孔祥寧

(商丘師范學(xué)院 體育學(xué)院,河南 商丘 476000)

高度的文化自覺(jué)，助推高校校園體育文化建設(shè)
——以拓展網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)文化為例

孔祥寧

(商丘師范學(xué)院 體育學(xué)院,河南 商丘 476000)

運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、理論探究法、邏輯分析法對(duì)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的歷史、特征和文化內(nèi)涵審視，對(duì)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)屬性、基本理念和文化核心，以及網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)所展現(xiàn)的，超越自我的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、人文精神所凸顯多元文化價(jià)值功能進(jìn)行了探究，以此豐富體育文化的內(nèi)涵，拓展高校校園文化的外延，表達(dá)以高校網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)文化為媒介強(qiáng)化育才、導(dǎo)向、娛樂(lè)、輻射等四個(gè)方面的功能，符合高校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要使命.

體育文化；校園文化；網(wǎng)球文化

中國(guó)大學(xué)生體育協(xié)會(huì)網(wǎng)球分會(huì)成立于1994年，標(biāo)志著中國(guó)高等學(xué)校網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展步入了一個(gè)新紀(jì)元，并于當(dāng)年在浙江大學(xué)舉行了首屆全國(guó)大學(xué)生網(wǎng)球錦標(biāo)賽，截至2016年7月在鄭州大學(xué)已經(jīng)成功舉行了21屆.隨著網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)在我國(guó)高校開(kāi)展以及大學(xué)生網(wǎng)球比賽的舉行，極大地推動(dòng)了高等院校網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的普及與提高.據(jù)有關(guān)資料對(duì)廣州市網(wǎng)球人口調(diào)查表明：“參加網(wǎng)球活動(dòng)的人群與所受教育程度密切相關(guān)，網(wǎng)球活動(dòng)參與者中，碩士及以上學(xué)歷群體占26.20%，本科學(xué)歷群體占33.19%，大專學(xué)歷群體占22.27%，即絕大部分網(wǎng)球活動(dòng)參與者都受過(guò)高等教育”.由此可以證明高校是網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的推廣和網(wǎng)球文化的傳播基地.

體育運(yùn)動(dòng)是人類的一種身體語(yǔ)言，又是由人的身體運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造出的普遍文化現(xiàn)象，它具有社會(huì)學(xué)價(jià)值，人文教育功效，健康身體功能；也是建立體育文化宣傳，構(gòu)建校園體育文化的基礎(chǔ).盧元鎮(zhèn)教授對(duì)體育文化解釋為：“關(guān)于人類體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)、制度、精神文化的總和.大體包括體育認(rèn)識(shí)、體育情感、體育價(jià)值、體育理想、體育道德、體育制度和體育的物質(zhì)條件等”.體育文化作為人類社會(huì)生活中較為普遍的文化現(xiàn)象，其溢出價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了體育強(qiáng)身健體的“本體性”價(jià)值，廣泛輻射到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，多姿多彩的體育文化正是因?yàn)槿藗儏⑴c體育活動(dòng)的動(dòng)機(jī)意識(shí)流動(dòng)不定，千變?nèi)f化；又因體育的社會(huì)功能在各種環(huán)境因素的變化而變化，變中不變的是身體運(yùn)動(dòng)，展現(xiàn)著的是體育的“本體”，彰顯著體育文化是人生命的律動(dòng)，它以最直接、最不加掩飾的競(jìng)爭(zhēng)方式呼喚著人的本質(zhì)力量.

高校校園文化具有建設(shè)的超前性、內(nèi)容的多樣性、廣泛的參與性等三個(gè)方面的特點(diǎn)并具育才、導(dǎo)向、娛樂(lè)、輻射等四個(gè)方面的功能，符合高校肩負(fù)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要使命.高校作為有效載體傳承體育文化，根基于高等院校有目的、有計(jì)劃、有組織、大規(guī)模、規(guī)范系統(tǒng)地傳授著體育技能和傳播著體育信息的校園；強(qiáng)化著高校體育教育和學(xué)習(xí)功能，能夠使學(xué)生在校期間有效掌握體育技能和形成終身體育的生活方式習(xí)慣，因此體育文化通過(guò)高校這塊基地高度跨文化融合，更具有包容性，傳遞出高度綜合的體育文化色彩.作為體育項(xiàng)目之一的網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)根植于高校校園，有其獨(dú)特的體育項(xiàng)目特點(diǎn)，又具有深厚校園文化內(nèi)涵，其文化內(nèi)涵在傳承的基礎(chǔ)上不斷豐富和拓展，趨于融知識(shí)性，趣味性，應(yīng)用性于一體，又展現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)中的休閑，鍛煉身心的娛樂(lè)，競(jìng)爭(zhēng)中的社會(huì)適應(yīng)，從而滿足大學(xué)生的體育文化需求，豐富了高校校園文化，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生的身心健康、終身體育觀的形成和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)具有啟蒙、推進(jìn)、提升和拓展作用.

1 網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的歷史

探究網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵必須了解網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程.網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)起源可以追溯到12-13世紀(jì)的法國(guó)，也可以說(shuō)孕育在法國(guó)，可是近代網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)誕生在英國(guó)，在英國(guó)流行于宮廷，從宮廷走向社會(huì)，開(kāi)始普及到高潮又在美國(guó)，當(dāng)下盛行全世界.網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)在不同歷史時(shí)期蘊(yùn)涵著不同時(shí)代特征和獨(dú)特文化內(nèi)涵，其中融合了多地域、多民族、多文化形態(tài)，并形成了最終“貴族運(yùn)動(dòng)”的高貴、展示出體育運(yùn)動(dòng)文化的優(yōu)雅，凸顯著體育運(yùn)動(dòng)的魅力，加強(qiáng)體育運(yùn)動(dòng)的文化自覺(jué)和文化認(rèn)同.網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)所具有深厚的文化底蘊(yùn)，是通過(guò)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)這一載體，傳承網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的文化，了解、認(rèn)知、體驗(yàn)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的魅力，從而推動(dòng)著網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展.

2 網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)文化之特點(diǎn)

人類每種文化的產(chǎn)生、延續(xù)，都是借助于所能產(chǎn)生文化的載體.網(wǎng)球文化雖是人類社會(huì)大文化到體育文化的子文化，不僅具有體育文化的屬性，又有自身運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目所具有的本質(zhì)特性，是以身體練習(xí)為表象，以教育手段為目的，承載著精神愉悅的一種生活方式，人的身體及其網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)是網(wǎng)球文化的“本體”.網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)文化是在網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)過(guò)程中將各地域、各種族和各人群的文化以各種有形與無(wú)形的、物質(zhì)與精神的、內(nèi)容與形式圍繞著網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的特征不斷總結(jié)、創(chuàng)新、發(fā)展形成的，也符合當(dāng)下建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化所需的多元文化的融合.主要表現(xiàn)在：其一，積極進(jìn)取，追求卓越.網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)不懈追求的“更高、更快、更強(qiáng)”也符合奧林匹克憲章所賦予人類的體育精神，促使參與者具備了解自我、戰(zhàn)勝自我、突破自我的態(tài)度，從而歷練參與者勇敢頑強(qiáng)的性格，培養(yǎng)著不畏艱險(xiǎn)的優(yōu)秀品質(zhì)；其二，公平正義，誠(chéng)信守則.公正、公平是網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的靈魂和重要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，競(jìng)賽場(chǎng)上都是參與者、相互切磋技藝、表現(xiàn)實(shí)力、以勝敗論英雄，享受著比賽；其三，追求平等，規(guī)則至上.在網(wǎng)球比賽中無(wú)論是運(yùn)動(dòng)員、裁判員還是觀戰(zhàn)的觀眾都必須遵守網(wǎng)球比賽時(shí)的規(guī)則，崇尚秩序，尊重規(guī)則，規(guī)則就是法律，具有不容挑戰(zhàn)的權(quán)威性；其四，競(jìng)爭(zhēng)友愛(ài)，競(jìng)技和善.網(wǎng)球比賽中既講公平競(jìng)爭(zhēng)，分分必爭(zhēng)，又表現(xiàn)出禮貌謙讓，君子之交，即可展現(xiàn)出競(jìng)爭(zhēng)者的競(jìng)技水平，也可與對(duì)手間彌合分歧，尋求網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)比賽中所帶給的愉悅感，這也是和諧社會(huì)所倡導(dǎo)的.

3 網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)文化之內(nèi)涵

文化是民族發(fā)展的根基，文化的形成和發(fā)展一切出于人自身的需要，一切經(jīng)過(guò)人自身的認(rèn)可，一切遵循人自身的規(guī)律，一切為了人自身的發(fā)展，才得以延續(xù)不斷的繼承和傳承.文化價(jià)值觀念集中體現(xiàn)是在人文與修養(yǎng)的精神上，也是人們對(duì)社會(huì)活動(dòng)的價(jià)值判斷、價(jià)值取向、意識(shí)形態(tài)和行為規(guī)范，這就是文化的核心.網(wǎng)球文化是人類社會(huì)大文化到體育文化的子文化，是指在網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)過(guò)程中利用身體運(yùn)動(dòng)時(shí)的動(dòng)態(tài)表象特征來(lái)傳承文化的一種特殊方式，因此網(wǎng)球的文化內(nèi)涵所表現(xiàn)的內(nèi)容都是更有目的地、更有選擇地利用網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的技戰(zhàn)術(shù)形式展示人類身體素質(zhì)和追求精神的自由，蘊(yùn)含著網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)文化對(duì)體育活動(dòng)更強(qiáng)烈的文化追求傾向，因此，本文認(rèn)為網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)文化是指參與者在網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)時(shí)利用身體、器械等有形元素和網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)特有的技戰(zhàn)術(shù)無(wú)形元素在一定的時(shí)空中匯集、融合、呈現(xiàn)網(wǎng)球場(chǎng)上，表現(xiàn)出競(jìng)技動(dòng)態(tài)魅力的特殊文化.具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

3.1 網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)文化內(nèi)涵的本質(zhì)屬性——生命與精神

體育運(yùn)動(dòng)本身就是一種社會(huì)活動(dòng)，也是融合與人相結(jié)合的所有跨文化的產(chǎn)物.然而網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的既是傳播人類傳授體育信息的行為或過(guò)程，也是在展顯著精神文化形態(tài)、物質(zhì)文化形態(tài)信息的交流、溝通的過(guò)程；更是愉悅身心、回歸自然的身體運(yùn)動(dòng)的社會(huì)活動(dòng)，由此揭示網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)是屬于社會(huì)中從事這一運(yùn)動(dòng)每個(gè)人，且以外在形式的身體練習(xí)出現(xiàn)，并以隱喻的教育方式作用于一生，它既是現(xiàn)實(shí)的，又是終生的，因而必然成為從事網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的每個(gè)人一生中不可或缺組織部分，并獲得終生健身、保持美好和享受為目標(biāo)的一種社會(huì)文化現(xiàn)象.

新儒家的東方美指出：“任何文化只是生命的符號(hào)形式，是不同生命形式的文化表達(dá)，抓住了生命，才抓住了文化的本質(zhì)”；德國(guó)哲學(xué)家狄爾泰生命哲學(xué)的中心問(wèn)題是生命，究其文化還是歷史，都只不過(guò)是生命的體現(xiàn)，生命是理解人類一切活動(dòng)的根源，所以要以生命為起點(diǎn)理解網(wǎng)球文化的本質(zhì)屬性，是因?yàn)榫W(wǎng)球文化不僅僅滿足于生理學(xué)意義上的運(yùn)動(dòng)，而是以表象的肢體運(yùn)動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，表達(dá)著內(nèi)心的生命情感積累和內(nèi)在感受去領(lǐng)悟運(yùn)動(dòng)的價(jià)值和生命的意義為最終歸宿.網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)中滲透著人類對(duì)力量、勇氣、道德、禮儀等精神夢(mèng)想，只有精神才是人生命活動(dòng)的最高形式，因此網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)中，不斷追問(wèn)人生的價(jià)值，體會(huì)生活的快樂(lè)和幸福，在于“點(diǎn)燃”和“喚醒”生命才是網(wǎng)球文化的終極價(jià)值目標(biāo)，也使每個(gè)體驗(yàn)者從網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)中獲得終身可持續(xù)發(fā)展的生命力，傳遞網(wǎng)球知識(shí)、技能和延續(xù)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)文化的生命本質(zhì).網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)正是以生命為載體，以精神為動(dòng)力，以生命和精神的完整和諧的統(tǒng)一為目標(biāo)的文化體驗(yàn).網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)文化作為高校校園文化特有的體育文化現(xiàn)象，既是校園文化的組成部分，也是其重要內(nèi)容和表現(xiàn)形式，推動(dòng)著校園精神文明建設(shè)向前發(fā)展，豐富體育文化的內(nèi)涵.

3.2 網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)文化的基本理念——固本與高雅

網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)被稱為“貴族”運(yùn)動(dòng)，就是表現(xiàn)在它的高雅上，從上場(chǎng)的禮儀到運(yùn)動(dòng)員所穿戴的服飾，仿佛運(yùn)動(dòng)員在參加一場(chǎng)盛大的晚宴，無(wú)處不滲透著高貴、典雅的精神風(fēng)貌，更遵循中國(guó)儒家的“禮讓”倫理內(nèi)涵和“天人合一”的哲學(xué)思想.以人為本是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為根本目標(biāo)，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)規(guī)則的基本精神使這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)要有別于其他項(xiàng)目，適應(yīng)各類人群，又隔網(wǎng)對(duì)抗，且強(qiáng)度因人而已；比賽公平公正、攻防相對(duì)平衡、規(guī)則簡(jiǎn)潔明了，每人每次發(fā)球都有兩次機(jī)會(huì)，擦網(wǎng)還可以重發(fā)以及每局至少贏兩球、每盤(pán)贏兩局等都體現(xiàn)了以人為本的基本理念.例如在英國(guó)舉辦溫布爾頓網(wǎng)球公開(kāi)賽，要求運(yùn)動(dòng)員必須穿白色運(yùn)動(dòng)服進(jìn)行比賽，運(yùn)動(dòng)員和觀眾在言行舉止上必須講禮貌守紀(jì)律，共同遵守的要求，體現(xiàn)著網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的高雅，這些不成文的規(guī)矩充分顯示出網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)文明、高雅、培養(yǎng)人們優(yōu)秀品質(zhì)的體育運(yùn)動(dòng).

3.3 網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)文化的核心——禮儀與教化

崇尚“禮儀”是任何一個(gè)文明民族的文明社會(huì)的標(biāo)志，人們總是十分注重禮儀文化；因?yàn)槎Y儀是人類社會(huì)據(jù)以促進(jìn)人際交往友好和諧的道德規(guī)范之一.“必須尊重網(wǎng)球場(chǎng)上的一切人和物”，來(lái)源于網(wǎng)球傳統(tǒng)文化，很多文明的網(wǎng)球禮儀來(lái)源于網(wǎng)球文化的教化和傳承，無(wú)論是球員、教練、觀眾之間始終以禮相待，這些明文規(guī)定和約定俗成的禮儀無(wú)不體現(xiàn)了舉止的紳士和對(duì)人的尊重，從而形成了網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)獨(dú)特的文化現(xiàn)象.對(duì)每個(gè)運(yùn)動(dòng)員而言，體現(xiàn)的是運(yùn)動(dòng)員文化修養(yǎng)、思想水平、交際能力的內(nèi)在涵養(yǎng)；對(duì)一個(gè)社會(huì)而言可以反映一個(gè)國(guó)家、民族的精神面貌，有助于樹(shù)立社會(huì)的文明秩序的楷模.

網(wǎng)球文化的禮儀具有明顯的教化功能，表面上網(wǎng)球文化的禮儀有無(wú)數(shù)的清規(guī)戒律(如不論參賽隊(duì)員的名氣有多大，比賽的結(jié)果如何，雙方隊(duì)員必須握手和裁判握手，必須給球迷簽名等)，但其根本目的卻在于使網(wǎng)球場(chǎng)成為一個(gè)充滿生活樂(lè)趣的地方，使人變得平易近人，通過(guò)網(wǎng)球賽場(chǎng)禮儀的熏陶與洗禮，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員與網(wǎng)球愛(ài)好者可以進(jìn)一步提高禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)起尊重他人的文明教養(yǎng)，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣和意識(shí).由此可見(jiàn)，網(wǎng)球文化中的禮儀核心價(jià)值在于教育、引導(dǎo)公民自覺(jué)遵循社會(huì)道德規(guī)范，提高人們的文明意識(shí)和人文素養(yǎng)，推進(jìn)整個(gè)社會(huì)精神文明程度的提高，這也是當(dāng)下生活在校園中的大學(xué)生亟需完善的禮儀素質(zhì)之舉.

4 網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)文化之功效

網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的功能不盡完全顯示在所普及的地域和受眾人群的行為之上，然而來(lái)自不同國(guó)家所擁有的不同文化內(nèi)涵在國(guó)際賽場(chǎng)上多元性文化融合，以及人文性社會(huì)景觀與后發(fā)性潛能發(fā)展交匯，更易被大學(xué)校園中青年學(xué)子接受、參與和推廣，所以說(shuō)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)文化在高校中最易展現(xiàn)本體的多元化文化價(jià)值并放大其功能.

4.1 網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)文化彰顯超越自我的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

達(dá)爾文揭示的生物學(xué)法則認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)是決定物種存亡的根本力量之一(另一種是“自然選擇”).競(jìng)技體育的本質(zhì)屬性就是競(jìng)爭(zhēng)，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)比賽中展示的能力和所有競(jìng)爭(zhēng)的目的都在于超越自我，超越對(duì)手；超越本身就是網(wǎng)球文化的價(jià)值觀念和基本功能，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)比賽中的規(guī)則的設(shè)立都是人為地設(shè)置障礙，規(guī)范運(yùn)動(dòng)員及參與人員的行為，并以比賽的表現(xiàn)形式達(dá)到戰(zhàn)勝自我、突破障礙的能力；每場(chǎng)比賽的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程本身就是運(yùn)動(dòng)員不畏艱難、勇于拼搏、開(kāi)拓進(jìn)取、突破自我，超越自我的一種創(chuàng)新文化.因此高校通過(guò)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)開(kāi)設(shè)所展示的網(wǎng)球文化能夠培養(yǎng)出大學(xué)生具有超越自我、超越對(duì)手，培養(yǎng)積極拼搏的意識(shí)，樹(shù)立自強(qiáng)不息優(yōu)秀品質(zhì).當(dāng)代大學(xué)生通過(guò)參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)頑強(qiáng)拼搏、奮力進(jìn)取的競(jìng)爭(zhēng)精神，也為將來(lái)大學(xué)生進(jìn)入日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)奠定了基礎(chǔ).

4.2 網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)文化彰顯和諧社會(huì)的宗旨

黨的十六屆六中全會(huì)明確指出：和諧社會(huì)是體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治穩(wěn)定、文化繁榮、人與自然和諧相處四位一體的社會(huì)，同時(shí)又是促使經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，這是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性.校園體育文化延伸之網(wǎng)球文化最根本的特征就是身心的和諧，人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與人的和諧以及人的全面發(fā)展與建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求達(dá)到高度統(tǒng)一正是網(wǎng)球文化所表達(dá)的內(nèi)容，也是體現(xiàn)大學(xué)承擔(dān)培養(yǎng)多元人才的職能和責(zé)任.

高校本身就是傳授知識(shí)、陶冶情操的園地，校園網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)傳達(dá)的網(wǎng)球文化豐富著學(xué)生的精神生活，而高校的網(wǎng)球文化的內(nèi)容以非物質(zhì)實(shí)用性的出現(xiàn)，其表現(xiàn)形式以審美享受性展現(xiàn).第一，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)比賽本身的規(guī)則要求就是室外運(yùn)動(dòng)，使運(yùn)動(dòng)員置身于綠草、沙地、藍(lán)綠色的場(chǎng)地中，給參與者回歸自然的享受，并且網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員穿、戴著時(shí)尚優(yōu)美的服飾盡情體驗(yàn)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣，給人渾然天成的感覺(jué)，使身心愉悅，賞心悅目，充分體現(xiàn)了網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)人與自然的和諧統(tǒng)一.第二，網(wǎng)球比賽過(guò)程中運(yùn)動(dòng)員盡情發(fā)揮著自己的競(jìng)技能力，實(shí)施著自己戰(zhàn)術(shù)意識(shí)，研判著比賽場(chǎng)上各種突發(fā)情況，長(zhǎng)時(shí)間的意志品質(zhì)的歷練，體現(xiàn)以人為本的人文理念，促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展.第三，人的社會(huì)存在方式是社會(huì)交往，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)本身就是社會(huì)活動(dòng)，運(yùn)動(dòng)員是社會(huì)人，而且網(wǎng)球比賽是個(gè)老少皆宜，沒(méi)有限制只看比賽場(chǎng)上的競(jìng)技水平，通過(guò)以球會(huì)友、增進(jìn)情誼，增加感情交流，改善人際關(guān)系，豐富著人們精神生活，促進(jìn)人與人之間的和諧，共同營(yíng)造和諧文明的社會(huì)環(huán)境.第四，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的基本準(zhǔn)則是相互尊重、友善待人、文明較量、誠(chéng)實(shí)守規(guī)，尤為突顯地是其道德品行特征，對(duì)每一位身臨其中者都有潛移默化的影響，規(guī)范養(yǎng)成誠(chéng)信守法的行為習(xí)慣，培養(yǎng)自覺(jué)抵制違紀(jì)的意識(shí)，糾正和矯正人們的不良行為，從而促進(jìn)社會(huì)安定團(tuán)結(jié).

4.3 網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)文化突現(xiàn)人文精神的精髓

網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)所展示的體育精神是校園文化所展示的人文精神之一，大學(xué)校園文化具有融合跨領(lǐng)域的多元文化特征，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)文化通過(guò)大學(xué)校園文化熏陶，更顯跨文化融合精神.主要體現(xiàn)在，其一網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)彰顯的網(wǎng)球文化是當(dāng)下最重要的普世性體育精神，是將身體獲得鍛煉、心情得以愉悅以及精神品質(zhì)得到歷練，并使之提高、升華的人生哲學(xué)；其二網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)彰顯的網(wǎng)球文化所表達(dá)的生活方式是以網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)與文化和教育融為一體，所體驗(yàn)到的運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣、優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值和教化作用；其三網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)彰顯的網(wǎng)球文化是以人為本的大學(xué)教育的基本理念，也是大學(xué)精神最根本的人文精神價(jià)值取向體現(xiàn)；其四網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)彰顯的網(wǎng)球文化也是校園文化的構(gòu)建中最根本的校園精神文化，既強(qiáng)調(diào)人格的完善和自身修養(yǎng)提升，又形成統(tǒng)一的、獨(dú)特的、向上價(jià)值觀念，還規(guī)范了參與人的行為準(zhǔn)則，因此網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)文化在校園文化中既體現(xiàn)了大學(xué)的辦學(xué)理念目標(biāo)，也實(shí)現(xiàn)了大學(xué)精神的指向，更是人文精神的體現(xiàn).

5 總 結(jié)

總之，網(wǎng)球文化所具有特殊性立足于校園體育文化之中，既是校園文化的構(gòu)成部分，又有濃郁的校園亞文化色彩，并且通過(guò)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)作為媒介、紐帶傳承文化，更加使校園文化豐富多彩.

(1)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)文化是高校內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的體育文化氛圍；是以學(xué)生為主體，以課內(nèi)、外網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)活動(dòng)為主要內(nèi)容，以濃厚的文化氣息校園為環(huán)境，以蓬勃向上的精神風(fēng)貌(校園精神)為主要特征的一種群體文化.

(2)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)促使網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)文化與校園文化的高度契合，承載著培養(yǎng)教育人的功能，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是以精神層面為基礎(chǔ)，培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀和價(jià)值取向；二是突現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)為核心，培養(yǎng)大學(xué)生超越自我、勇于創(chuàng)新的爭(zhēng)創(chuàng)意識(shí)以便將來(lái)適應(yīng)社會(huì)；三是優(yōu)秀品質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)秀品質(zhì)立足社會(huì).

(3)在高校大學(xué)生群體中開(kāi)展網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)、研究網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)文化，要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)建高校大學(xué)生網(wǎng)球文化并使之繁榮與發(fā)展，就要銳意探索校園網(wǎng)球文化的內(nèi)涵、不斷強(qiáng)化優(yōu)勢(shì)特征和大力提升獨(dú)特的功能豐富校園文化.

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[責(zé)任編輯：徐明忠]

On the assistance of university campus sports culture construction based on high-level cultural consciousness ——Specified on the development of tennis culture

KONG Xiangning

(School of Physical Education, Shangqiu Normal University, Shangqiu 476000,China)

This paper aims at the examination of the history，features and the cultural connotation of tennis by the use of document literature，theory inquiry and logical analysis methods，and the study of the essential attributes，the basic concept and cultural core of the tennis，the sense of competition of the transcendental ego in tennis and the multi-culture function of humanistic spirits，so as to enrich the connotation of the sports culture，and to expand the extension of university campus culture，the expression in college tennis culture to strengthen training，orientation，function of media entertainment， radiation and other four aspects，with the shoulder the important mission of training high-quality talents.

sports culture; campus culture; tennis culture

2016-11-14；

2016-11-30

孔祥寧(1964—)，男，安徽蕭縣人，商丘師范學(xué)院教授，主要從事競(jìng)技體育時(shí)空理論和網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的理論與教學(xué)研究.

G80-05

A

1672-3600(2017)06-0085-04