李紅艷 金玲玲

（阜陽(yáng)師范學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院 安徽阜陽(yáng) 236041）

致逝去的青春：《沉淪》與《挪威的森林》的創(chuàng)作源泉

李紅艷 金玲玲

（阜陽(yáng)師范學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院 安徽阜陽(yáng) 236041）

青春窘澀然終能破繭成蝶，青春美麗但終將容顏逝去，唯有經(jīng)歷之人能品味個(gè)中滋味。文章通過(guò)對(duì)年輕人青春期成長(zhǎng)問(wèn)題的反思，解析《沉淪》與《挪威的森林》作品中對(duì)于特定時(shí)代的青春的自我覺(jué)醒，探尋出《沉淪》與《挪威的森林》的創(chuàng)作源泉。

青春；《沉淪》；《挪威的森林》；創(chuàng)作源泉

郁達(dá)夫1913年隨兄赴日本求學(xué)，歷時(shí)10個(gè)春秋，此間他曾情竇初開(kāi)般的向往過(guò)愛(ài)情卻受盡冷落，因寡言內(nèi)向、憂郁孤僻而灰心、墮落，受弱國(guó)子民之屈辱、拮據(jù)瘦弱所生成的自卑、敏感。在文學(xué)創(chuàng)作上郁達(dá)夫多方借鑒了日本的文學(xué)藝術(shù)，這在其代表作《沉淪》里的人物塑造、情節(jié)架構(gòu)，作者與文中人物的一致性等方面都能得以印證，在這部自敘傳小說(shuō)作品中，郁達(dá)夫性格中的的自卑被無(wú)情地曝光于世人面前，整部作品中流淌出濃郁的悲情色彩。村上春樹(shù)自認(rèn)年少時(shí)討厭念書，從國(guó)中時(shí)期常因不用功挨老師打到高中天天打麻將、和女生廝混、抽煙、蹺課，再到大學(xué)用了7年才拿到學(xué)位，村上的青春期可以說(shuō)布滿了叛逆因子。他1987年第五部長(zhǎng)篇小說(shuō)《挪威的森林》與《沉淪》的時(shí)代背景相距達(dá)半個(gè)世紀(jì)，但兩部作品同屬于“私小說(shuō)”性質(zhì)，都在所處時(shí)代產(chǎn)生重要影響。

一、文學(xué)作品的關(guān)聯(lián)

在《沉淪》與《挪威的森林》中，兩位作者均以自身的真情實(shí)感為藍(lán)本，毫不吝惜地將自己的青春經(jīng)歷原汁原味地奉獻(xiàn)給作品，或者可以說(shuō)，作者自身的情感經(jīng)歷成為了小說(shuō)創(chuàng)作的原始誘因，而作者只不過(guò)將其真實(shí)地記錄下來(lái)。從受眾的角度看，《沉淪》寫的是處于當(dāng)代社會(huì)冷漠角落里的零余人,而《挪威的森林》則是發(fā)生在這個(gè)時(shí)代群落，如你我般親切、如往事般共鳴的渡邊甲、渡邊乙，作品的字里行間洋溢著悲觀、沉寂、死亡氣息?！皶?huì)產(chǎn)生共鳴進(jìn)而對(duì)自己青春的思考，這是眾多《挪威的森林》閱讀者的共同感受”。[1]

郁達(dá)夫在《沉淪》中以自敘的口吻描寫了一個(gè)留日學(xué)生因在異國(guó)受到冷遇，愛(ài)情受挫，為此感到憤懣和寂寞，由此引發(fā)了對(duì)社會(huì)的控訴和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，在自卑中沉淪，最終喪失了活的勇氣。郁達(dá)夫以其孤獨(dú)內(nèi)省、敏感憂郁的氣質(zhì)，塑造了一個(gè)在青春期迷失、于沉淪中毀滅的“零余者”形象。村上春樹(shù)《挪威的森林》則以第一人稱視角講述了一個(gè)感染了孤獨(dú)、彷徨的特定時(shí)代社會(huì)病的男生與兩個(gè)性格迥異的女生之間的愛(ài)情故事，文中筆調(diào)舒緩、脈絡(luò)松散，但平淡的情節(jié)中卻始終隱含著一股窒息般的壓抑與深沉，結(jié)局是主人公在愛(ài)的感召下重獲生的勇氣，終與自己的內(nèi)心達(dá)成和解，走出了青春的困惑。這兩部作品均是作者的代表作，比較可見(jiàn)，在表現(xiàn)手法和主題上兩部作品具有一定的關(guān)聯(lián)性：

其一，這兩部作品都屬自敘性質(zhì)。《沉淪》是郁達(dá)夫基于他在日本學(xué)校留學(xué)生活而寫作的一部個(gè)人真實(shí)寫照的作品，保留了作者本人極為真實(shí)的個(gè)性，如他所深信的，“文學(xué)作品都是作家的自敘傳”。《挪威的森林》里主人公渡邊喜歡泡酒吧、抽煙、看書、聽(tīng)爵士樂(lè)、旅行，特立獨(dú)行的性格及打零工的經(jīng)歷都能看到作者的影子。

其二，兩部作品都是以某一特定時(shí)期的青年人的思想、行為來(lái)表達(dá)當(dāng)時(shí)的青年人之精神世界、物質(zhì)發(fā)展，但在對(duì)青春的感悟后，更表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)發(fā)展、人生意義的關(guān)心，關(guān)于社會(huì)意識(shí)的深醒，足以區(qū)別于一般意義上的青春小說(shuō)?！冻翜S》的主人公是一個(gè)懷抱濃厚的愛(ài)國(guó)熱情、改造社會(huì)不公思想的知識(shí)分子，憂郁、憤懣乃至最后與命運(yùn)抗?fàn)幍氖《际菍?duì)舊中國(guó)腐朽黑暗的社會(huì)制度的控訴，是催人奮進(jìn)、革新除塵的一劑猛藥?！杜餐纳帧肥欠从橙毡具M(jìn)入高速發(fā)展的資本主義社會(huì)時(shí)，人性發(fā)生的異變，失去精神信仰的所謂“垮掉的一代”如何面對(duì)浮躁的社會(huì)、人情的冰冷，在鋼筋水泥的都市里艱辛地成長(zhǎng)。兩部作品所處時(shí)代不同，但都能輕而易舉地引起讀者的精神共鳴。

二、情感的糾纏

《沉淪》里的主人公是一個(gè)飽受情感折磨，內(nèi)心充滿窘澀的青年，對(duì)呼朋引伴、縱情歡笑生活的向往與異國(guó)他鄉(xiāng)遭受排擠、冷落的現(xiàn)實(shí)落差，讓他懷疑人生，覺(jué)得自己的生活無(wú)可救藥、黯淡無(wú)光。

縱觀《挪威的森林》里的愛(ài)情描寫，顯得纏綿、復(fù)雜，第一個(gè)是直子同木月青梅竹馬、青澀卻似毒藥般致命的愛(ài)情，“兩人時(shí)常相互去對(duì)方家里，同對(duì)方家人一起吃晚飯、打麻將?！眱尚o(wú)猜童話般的感情卻隨著一個(gè)人的離去，如山洪決堤般吞噬了剩下這個(gè)人的心靈和生命，愛(ài)的刻骨銘心，絕不肯容下多一個(gè)人的空間。第二個(gè)是直子同渡邊虛幻、短暫的愛(ài)情，直子希望渡邊能記住自己，而渡邊直到多年后才明白原來(lái)直子連愛(ài)都沒(méi)愛(ài)過(guò)他，只把他當(dāng)作木月的替身?？此菩挠徐`犀的交集到頭來(lái)才發(fā)現(xiàn)其實(shí)一直都只是兩條平行線。第三個(gè)是初美與永澤間無(wú)可奈何的愛(ài)情，嫻靜、高雅的初美毫無(wú)辦法地深愛(ài)著永澤，即便永澤到處尋花問(wèn)柳甚至向她表明自己毫無(wú)結(jié)婚的愿望，她仍然“惟有等待而已”，這段看似平淡的愛(ài)情卻以癡情的初美在為人妻后，用割脈的方式了結(jié)，初美的死有點(diǎn)難以讓人接受，癡狂的愛(ài)在一次次的捉弄之后異變?yōu)檠城?。最后是綠子與渡邊似是而非、漫不經(jīng)心般的愛(ài)情，綠子一句“那好，我等你，因?yàn)槲蚁嘈拍??！辈](méi)有讓渡邊放棄責(zé)任，直到直子死去，渡邊才重新回歸現(xiàn)實(shí)。綠子是上帝賜給渡邊的天使，她的開(kāi)朗、率真，精靈一般的守護(hù)，治好了后者的情殤。在友情方面，看似平淡無(wú)奇的渡邊因?yàn)橥瑯訜釔?ài)閱讀一本書，被才華橫溢的永澤賞識(shí)，兩個(gè)不同階層的人物，就此成了朋友。而渡邊與發(fā)小木月的友情雖然表述不多但卻是整部作品的串聯(lián)主線之一，如其所認(rèn)為的“我有一個(gè)叫木月的要好朋友（與其說(shuō)要好，不如說(shuō)是我絕無(wú)僅有的唯一朋友）”。[3]像渡邊這樣普通、性格內(nèi)向之人，雖沒(méi)有什么交友之道，沒(méi)有廣泛的朋友圈，但能夠安靜的生活而且并不算得上孤獨(dú)，比起《沉淪》里的主人公要幸運(yùn)許多。

三、理想與挫折

郁達(dá)夫飽覽西方文學(xué)千余部，其在文學(xué)作品中的人物也多是以看書為樂(lè)的。《沉淪》便是以主人公閱讀并翻譯英國(guó)浪漫主義詩(shī)人華茲華斯的《The solitary reaper》為開(kāi)端，他還愛(ài)看愛(ài)默生、梭羅、海涅的書，由此可以看得出來(lái)，主人公雖然逃課、厭世，但骨子里還是向往美好，并不缺乏理想。只不過(guò)，在國(guó)弱民賤的舊中國(guó)，知識(shí)分子懷揣理想?yún)s四處碰壁，忍受屈辱，“原來(lái)日本人輕視中國(guó)人，同我們輕視豬狗一樣。日本人都叫中國(guó)人作‘支那人’，這‘支那人’三字，在日本，比我們罵人的‘賤賊’還更難聽(tīng)”。[2]在《沉淪》里，作者將主人公個(gè)人愛(ài)情的得失同祖國(guó)的強(qiáng)弱盛衰聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成了主人公生不逢時(shí)、懷才不遇的挫折并最終導(dǎo)致他理想破滅、蹈海自殺。

《挪威的森林》的時(shí)代背景是20世紀(jì)60年代的日本，正值“全共斗”學(xué)運(yùn)興起，認(rèn)為大學(xué)教育沒(méi)有意義，只把上大學(xué)當(dāng)作人生一場(chǎng)集訓(xùn)的渡邊，根本沒(méi)有大學(xué)生應(yīng)有的奮發(fā)向上的斗志和野心勃勃的理想，即使對(duì)所學(xué)專業(yè)和未來(lái)的就業(yè)也抱著無(wú)所謂、隨波逐流的態(tài)度，他追求的理想主義是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的挫折，以逃避的方式幻想的世外桃源，即脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，自給自足、互助互愛(ài)的阿美寮，然而阿美寮終不是解脫，要么死在里面或漫無(wú)目的活著，要么走出來(lái)，回歸社會(huì)。另一個(gè)看似“上進(jìn)”的人物永澤則是對(duì)理想莫大的諷刺，這個(gè)外表風(fēng)流倜儻內(nèi)心冷酷克制的強(qiáng)人，對(duì)自己想要做的事，比如“要嘗試一下在這臃腫龐大的官僚機(jī)構(gòu)中，自己能爬到什么地步，到底有多大本事”，能夠付出巨大的努力，不達(dá)目的誓不罷休。但他在回答渡邊有什么理想之類的東西時(shí)，卻說(shuō)“人生中無(wú)需那種東西，需要的不是理想，而是行為規(guī)范”。[3]如果一個(gè)人做的事不是自己想做的而是應(yīng)該去做的，那這個(gè)人的理想有多么扭曲?？梢哉f(shuō)，《挪威的森林》的人物除綠子外，對(duì)于人生的挫折都在回避或選擇無(wú)視，表面看是在自顧自地奔走，絕不同情自己，其實(shí)卻都背負(fù)著自己的十字架在人生旅途中匍匐。村上春樹(shù)“借一個(gè)處于成長(zhǎng)過(guò)程中的少年渡邊徹之眼，掃視了日本20世紀(jì)60年代末的年輕人的成長(zhǎng)過(guò)程和與之相伴隨的年輕人面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)深重的挫敗感和無(wú)能為力感”。[4]

四、性的沖動(dòng)

《沉淪》對(duì)于青年人性沖動(dòng)的描寫主要是體現(xiàn)在主人公病態(tài)般的性苦悶上?！懊慷Y拜四五，或每月的二十六七的時(shí)候，他索性盡意的貪起歡來(lái)”，“草木蟲(chóng)魚都化育起來(lái)，他的從始祖?zhèn)鱽?lái)的苦悶也一日一日的增長(zhǎng)起來(lái)，他每天早晨，在被窩里犯的罪惡，也一次一次的加起來(lái)了”。[2]在“五四”時(shí)期，郁達(dá)夫描寫那些我們常人不敢啟齒的東西，是對(duì)封建傳統(tǒng)道德的一種有力挑戰(zhàn)。

《挪威的森林》對(duì)性的描寫較《沉淪》更加大膽、直接，但給人的感覺(jué)是唯美而不淫穢，充分展現(xiàn)出作為男性沉迷于生理滿足而忽視情感、女性則把性視作情感表達(dá)的差異?！澳械氖忠⒆觼?lái)月經(jīng)是同一碼事。”“我想我不應(yīng)干這等勾當(dāng)，然而又不能不干。我的身體十分饑渴，巴不得同女人困覺(jué)。”[3]村上春樹(shù)沒(méi)有回避性之于生活需要的合理，以開(kāi)放包容的心態(tài)展現(xiàn)出青年人的性壓抑和釋放，這種沖動(dòng)突破了年齡、道德的界限，就這樣自然而然地發(fā)生了，如渡邊在同其他女孩（甚至是心愛(ài)的綠子）困覺(jué)的時(shí)候，又總是想著直子，饑不可忍，渴不可耐，全然忘記了綠子的交代“要我時(shí)就只要我，抱我時(shí)就得只想我”[3]；如渡邊與隔代人玲子順其自然的交合，性行為成了直擊心靈、升華情感的通道，由此可見(jiàn)，性的放任不代表墮落，性與愛(ài)可以被分割。另外，對(duì)性的道德感的認(rèn)識(shí)，《挪威的森林》有一點(diǎn)與《沉淪》似有異曲同工之處，《沉淪》里的主人公當(dāng)官能得到極致的刺激之后，其內(nèi)心深處的道德意識(shí)便會(huì)涌現(xiàn)出來(lái)，隨后開(kāi)始愧疚、反思，這應(yīng)該是人性心靈原始的道德感驅(qū)動(dòng)所致。

五、自我救贖

人生是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的修行之旅，一路上遇到的悲歡離合、生離死別都是必然的經(jīng)歷，青春期的成長(zhǎng)如裂變般痛苦，但只有遭受到挫折，克服了恐懼，才能以平和的心態(tài)去迎接成熟的自己，這個(gè)過(guò)程是個(gè)體不可省略的自我救贖。

《沉淪》的主人公正直愛(ài)國(guó)，有才華有理想，但封閉的內(nèi)心讓他總是壓抑自己的情感，自卑懦弱讓他一步步與社會(huì)脫節(jié)，他“寧愿離群索居，避塵世。投身于大自然的懷抱”終老，也不屑“與那些輕薄的男女共處”，[2]在置身弱國(guó)子民的大環(huán)境下，他縱然無(wú)限留戀生的世界，最后還是選擇了放棄抵抗，在沉淪中走向毀滅，獲得解脫。

《挪威的森林》里的渡邊充滿矛盾，內(nèi)心敏感但表現(xiàn)麻木，他總是被動(dòng)地接受命運(yùn)的安排，在現(xiàn)實(shí)和自我的封閉世界里搖擺。他曾認(rèn)為“生在此側(cè)，死在彼側(cè)”，非生即死，但木月死后，他大徹大悟，意識(shí)到“死并非生的對(duì)立面，而作為生的一部分永存”。[3]在木月、直子自殺后，他在痛苦中學(xué)會(huì)了如何對(duì)待生命。而活潑、熱情的綠子面對(duì)人生不幸時(shí)能夠坦然接受，主動(dòng)適應(yīng)，這喚醒了渡邊體內(nèi)自我保護(hù)的因子，從精神崩潰邊緣回到現(xiàn)實(shí)世界，他終沒(méi)有選擇用木月、直子的方式來(lái)獲得解脫，而是選擇活在當(dāng)下，追求與綠子的幸福，從而完成了自我的救贖。

《沉淪》與《挪威的森林》以青年人的愛(ài)情、理想、對(duì)生命的態(tài)度以及煩惱等為創(chuàng)作本源，用寫實(shí)的方式向我們展現(xiàn)了青年人在懵懂的成長(zhǎng)之路上如何面對(duì)孤獨(dú)，彷徨，自我救贖。青春窘澀然終能破繭成蝶，青春美麗但終將容顏逝去，唯有經(jīng)歷之人能品味個(gè)中滋味?！坝谑俏覀兝^續(xù)奮力向前，逆水行舟，被不斷地向后推，直至回到往昔歲月”，最后，引用《了不起的蓋茨比》里結(jié)尾的這句話，算是向那段逝去的青春致敬。

[1]趙薇.“夢(mèng)里花落”與“挪威森林里的憂傷”——中日兩部青春文學(xué)之比較[J].學(xué)術(shù)交流,2008(6).

[2]郁達(dá)夫.沉淪.郁達(dá)夫文集[M].廣州:花城出版社，1982.

[3]村上春樹(shù).挪威的森林[M].林少華，譯.上海：上海譯文出版社，2001.

[4]劉海寧.無(wú)能的青春——《挪威的森林》主題反思[J].泰安師專學(xué)報(bào),2002,24(5).

[責(zé)任編輯 王占峰]

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2095-0438（2017）02-0063-03

2015-10-15

李紅艷(1982－)，女，黑龍江蘿北人，阜陽(yáng)師范學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院講師，碩士，研究方向：日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)；金玲玲（1984-），女，吉林吉林人，阜陽(yáng)師范學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院教師，研究方向：日本文學(xué)。

阜陽(yáng)師范學(xué)院人文社科項(xiàng)目“化繭與成蝶——日本私小說(shuō)對(duì)郁達(dá)夫自敘傳小說(shuō)的影響研究”（2014FSSK09）。