韓林杉 孫 擎

（遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 遼寧大連 116029）

審視和提升女性社會地位的相關(guān)問題研究

韓林杉 孫 擎

（遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 遼寧大連 116029）

人類社會早期的歷史表明，血緣關(guān)系是維系人與人之間關(guān)系的重要紐帶，而血緣關(guān)系的核心則是女性。女性在社會生活中起著非常重要的作用，然而，女性作為“人口繼續(xù)生產(chǎn)”的直接承擔(dān)者，其在社會生產(chǎn)中的地位卻在不斷降低?，F(xiàn)階段，我國女性已經(jīng)獲得與男性在法律上的平等地位，但仍在諸多領(lǐng)域存在實踐上的不平等現(xiàn)象，如，就業(yè)、參政地位的不平等。究其原因，主要是我國經(jīng)濟發(fā)展不夠充分、傳統(tǒng)男權(quán)思想根深蒂固等。針對這種情況，我們應(yīng)該重新審視女性的社會地位，尋求提升女性社會地位的有效對策。

女性；社會地位；自我信心；社會保障

一、女性在生活中發(fā)揮的重要作用

女性在家庭、社會生活中發(fā)揮著不容替代的重要作用，對此我們必須給予充分的尊重和認(rèn)同。

（一）女性對家庭生活的重要作用。拿破侖曾經(jīng)說過：“一個孩子行為舉止的好壞，完全取決于他的母親?！边@表明女性作為母親這個角色的家庭存在是很重要的，母親的受教育程度可以決定她對孩子教育的程度，母親的行為素質(zhì)將對孩子起到潛移默化的影響。女性作為家庭中的一員，不僅承擔(dān)著生育的責(zé)任，更承擔(dān)著撫養(yǎng)和教育下一代的責(zé)任。

家庭是人的第一所學(xué)校，也是人接受道德教育的第一站。母親是孩子最好的老師，一個家庭中母親對長輩的態(tài)度以及行為方式都會成為孩子學(xué)習(xí)的“榜樣”，好的榜樣會讓孩子成為道德完善的人；壞的榜樣則會為孩子埋下潛在的危險。更重要的一點是，母親對孩子的智力、性格、品質(zhì)等方面有著更大的影響力，母親的教化在很大程度上決定了孩子的生活軌跡。

古代形容合格女性的責(zé)任為“相夫教子”，其意思也就是輔佐丈夫、教育子女，把女性的主要責(zé)任歸為操持家務(wù)撫養(yǎng)子女，這一點在當(dāng)下也是合情合理的，女性在家庭生活中對丈夫以及子女有著至關(guān)重要的影響。但是這一觀點在新的時代需要被賦予新的內(nèi)容，女性應(yīng)該從傳統(tǒng)的“圍鍋圍灶”變?yōu)橐龑?dǎo)家庭成員形成健康文明的生活方式，提高家庭的生活層次，進(jìn)而形成更加和諧的家庭關(guān)系。

（二）女性對社會生活的重要作用?！芭訜o才便是德”，封建的道德規(guī)范認(rèn)為女性無需有才能，只要能守住家便是好的了。但在當(dāng)今社會，這一觀點必須扭轉(zhuǎn)，因為女性作為社會中的一類群體是可以為社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)的。我國女性勞動參與率為76.8%，這一數(shù)值僅次于男性83%的勞動參與率。由此可見，我國女性已經(jīng)把參與社會勞動當(dāng)作最主要的謀生手段。同時，這一數(shù)據(jù)也可以充分表明社會經(jīng)濟對女性勞動者的需求。

概括來說，女性可以以三種角色來影響社會生產(chǎn)：

首先，從勞動者的角度分析：現(xiàn)在社會中的各行各業(yè)基本都有女性從業(yè)者，甚至一些較為特殊的崗位也只可能由女性來擔(dān)任。這就打破了原有的男性是家庭、社會物質(zhì)貢獻(xiàn)的提供者的說法。女性通過勞動獲得收入、贏得社會尊重，最終實現(xiàn)自身價值。同時，女性只有參與社會勞動才是做到真正意義上的經(jīng)濟獨立，這種獨立是追求自身發(fā)展、促進(jìn)家庭和社會和諧的基礎(chǔ)。

其次，從理財者的角度分析：女性的自身特殊性決定了大部分女性都有極高的理財需求。女性的理財目標(biāo)主要是使自己和家庭的財政狀況處于相對穩(wěn)定富足的狀態(tài)。這種對于經(jīng)濟的規(guī)劃性和合理性正是社會經(jīng)濟發(fā)展所需要的。女性以家庭為單位的作為理財者，社會經(jīng)濟以家庭作為最小單位進(jìn)行理財才會促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展。

最后，從消費者的角度來說:女性的消費心理和消費方向是會影響整個家庭的消費方式的，進(jìn)而會影響整個社會生產(chǎn)的方向。女性的消費也促進(jìn)了一些新鮮事物的產(chǎn)生，“雙十一”“雙十二”等這種模式的購物節(jié)和一些網(wǎng)絡(luò)電商的迅速發(fā)展就是很好的例證。

除此之外，女性更是作為社會佼佼者參與社會生活?，F(xiàn)在，全世界有28位女性國家級領(lǐng)導(dǎo)人，科學(xué)類專家就更是不勝枚舉了。女性甚至在一些領(lǐng)域已經(jīng)超越了男性，成為了佼佼者。女性作為參政者參與社會政治可以使社會政治以更加健康的方式發(fā)展。

二、現(xiàn)階段我國女性的社會地位

經(jīng)過建國以來社會各界的不斷努力，我國女性的地位較之建國前有了很大的改善。但與此同時，社會中仍然存在著諸多束縛女性解放和發(fā)展的因素。

（一）獲得法律上的平等地位。新中國成立后，男女平等的要求便被寫入憲法之中，使中國女性的社會地位和各項權(quán)利有了法律方面的保障。為了更好地解決我國女性在社會發(fā)展中存在的各種問題，中國共產(chǎn)黨在系統(tǒng)掌握馬克思婦女理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國的實際情況對其進(jìn)行了中國化的創(chuàng)新發(fā)展，形成了一系列婦女解放思想，歷屆領(lǐng)導(dǎo)人對此也多有論述。在這種婦女解放的科學(xué)思想的指導(dǎo)下，我國制定和頒布了一系列保障婦女權(quán)利的法律法規(guī)，如，《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》等，同時在諸如《中華人民共和國勞動合同法》等法律中強調(diào)男女的平等地位。隨著這些法律法規(guī)的不斷完善，我國女性與男性在法律上的平等地位得到了廣泛的認(rèn)可和接受，并逐漸成為一種社會共識。

（二）在諸多領(lǐng)域存在實踐上的不平等現(xiàn)象?，F(xiàn)階段，我國仍在很多領(lǐng)域中實際存在著女性社會地位低于男性的問題，這種問題突出的表現(xiàn)在女性的就業(yè)、參政情況等方面。

首先是兩性就業(yè)地位的不平等。由于女性在體力等方面與男性的生理差異及承擔(dān)生育任務(wù)等特點，用人單位在選擇員工時常傾向于選擇男性職工。即便我國在相關(guān)法律中注重了對女性職工合法權(quán)益的保護，這些企業(yè)仍不愿承擔(dān)女性婚育等情況帶來的工作效率降低的風(fēng)險和社會保障的負(fù)擔(dān)，由此造成了女性在求職和職業(yè)發(fā)展方面地位不平等的現(xiàn)象。

其次是兩性參政地位的不平等。建國以來，我國女性干部的任用等問題一直頗受重視，近年來在很多職位上也出現(xiàn)了女性的身影。然而，女性的這種參政情況在很大程度上仍是處于一種“陪襯”的地位。這種“陪襯”地位主要體現(xiàn)在女性在高層決策領(lǐng)域占比低、職務(wù)任用上多為副職、決策權(quán)力被邊緣化等方面。同時，在全國人大和政協(xié)，女性代表的比例也遠(yuǎn)低于男性。以上種種清晰的表明了女性在參政領(lǐng)域的弱勢地位。

除此之外，還有相當(dāng)數(shù)量的女性面臨家庭暴力和人身權(quán)利被侵害的威脅，我國的女性解放還有很長的道路要走。

三、影響我國女性社會地位提高的主要原因

（一）我國經(jīng)濟發(fā)展不夠充分。馬克思婦女理論認(rèn)為：“社會生活受到物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的制約，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式及其交換方式的變更將觸發(fā)兩性關(guān)系的變化?！庇捎诂F(xiàn)階段我國生產(chǎn)力水平還不夠高，不能為女性的生育和撫養(yǎng)提供完善的社會保障，使女性職工的生育負(fù)擔(dān)加在企業(yè)身上，而企業(yè)亦由于沒有發(fā)展到能無壓力的為其提供相應(yīng)的經(jīng)濟支持的程度而不愿接受女性員工。同時，經(jīng)濟發(fā)展的不充分導(dǎo)致高科技產(chǎn)業(yè)覆蓋不完全，這使得女性與男性在自然屬性上的差異得不到很好的彌補。此外，經(jīng)濟發(fā)展的不充分也使國家沒有足夠的財力來維護用于保護女性權(quán)利的相關(guān)法律法規(guī)的實施。這些因素?zé)o疑對女性權(quán)利的保護產(chǎn)生了負(fù)面的作用。

（二）傳統(tǒng)男權(quán)思想根深蒂固。中國經(jīng)歷了幾千年的封建社會發(fā)展過程，在這一過程中，由社會分工等因素導(dǎo)致的男權(quán)社會傳統(tǒng)深刻地存在于人們的意識之中，成為禁錮女性發(fā)展的重要因素。在兩性的平等地位得到法律的認(rèn)可和保障的今天，我國傳統(tǒng)的男權(quán)思想仍嚴(yán)重束縛著女性的發(fā)展。首先，受傳統(tǒng)意識的影響，相當(dāng)一部分人將男性視為社會的核心，而忽視女性在社會發(fā)展中的作用。他們將女性的角色限制于家庭和私人生活的領(lǐng)域，使女性在社會中處于不被重視的地位。其次，女性作為爭取自身權(quán)利的主體，也受到傳統(tǒng)封建思想的影響，在社會、長輩的暗示下接受了自己的傳統(tǒng)角色，逐漸傾向于依附男性，缺少主體意識和獨立人格，習(xí)慣性的服從于男性的壓迫，并將其視為正常現(xiàn)象，因此也就很難去主動爭取自己的合法地位，從而使其社會地位問題更難得到妥善解決。

此外，受重男輕女的封建思想影響，在一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)，父母會把受教育的機會讓給男孩。這種受教育的機會的不平等使女性在未來的職業(yè)發(fā)展中受到了很大的限制。在這種情況下，女性在社會職位的選擇上便很難與男性獲得平等的地位。

除此之外，影響女性地位提升的因素還有保障女性權(quán)利的相關(guān)法律法規(guī)不完善、公民法制意識和人權(quán)意識淡薄等，對此我們必須加以重視和研究。

四、提高女性社會地位的方法

（一）女性的自我覺醒。女性發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)識到自己是一個“獨立的人”，才是女權(quán)思想發(fā)展的一大步。女性社會地位提高的根本著力點在于女性自身的意識覺醒，只有這樣，才能喚起女性骨子里的力量，才能推翻壓在女性身上的老舊思想。女性追求的社會地位平等說到底就是性別的平等，具體來講，就是社會機會和報酬等方面的平等，是女性可以自由選擇從事自己擅長工作的平等。

女性的自我覺醒應(yīng)該體現(xiàn)在兩個方面，第一個方面是女性在內(nèi)心中認(rèn)識到自己作為社會中一員是有價值的，即女性對自己的認(rèn)同感和認(rèn)可感；另一方面則是女性對社會不公的積極反抗。

長期的男權(quán)社會不僅合理地降低了女性的地位，還讓處于不平等地位的女性不斷地去接受自己的不平等，使女性對自身的認(rèn)同感不斷降低。所以婦女解放的首要任務(wù)就是婦女自己解放自己，但是知易行難，如何去做才是關(guān)鍵。真正可以喚醒女性自主意識的方式就是提高女性的綜合素質(zhì)，鼓勵女性積極進(jìn)行自我實踐，發(fā)揮女性的性別優(yōu)勢。讓女性真正地融入到社會生活之中，這不僅對女性的個體發(fā)展有好處，也對社會的發(fā)展大有裨益。

（二）完善女性權(quán)利的保障體系。我國法律一直強調(diào)男女平等，并著重保護女性權(quán)利?，F(xiàn)階段，我國已經(jīng)形成以憲法為核心，以保障女性權(quán)利為主要內(nèi)容的一系列法律，如，繼承法、婚姻家庭法、勞動法等，并通過行政、司法、婦女組織等形式對女性各方面的權(quán)利進(jìn)行保障。

1.行政保障。行政保障，就是指行政機關(guān)在自己的職權(quán)范圍內(nèi)對女性權(quán)利進(jìn)行保障，以確保女性在權(quán)利受到侵害時可以有的放矢地尋求幫助。例如，女性受人身、財產(chǎn)權(quán)利侵害時可以向行政部門尋求幫助和救濟。

2.司法保障。司法保障，就是指通過人民法院的訴訟程序的途徑來保護女性的社會權(quán)利。司法保障具有范圍廣、種類多的特點，因此是一個比較有優(yōu)勢的保障方式。例如，女性在社會生活和婚姻家庭生活中遭受到權(quán)利侵害時，可以先選擇進(jìn)行司法幫助，如，發(fā)生更嚴(yán)重的家庭暴力、性侵害時，則可以法律來維護個人的權(quán)利。

3.婦女性組織。婦女組織保障，就是指女性通過女性權(quán)益組織來維護自己的權(quán)利或者尋求幫助。最為熟悉的女性組織就是婦聯(lián)組織，在我國婦聯(lián)已經(jīng)細(xì)化到鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級，在各個單位也有婦聯(lián)的組織或者協(xié)會。這種對于女性來說是“娘家”的組織在女性權(quán)利保障中起著非常重要的作用。

要想建立一個完善的女性權(quán)利保障體系還有很長的路要走，需要我們不斷探索和完善。女性的內(nèi)在自我覺醒是重要的、不可缺少的，但是外部條件的保障也是極其重要的，只有兩者的相互配合才能真正意義提高女性的社會地位。

[1]楊征征.馬克思恩格斯女性權(quán)益保護理論研究[D].蘇州：蘇州大學(xué),2013.

[2]顧輝.女性的階層沉浮與命運羈絆——兩性社會分層地位差異及地位獲得研究[J].福建論壇（人文社會科學(xué)版），2012（9）:174-179.

[責(zé)任編輯 劉金榮]

C913

A

2095-0438（2017）02-0010-03

2015-10-15

韓林杉（1992-），女，遼寧撫順人，遼寧師范大學(xué)研究生在讀，研究方向：馬克思主義哲學(xué)；孫擎（1992-），女，黑龍江牡丹江人，遼寧師范大學(xué)研究生在讀，研究方向：思想政治教育。