現(xiàn)為標(biāo)志，由政府所壟斷。政府對(duì)修史的壟斷以及史官制度的日趨完善對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。首先，政府設(shè)立的編撰機(jī)構(gòu)，具有一定規(guī)模，可以以集合大批具有較高歷史造詣的史官，成書快，質(zhì)量高。其次，官方修史機(jī)構(gòu)可以借助政府的力量征集資料，史料的來源更為全面和詳實(shí)。最后，正是由于政府主導(dǎo)下的史館修史，才使得我國的正史能夠連續(xù)不斷，對(duì)我國的歷史發(fā)展起到了積極地推動(dòng)作用。

3.我國古代史官制度的文化精神

我國古代史官所秉承的不隱惡記事，不虛美的工作原則與剛直不阿的風(fēng)骨，是我國歷史上最優(yōu)美的傳統(tǒng)精神之一。這些不朽的典范，衍生出中國政治制度的獨(dú)特特征，不僅傲視西方世界，也為東亞諸國所景仰和模仿。

3.1 據(jù)事直書的撰述精神

世官性格是先秦史官的重要特征，其中春秋時(shí)期的齊國太史最為典型，其據(jù)事直書故事體現(xiàn)了古代史官不憂不懼、忠于職守的精神。而維系這種精神的力量主要來自兩個(gè)方面，一是史官的宗教性格，二是史官的封建性格。

原始史官與宗教關(guān)系密切，在宗教至上的時(shí)代，史官們可以獨(dú)立于政治之外，憑借人們的宗教意識(shí)獲得權(quán)威。雖然社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展致使宗教權(quán)威不斷低落，但是史官們的獨(dú)立地位和精神卻被承襲和保留下來，成為后世史官的典范。在周王朝，封建是維系諸侯關(guān)系和分封關(guān)系的基礎(chǔ)，當(dāng)時(shí)的史官也借助周天子的權(quán)威而被封建到各諸侯國。列國的史官不僅互相通氣，而且以周王室為核心形成了一種組織性。于是，在封建與宗教的雙重作用下，我國的古代史官，特別是先秦史官形成了據(jù)事直書的撰述精神。

唐朝初期，在制度方面并無多少創(chuàng)新，而對(duì)思想方面卻極為重視，在修史方面呈現(xiàn)出更多的政治特征?？梢哉f，唐朝成為官修前史的開創(chuàng)者，其意義主要在于提高本朝的王室地位，延續(xù)歷史編撰工作。從此，史官之筆受政治勢(shì)力的影響不斷加深，但是大多數(shù)史官仍然秉承直書、存史的原則，即使是異族入主中原的元、清時(shí)期，史官們也在為獨(dú)立的史權(quán)而奮斗。

3.2 張善貶惡，不避強(qiáng)辱

史官之所以在幾千年來一直受到社會(huì)的尊重與肯定，主要是他們所秉持的精神。唐代孫樵曾經(jīng)說過：“嗚呼，宰相升沉人于數(shù)十年間，史官出沒人于千百年后，是史官與宰相分摯死生權(quán)也?！庇纱丝梢?，史權(quán)可以超越朝代，而永恒的存在于歷史的長(zhǎng)河之中。因此，不虛美，不隱惡，對(duì)歷史進(jìn)行準(zhǔn)確記載和公正裁判，才能稱之為真正的良史。

在古代，天子面對(duì)史官的褒貶之筆時(shí)能否予以尊重，往往可以看作政治隆污的指針?！敦懹^政要》有一段唐太宗與史官對(duì)答的記錄：唐太宗問褚遂良：“朕有不善，卿必記耶?”遂良答道：“臣聞守道不如守官，臣職當(dāng)載筆，何不書之?”黃門侍郎劉泊更進(jìn)而說道：“人君有過失，如日月之蝕，人皆記之，設(shè)令遂良不記，天下之人皆記之矣?！痹谶@一對(duì)話中可以看出褚遂良秉持的史官精神，而且劉泊的話亦隱隱指出“史官”是作為天下的代表來監(jiān)督天子，進(jìn)一步提升了史官存在的意義，也明白揭示史官最重要的精神在“彰善貶惡，不避強(qiáng)御”。當(dāng)朝君主雖然擁有至高無上的權(quán)利，但是也畏懼史官的記載和歷史和道義的裁決，這種史權(quán)對(duì)君權(quán)的約束即使在今天也具有一定的意義。

4.結(jié)語

史官制度在我國古代有文字記載的三千年文明史中發(fā)揮著重要作用。雖然唐代之后，統(tǒng)治者對(duì)史學(xué)記載的干預(yù)力度不斷加大，但是史權(quán)始終沒有完全喪失對(duì)君權(quán)的制約作用。歷代史官通過手中的筆，記錄史實(shí)，點(diǎn)評(píng)時(shí)政，留下了眾多可歌可泣的篇章，其中蘊(yùn)涵的秉筆直書的精神，在今天仍然有重要的借鑒意義。

［1］何捷.中國古代史官制度的歷史沿革及史官精神探索[J].貴陽學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2014,03:101-103.

［2］牛潤(rùn)珍.北魏史官制度與國史纂修[J].史學(xué)史研究,2009,02:16-29.

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［4］王盛恩.中國古代史官稱謂內(nèi)涵的嬗變[J].史學(xué)史研究,2008,01:19-24.

［5］文江焱.憲官史官言官——中國古代監(jiān)督制度的“三套馬車”及其比較[J].黑龍江史志,2014,17:20-22.

The ancient Chinese historiographer system and culture

Wang Qing－shan
（Zhengzhou City College Henan Zhenzhou 452370）

the Chinese nation has a rich history consciousness,always attaches great importance to historical records and the inheritance,and through the national set up administrative color thick historiographer system.This paper on the history of the ancient historiographer system in China, emphatically analyzed the characteristics of the ancient Chinese historiographer system,and further discusses the"theory of gain and loss,punish wickedness and encourage virtue"the spirit of the official.

Noted；The official historian system；The official spirit

G02

A

2095-7327（2017）-08-0183-02

課題項(xiàng)目：河南省2014軟科學(xué)研究項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目編號(hào)為142400411075。

王山青（1981—），男，漢族，河南南陽人，鄭州城市職業(yè)學(xué)院講師，研究方向?yàn)橹袊糯?、先秦史?/p>