劉 慶 昌

(山西大學 教育科學學院，太原 030006)

大學的責任絕對算是一個經(jīng)典的問題，但類似這樣的問題平常是很難被人提出來的，因為它畢竟是一個形而上學的問題。歷史地看，通常是在大學迷惘或者有偏差的時候，人們才會關心大學的責任，這種關心有時候來自于社會，核心是表達對大學的批評，當然更多的時候來自于大學的內(nèi)部，有責任感或有經(jīng)典大學情結(jié)的人們會立足于對現(xiàn)實的批判，弘揚大學的經(jīng)典責任。我們的大學在新時期的變化是巨大的，無論是規(guī)模還是實力均有所增進，但不可忽視的是在不斷地變化中，大學也遭到了越來越多的質(zhì)疑和批評。從政府的角度看，大學似乎沒有更好地服務于一定范圍內(nèi)的經(jīng)濟與社會發(fā)展；從社會的角度看，大學似乎沒有教給學生真正謀生的本領；而在大學內(nèi)部，校長則會司空見慣地承受違背高等教育規(guī)律的指摘。概括起來，實際上是各個方位的人們都覺得大學沒有盡到自己的責任。在此背景下，我們是不是應該對大學的責任這一經(jīng)典問題再進行認真思考呢？我們的確需要知道大學要承擔的責任以及大學的責任應該如何實現(xiàn)。

一、 大學要承擔的責任

大學要承擔的責任在一定意義上已經(jīng)屬于常識，我們之所以還要觸及這樣基本的問題是因為越是我們視為常識的東西，在頭腦中越是淺嘗輒止的。比如我們都知道“人才培養(yǎng)”“科學研究”“社會服務”“文化傳承”是大學的基本職能和責任，但又有多少人可以說清楚每一種責任與大學的內(nèi)在聯(lián)系。在理性上弄清楚這些問題有助于大學的自覺，當然也有助于大學之外的人們對于大學的正確認知。

應該說，任何學校的第一甚至唯一的責任都是通過傳授知識、訓練技能、陶冶情操來培養(yǎng)人才，大學也不例外。學校之為學校是因為有學生來學習，又有教師指導、督促他們學習，其他一切活動都是圍繞著教師和學生的教學展開的。假若沒有了學生來求學，學校也就不復存在了。顯而易見，作為學校的大學，最為本體的責任應該是指向?qū)W生的，也就是今天所說的人才培養(yǎng)。世界著名大學“不管它們位于何處，不管它們的規(guī)模有多大，或者它們的聲譽有多高, 所有的大學機構(gòu)都有，或者應該有一種共同的東西——教育學生的基本使命”[1]32。因而，衡量一所學校好壞的第一標準就是它所培養(yǎng)的學生的素質(zhì)和他們在社會實踐領域的表現(xiàn)狀況。對于這一點，雖然不會有人公開否定，但在實踐中往往被人們在心理上輕視了。在大學，發(fā)生在師生之間的教學活動在數(shù)量上是主導的，而在經(jīng)費或心理投入上則不如人意。時尚的做法是大學里的人們大多把注意力集中在科學研究和學科建設上了。

科學研究的價值不容質(zhì)疑，眾多的研究機構(gòu)和巨量的科研投入反映了社會對科學研究的足夠重視。在這樣的背景下，大學重視科學研究和學科建設也算是順應潮流。而且，大學集中了高智力資源，如果不做科學研究，就存在著資源浪費。這一點我們同樣承認。但問題的關鍵是無論到什么時候，大學也應把培養(yǎng)人才放到第一位。有了這樣的意識，科學研究在大學中的意義才會變得清晰和獨特。首先，在人盡其才的意義上，大學教師在人才培養(yǎng)之余，發(fā)自本心的興趣，可以在傳授知識之外做一些創(chuàng)造知識的事情。但如果他們愿意專注于人才培養(yǎng)之上，也應是無錯的，甚至應該得到褒揚。換言之，相對于培養(yǎng)人才是必須做的事情，做不做科學研究應是教師自己的選擇。其次，雖然教師可以選擇做不做科研，但有一點需要明白，即科學研究對于大學教師來說，并不僅僅是一種探索行為，這種特殊的實踐活動會提升他們的教育能力。大學與中小學的不同已經(jīng)不是僅僅傳授基本的常識，而是要把學生帶進基本的領域，讓他們在掌握必要的知識和理論的同時，養(yǎng)成探索的意識和能力。在這一方面，具有深刻科研實踐的教師必然是占據(jù)優(yōu)勢的。即使這樣，我們?nèi)匀灰獜娬{(diào)科學研究對于大學教師來說應是一種個人選擇的對象。

目前大學對于科學研究的重視已經(jīng)脫離了大學的基本責任，更多的情況下是對大學目標的不合理認知和屈從于外在壓力的結(jié)果。比如，大學容易把高水平與自身的科研能力聯(lián)系起來，并基于此種認識追求大學由教學型向科研型的轉(zhuǎn)化。為了這一目的，大學可謂殫精竭慮，花大力氣引進優(yōu)秀人才，甚至整體引進優(yōu)秀團隊。當有此作為之時，又有多少大學想到了大學的基本責任？如果大學是在引進知識生產(chǎn)的強者，那些人在哪里不是知識生產(chǎn)的強者呢？顯而易見，大學之所以如此作為，顯然是有了別的考慮，說白了就是對各種大學評價體系的主動適應。我們完全可以把這種主動的適應理解為校長對學校的盡責，卻不能理解為校長在盡大學的責任，因為大學的首要責任是培養(yǎng)人才。我想不會有校長不知道人才培養(yǎng)對于大學的意義。他們應該明白，擁有幾個院士自然會給大學增色，但擁有大批的成功校友對于大學來說才是本質(zhì)的。知其理而不依理而行或為無奈之舉吧！至于學科建設，的確是大學的優(yōu)勢，專業(yè)人才的培養(yǎng)需要大學把人類在某一領域的知識進行整合，在此過程中構(gòu)建出學科的形象，不僅具有教育上的價值，而且具有知識論的意義，何樂而不為呢？遺憾的是今日大學里的學科建設基本上與以上的理解無關，參與學科建設的教師至少沒有到位的學科概念，學科建設在他們的意識中基本等同于做研究、寫論文。于是就出現(xiàn)了一種現(xiàn)象：大學的科研成果數(shù)量越來越多，質(zhì)量也不斷攀升，但大學教育的質(zhì)量并沒有隨之而提高，問題在于學科建設在大學只是一種說法，諳于此道者寥寥無幾。

哈佛大學前校長奈森·普西在他的《學者時代》一書中所說的“傳遞深奧的知識”“分析批判現(xiàn)有的知識”“探索新的學問領域”指的就是大學最基本、最主要、最核心的職責，也正是大學的本性所在。培養(yǎng)人才使大學得以區(qū)別于一般研究機構(gòu)， 發(fā)展學術使大學得以區(qū)別于一般中小學。大學的第一甚至唯一的責任就是人才培養(yǎng)，科學研究、學科建設如果不能與人才培養(yǎng)聯(lián)系起來，即便意義重大，也與大學的本質(zhì)無關。大學具有研究的能力，也可以實際進行科學研究，但大學本質(zhì)上是學校，傳授知識、培養(yǎng)人才是它的基本責任，科學研究、社會服務，只是大學的次生職能。如果政府要施與大學科學研究和社會服務的責任，可以構(gòu)成雇傭關系，但那決不是大學的本體責任。須知大學服務社會的最本質(zhì)的方式，就是為社會培養(yǎng)各種合格的人才。我們這樣的認識看似脫離實際，也的確有更多的人們不愿意接受大學的象牙塔形象，然而，社會必將會為讓大學走出象牙塔而付出高昂的代價，大學也將會為自己的無原則適應后悔不已。在無原則的社會適應過程中，大學會逐漸淡忘、輕視引領社會的使命和培養(yǎng)人才的基本職責。

二、大學的責任實踐

對大學責任的明確和正確認知對于大學的校長和教師都是重要的，一方面可以使他們具有自覺的大學意識，從而把自己所做的工作與其他領域的工作區(qū)別開來，另一方面可以使他們知曉該做什么、不該做什么、什么是重要的、什么是次要的。雖然說這也僅僅是認識上的問題，但對那些想堅守大學精神的人來說，實際上成為正確行為的先導。自然，行動才是最為重要的，今天我們大學的實踐固然受到了不適宜的大學認知的影響，卻不是人們完全不知道正確的大學認知為何物，知而不行才是現(xiàn)實的和令人煩惱的。功利主義思潮的作用已經(jīng)讓越來越多的人把責任、使命這樣的觀念懸置了，他們的作為通常具有與大學追求相隔離的個人色彩，而且多表現(xiàn)為對外部不合理要求的積極順應，以致大學的責任逐漸成為一種回憶或者奢望。我們認為，大學責任的實現(xiàn)依賴于大學責任實踐，沒有了責任實踐，責任只能是一種觀念的存在。

大學的責任實踐，并不限于某一類實踐活動，只要明確指向大學的基本責任——人才培養(yǎng)，且實踐者具有明確的責任意識，大學里的任何實踐活動都可以成為大學的責任實踐。我們僅就教學和科研加以說明：

(一) 作為大學責任實踐的教學

若僅從行為學的角度考察，教學并不復雜，就是發(fā)生在師生之間的知識運動。僅就知識運動來說，教學就能夠?qū)W生產(chǎn)生自然的作用，但只有教師把教學與人才培養(yǎng)切實聯(lián)系起來的時候，教學才能具有一定的神圣意義。當然，教學的神圣意義只是人的一種心理感覺，重要的是教學因此才能成為大學的責任實踐。

作為大學責任實踐的教學具有以下幾種可能性：

第一，容易擺脫技術主義的影響。計算機技術的應用，改善了大學課堂教學的物理條件，多媒體設備的使用增強了教學的表達功能，但同時也帶來了一種消極的現(xiàn)象，即教師過分依賴技術工具，教學日益簡化為課件的播放和與之相伴隨的講解說明，信息傳遞成為此類教學的主要特征。學生雖然會因接受了有意義的信息而進步，但教師的心里基本上不會有人才培養(yǎng)的觀念在場。他們的確在實踐，但他們的實踐很難說是大學的責任實踐。不過，一旦教學明確地指向人才的培養(yǎng)，技術主義的影響就會逐漸淡化。

第二，容易超越有限的課堂物理空間。教學是一種主要發(fā)生在課堂空間內(nèi)的師生雙邊活動，所以在感覺的意義上是有限的和封閉的。假如一個教師僅僅以知識傳授者的角色定位自己，無論他怎樣的盡職盡責，他的教學都是平面的和簡單的，課堂有多大，他們的世界就只有多大。一旦教師不僅把自己作為單純的知識傳授者，還能把自己作為人才培養(yǎng)的教育者，教學就會發(fā)生戲劇性的變化。教師和學生不再是站在知識運動兩端的人，而成為可以對話的精神實體，現(xiàn)實的、圍繞著知識的對話能夠制造出一個超越物理空間的課堂精神空間。

第三，教學自然成為教育。由于大學教師遠不如中小學教師那樣重視教育學的修養(yǎng)，不刻意講究教學方法，整體上，大學的教學是缺乏教育性的。這也是今天的大學教學萎靡的癥結(jié)。大學的特殊性容易把教師引向做專家(比如數(shù)學家、哲學家等)的理想，卻極少有可能把教師引向做教育家的方向。然而，這絕不是大學值得自豪的地方，沒有了強烈的教育意識的大學與學生的未來發(fā)展并不具有直接的聯(lián)系。學生未來的成功雖不能說與大學的教育毫無關系，但主要還是他們個人與社會相互作用的結(jié)果；學生未來的失敗，雖不能說與他們跟社會的互動不無關系，但主要是大學在教育上沒有盡責。

(二)作為大學責任實踐的科研

科學研究對于今天的大學教師來說，其重要性已經(jīng)遠遠超過了教學。在各種名利的誘惑下，或迫于考核的壓力，科研這根弦在教師的頭腦中始終是緊繃的。能夠把自己的科研活動與人才培養(yǎng)結(jié)合起來的教師是少而又少的。那些研究生們的導師們的確讓他們的學生參與了自己的科研項目，客觀上也鍛煉了學生的科研能力，但多數(shù)情況下不過是讓研究生做了自己的苦力，真正以發(fā)展學生的科研能力為動機的教師絕對不是多數(shù)。這個事實表明，發(fā)生和存在于大學的教師科研活動在普遍意義上是教師個人在教育、教學之外的另一種工作?；蛟S他們完成甚至超額完成了學校規(guī)定的任務，履行了崗位工作職責，但站在大學責任的高度，他們的表現(xiàn)是乏善可陳的。因為，大學教師的科研活動如果與人才培養(yǎng)沒有聯(lián)系，那么，他們的科研活動與研究機構(gòu)人員的工作并無不同，而他們的角色也已不是大學教師而成為專門的研究人員。

大學教師的科研活動要成為大學責任實踐，一個必要的前提是它必須作為人才培養(yǎng)的手段，讓學生能夠參與其中。學生參與到教師的科研活動中去，并不是完成其中的一些簡單的勞務，而是要在教師的示范和指導下體驗知識的創(chuàng)造和形成過程。目前，各個高校普遍重視大學生的科研訓練，一種情況是學生在教師的幫助下自主選題、自主研究，另一種情況是教師吸引和鼓勵大學生參與到自己的科研項目中去。前一種情況實質(zhì)上仍是教學和訓練，后一種情況就接近作為大學責任實踐的科研活動了。我們可以假設作為大學責任實踐的科研活動，它是教師樂意從事的指向求知和求善的探索活動，這種活動當然首先是教師個人生命實踐的內(nèi)容，同時又是把學生培養(yǎng)成才的一種特殊的教育資源?，F(xiàn)實地看，這種設想是偏于理想的。教師的科學研究要么是思想性的、高度封閉和獨立的活動，要么是實踐性的、高度精密和專業(yè)的活動，幾乎沒有可能讓很多的學生參與其中。如此，科學研究是不是就很難成為人才培養(yǎng)的教育資源呢？當然不是?？茖W研究活動的確難以讓所有的學生參與，但科學研究卻可以讓從事它的教師具備不從事的教師難以具備的教育素質(zhì)。說到這里，一個有趣的結(jié)論自然呈現(xiàn)，即教師在進行科研活動時，若有了自覺的、明確的借助科研活動提升教育能力的觀念，那他的科研活動無疑就具有了大學責任實踐的性質(zhì)。實際上，除了一小部分寄居于大學的專門研究人員外，絕大多數(shù)大學教師的科研活動是很容易轉(zhuǎn)化為大學責任實踐的。教師的天職是教書育人，在大學為了保證更高質(zhì)量的教書育人，教師還需要從事一定的科研活動。他們的科研活動也許會獲得驚人的成果，但即便教師的科研活動在知識增長上并無價值，它的教育資源價值也是不能忽略的。這樣理解大學的科學研究，也許能夠影響我們的大學教育思維。

三、 大學責任的實現(xiàn)

思想雖然能夠走向深刻，相對于實踐來說總是輕易的。正如我們已經(jīng)意識到的，大學工作者對于大學責任的認知即使不到位，也不至于陰陽倒錯。目前不能令人滿意的大學教育，也是我們這一時期社會存在決定的結(jié)果。具體而言，大學的領導者在社會轉(zhuǎn)型發(fā)展時期，對于大學的發(fā)展抉擇常常處于兩難之中。他們中的很多人具有國際視野，理智上也知道理想的大學應該承擔怎樣的責任，但與現(xiàn)實存在的種種力量的確無法抗衡。他們知道大學發(fā)展的規(guī)律，卻不能夠按照規(guī)律辦事，的確是一種難言的苦衷。既然無法脫離現(xiàn)實，我們就需要尋找在現(xiàn)實中履行大學責任、實現(xiàn)大學責任的策略。

(一) 堅守大學的精神理想

社會公眾對大學至今仍是心懷敬畏的，在人們的心目中大學是養(yǎng)碩學鴻儒、做高深學問的地方，然而，這種狀態(tài)正在向消極的方向發(fā)生變化。隨著與社會關系的不斷緊密，大學幾乎被社會同化了。人們普遍批評的大學行政化，行政大于學術，學術腐敗與學術不端行為等，無不是社會上的不良現(xiàn)象在大學的再現(xiàn)。面對這種情況，大學常常會感到無奈，但也不排除某種辯護，甚至會覺得這是無法改變的現(xiàn)實。由于大學有意忘卻自己的精神理想，它的崇高形象在社會公眾心目中也逐漸消逝了。我們承認一定的社會存在對大學的制約作用，也理解大學的領導者為了獲得生存和發(fā)展的資源向社會妥協(xié)甚至討好社會?，F(xiàn)在的問題是大學的領導者自知無法改變這種現(xiàn)實之后，就視之為合理并把這種現(xiàn)實在大學內(nèi)部加以復制，這就近乎墮落了。

美國著名教育家弗萊克斯納說過：“大學不是風向標，不能什么流行就迎合什么。大學必須給社會一些她需要的東西(Needs)， 而不是社會所想要的東西(Wants)?！盵2]3而實際上任何的現(xiàn)實存在都是種種力量相互作用的結(jié)果，大學今天的境遇自然受到了強大的外部因素影響，但大學自動放棄自己的精神理想也是普遍的事實。我們能夠注意到，那些能夠彰顯大學精神和理想的話語，只能在正式的會議和慶典中聽到，只能在大學的“廣告”中看到，實際支配大學運行的則是與學校之外的社會系統(tǒng)毫無二致的邏輯。比如，把大學與經(jīng)濟聯(lián)系起來，學生的數(shù)量就與各種經(jīng)費聯(lián)系了起來；把大學等同于其他社會機構(gòu)，教育、學術業(yè)務和行政的功能關系就會被顛覆。作為一種反應，大學的教育、學術人員也會從賭氣出發(fā)，放棄大學的精神理想，之后走向心安理得。在今天，大學要想獨立和自由應是不現(xiàn)實的，但無論社會怎樣變化，大學自己還是需要有精神和理想的，只有如此，大學才有相當?shù)淖饑溃仓挥腥绱?，大學才能夠把自己的基本責任放在首位。需要指出，對大學精神理想的堅守是必要的，如果所有的大學都能夠這樣，所有的無奈和困惑都將不復存在。

(二) 尊重大學的發(fā)展規(guī)律

大學發(fā)展的內(nèi)容主要包括教師的發(fā)展、教育的發(fā)展、學術的發(fā)展和學科的發(fā)展，最終均指向?qū)W生的發(fā)展，是存在著內(nèi)在規(guī)律的。世界上優(yōu)秀的大學之所以優(yōu)秀，就是在百年、千年的歷史過程中遵循了大學發(fā)展的規(guī)律。規(guī)律內(nèi)含因果邏輯，沒有前因，就沒有后果。在大學的發(fā)展中，有些局部的領域是可以短時間快速度變化的，但那些核心的領域，比如人才培養(yǎng)、科學研究、學科建設，必須循序漸進甚至按部就班才能有所收獲?？上У氖沁@些并不高深的道理在社會經(jīng)濟高速發(fā)展的背景下被大學擱置了。為了緊跟社會經(jīng)濟的步伐，大學開始了“跨越式”的發(fā)展，實質(zhì)上是夸大了人的主觀能動性，過分相信了行政效力，過分依賴于超常規(guī)運作，實質(zhì)上是對大學發(fā)展的規(guī)律失去了應有的尊重。

不尊重規(guī)律，如果是有意識的，就不單純是一個認識上的問題，嚴格地講屬于大學對自己基本責任的輕視。大學的生命線是人才培養(yǎng)的質(zhì)量，把人才培養(yǎng)工作真誠地而非口號式地放在第一位，既是一種責任，也是遵循了規(guī)律。輕視這一點，抄近路去增強科研實力、進行學科建設，純屬舍本逐末。成熟的社會對一個大學的選擇最終還是依據(jù)其畢業(yè)生的社會成就，至于大學的老師發(fā)表了多少論文、承擔了多少項目與他們并無關系。站在大學內(nèi)部來看，教師在不合理的壓力下所做的科學研究，學校在錯誤導向下所進行的學科建設，與課堂里的學生同樣沒有什么關系。各個領域的經(jīng)驗表明，尊重規(guī)律不僅是一種理智，而且也是一種負責。大學要實現(xiàn)自己的責任，尊重規(guī)律是一種明智的選擇。

(三) 珍惜大學的社會形象

不可否認國家經(jīng)濟、社會發(fā)展的追求需要大學做出應有的貢獻，而大學因集中著教育資源，在人才培養(yǎng)的同時，適應國家和地方的需求，針對性地進行相關的應用開發(fā)研究，完全是一種合理的行為，這實際上也是大學貢獻社會的一種方式。不過有一點應該清楚，即這種服務方式的核心是應國家地方之需要。大學提供科研服務，國家或地方給予相應的投資，兩者之間的關系是基于市場邏輯的。大學當然希望自己有能力為國家、地方提供服務，但這種服務并非大學的本位責任。正如洪堡所強調(diào)的：“國家決不能要求大學直接地和完全地為國家服務；而應當堅信，只要大學達到了自己的最終目標，它也就實現(xiàn)了，而且是在更高的層次上實現(xiàn)了國家的目標?！盵3]也許作為客戶的政府和企業(yè)會因大學的科研服務而對大學刮目相看，對于學生和社會公眾來說，關心的還是一所大學的教育實力。大學教師自然可以是研究者，實際上也是如此，但僅當他們兼?zhèn)溲芯空吆徒逃叩那閼褧r，他們的教育(教學)和科研才會和諧統(tǒng)一。如果只是基于市場邏輯，主動尋求各種客戶的雇傭，他們就會逐漸成為一個個精明的知識商人。而當他們成為知識商人的時候，對于大學教育來說就是一種異己的力量。大學形象的消極化在很大的程度上就是由這樣的人造成的。大學要重新樹立自己的文明、高貴的形象，必須回到自己的位置上去，這就需要大學的領導者不斷提醒自己大學的職能和使命，理清大學發(fā)展的頭緒，知道自己該做什么，不該做什么，先做什么，后做什么，什么必須做，什么可以但不必須做，如此，我們的大學才有希望。大學在世界上的歷史也比較長了，大學教育的常規(guī)已經(jīng)足夠成熟。務實地履行那些足夠成熟的常規(guī)是我們大學的當務之急，以各種改革的名義進行的歪曲大學的行為也應該盡快停止。引領社會文化始終是大學的自豪，但今天大學已經(jīng)快被各種世俗的東西吞噬了。世俗的東西不僅吞噬了大學的高貴，也吞噬了大學工作者的責任感，不可小覷。

無論到什么時候，大學工作者都不能忘卻大學的本質(zhì)和大學應盡的責任。在現(xiàn)實中，完美的責任履行注定會讓大學左右為難，但也要認識到左右為難的癥結(jié)無非是大學的無主和無奈。無主是沒有信念，無奈是因為沒有堅定的信念進而不甘卻不得不屈從各種壓力而產(chǎn)生的心理體驗。我們可以理解大學履行責任時的困境，但正是困境能夠催生智慧。不過，這里的智慧絕不是圓滑的平衡術，而是創(chuàng)造性地履行大學責任、堅守大學精神、既服務于社會又不喪失尊嚴且不背離大學精神的藝術。

[1] (美)唐納德5肯尼迪.學術責任[M].閻鳳橋,等譯.北京：新華出版社，2002.

[2] (美)亞伯拉罕5弗萊克斯納.現(xiàn)代大學論[M].徐輝譯.杭州：浙江教育出版社，2001.

[3] (德)威廉5馮5洪堡.論柏林高等學術機構(gòu)的內(nèi)部和外部組織[J].陳洪捷譯.高等教育論壇,1987，(1).