江晨

（安徽大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院 安徽合肥 230000）

現(xiàn)代都市人對(duì)生存意義的探尋
——從《只爭(zhēng)朝夕》看索爾·貝婁的人道主義關(guān)懷

江晨

（安徽大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院 安徽合肥 230000）

文章集中探討《只爭(zhēng)朝夕》主人公威爾赫姆的生存狀況，首先闡明現(xiàn)代都市人的荒誕生存處境，接著闡明人是自由行動(dòng)和責(zé)任承擔(dān)的統(tǒng)一體，從而表明現(xiàn)代人的生存意義在于直面荒誕的生存處境并肩負(fù)起生活的重?fù)?dān)。通過(guò)索爾·貝婁對(duì)現(xiàn)代都市的人生存意義孜孜不斷的探尋,表現(xiàn)出索爾·貝婁肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)的人道主義關(guān)懷。

索爾·貝婁；《只爭(zhēng)朝夕》；現(xiàn)代都市人；生存意義；人道主義關(guān)懷

貝婁的文學(xué)創(chuàng)作巧妙融合了現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義的特點(diǎn)：繼承寫(xiě)實(shí)的傳統(tǒng)，反映現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)；運(yùn)用象征、意識(shí)流等藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)人物的心理。其《只爭(zhēng)朝夕》發(fā)表于1956年，是貝婁的中期作品，瑞典皇家學(xué)會(huì)稱該作品是描寫(xiě)現(xiàn)代人生存困境的典型之作。

一、現(xiàn)代都市人的生存處境——金錢(qián)定義下的荒誕生活

在當(dāng)時(shí)的美國(guó)，貝婁看到異化給人們帶來(lái)了心靈上的痛苦，異化使人們喪失了個(gè)性和自我，成為了病態(tài)的軀殼和魅影。貝婁將《只爭(zhēng)朝夕》的故事背景安排在紐約，在這個(gè)金玉其外敗絮其中的都市，人們崇拜金錢(qián)，迷信金錢(qián)。金錢(qián)定義著都市人的價(jià)值，金錢(qián)也成為維系社會(huì)關(guān)系的唯一紐帶。在這個(gè)趨于衰老，從頭到腳都肢解著的都市，故事一開(kāi)始湯米·威爾赫姆就在“格老瑞安納旅館的這些老人中，感到格格不入?！盵1](P14)中年失業(yè)的威爾赫姆和他周?chē)娜藷o(wú)法溝通，包括他的父親，已經(jīng)退休的艾德勒醫(yī)生。艾德勒早已功成名就，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的威爾赫姆渴求父親的幫助，但艾德勒自私自利，冷酷無(wú)情，拒絕對(duì)兒子經(jīng)濟(jì)援助，甚至鄙視兒子窮困潦倒的處境，認(rèn)為這是他自作自受。威爾赫姆的妻子因經(jīng)濟(jì)原因拒絕離婚，他和兩個(gè)孩子的父子親情也淪落到僅是繳納撫養(yǎng)費(fèi)的金錢(qián)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)上和情感上不斷遭受折磨的威爾赫姆受到特莫金巧言花語(yǔ)的勸誘，決定同他一起做豬油買(mǎi)賣(mài)，“當(dāng)人們都在搶錢(qián)的時(shí)候，你能穩(wěn)坐不動(dòng)嗎？”[1](P19)威爾赫姆來(lái)到期貨交易所卻驚恐地發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)慘無(wú)人道和貪婪成性的世界。所有商品（小麥、黑麥、豬油和雞蛋）在這里都變成了屏幕上的閃光，周?chē)娜藗儼l(fā)出陣陣歡呼，這些人老態(tài)龍鐘，面目憎惡，利欲熏心。

這個(gè)世界已經(jīng)變得麻木不仁了，浮光掠影，五光十色的都市實(shí)則掩飾著現(xiàn)代人精神荒蕪。威爾赫姆發(fā)出痛苦的吶喊：“他們崇拜金錢(qián)！神圣的金錢(qián)！迷人的金錢(qián)！今天人們已經(jīng)墮落到了這樣地地步，除了金錢(qián)之外，對(duì)一切事物都無(wú)動(dòng)于衷了。你若手中無(wú)錢(qián)，你便是一個(gè)笨蛋，一個(gè)笨蛋！你就不得不對(duì)這個(gè)花花世界敬而遠(yuǎn)之?！盵1](P47)金錢(qián)成為了現(xiàn)代人唯一的追求。威爾赫姆落得身無(wú)分文，成為這個(gè)物欲橫流、混亂不堪世界里的失敗者，他感覺(jué)整個(gè)紐約市如同毒氣一樣壓得他無(wú)法喘息。威爾赫姆沒(méi)有辦法和周?chē)娜?，和這個(gè)世界溝通，這個(gè)世界已經(jīng)不再是他所能理解的世界，他是一個(gè)徹徹底底的局外人了。

現(xiàn)代都市人的荒誕生存處境正是這種沒(méi)有依存感沒(méi)有歸屬感的真空狀態(tài)，威爾赫姆無(wú)法在生活中把握住生存意義的船舵，他在苦海中勞而無(wú)功地盲目掙扎，痛苦，迷惘，焦慮。那么，無(wú)意義的荒誕真的就是人類生存的根本狀態(tài)嗎？貝婁僅僅是在刻畫(huà)現(xiàn)代都市里的失意人嗎？索爾·貝婁認(rèn)為人們對(duì)無(wú)意義生存的低眉折腰，對(duì)人類行動(dòng)和徒勞無(wú)果的愁容嘆息，就是對(duì)荒誕的屈服和投降。我們看到貝婁筆下的威爾赫姆直面荒誕，肩負(fù)責(zé)任。

二、現(xiàn)代都市人的主體性——自由行動(dòng)和責(zé)任承擔(dān)的統(tǒng)一體

貝婁承認(rèn)人的主體性和絕對(duì)的選擇和行動(dòng)的自由，自由是人的宿命，人自由地為自己做出選擇，也必須為自己的行為承擔(dān)責(zé)任。所以，沒(méi)有天生的英雄和懦夫，而是人通過(guò)自己主動(dòng)的選擇和行動(dòng)使自己成為英雄和懦夫。

人到中年的威爾赫姆失意潦倒，是他自由選擇的結(jié)果。年少輕狂時(shí)的威爾赫姆不顧父母反對(duì)，中斷大學(xué)學(xué)業(yè)而投奔到加利福尼亞州，夢(mèng)想著能在好萊塢闖出一番天地，他期盼著新生活的開(kāi)始。威爾赫姆將自己的名字改成美國(guó)味兒很濃的湯米·威爾赫姆，認(rèn)為這是他行使自由的權(quán)利，而“湯米”就象征著他個(gè)人的自由。這個(gè)“高大魁梧、獨(dú)具一格、激昂慷慨、肌肉豐滿、態(tài)度生硬”[1](P50)的威爾赫姆，怎么都應(yīng)該能在這個(gè)物欲橫流的世界大有作為?？赏柡漳返莫?dú)特之處就在于“在反復(fù)思考、動(dòng)搖和爭(zhēng)辯之后，他必定會(huì)采取他早已經(jīng)舍棄過(guò)無(wú)數(shù)次的行動(dòng)”[1](P33)。威爾赫姆斷定自己去好萊塢會(huì)是一個(gè)重大的錯(cuò)誤，可偏偏選擇到好萊塢闖蕩，結(jié)果受到電影公司招聘員的愚弄，成為電影明星的美國(guó)夢(mèng)破碎；威爾赫姆斷定不會(huì)和瑪格麗特結(jié)婚，可偏偏選擇和瑪格麗特私奔，經(jīng)營(yíng)著失敗的婚姻；威爾赫姆下定決心不和特莫金做生意，可偏偏又選擇把全部積蓄投給特莫金，最后落得身無(wú)分文。威爾赫姆正是自己自由意志的執(zhí)行者，在一次次的自由選擇中，他造就了現(xiàn)在的自己?！按荔H！白癡！野豬！啞騾！奴隸！在臟水中打滾的河馬！”[1](P69)威爾赫姆瞧不起自己。“真是一團(tuán)糟，身敗名裂，此外便是一塌糊涂，混亂不堪和陰暗險(xiǎn)惡?！盵1](P110)威爾赫姆痛恨這個(gè)世界，這個(gè)毫無(wú)理性可言的世界，這個(gè)讓他永遠(yuǎn)無(wú)法有所作為的世界；但他同樣又痛恨他自己，他清楚地知道他是使自己狼狽不堪的始作俑者，他是一個(gè)總在回想過(guò)去，憂慮將來(lái)卻無(wú)法把握現(xiàn)在的懦夫，他的大半輩子被自己荒廢。活該活該！威爾赫姆清楚地知道自己不配得到同情，他必須對(duì)自己的行為后果負(fù)責(zé)。

威爾赫姆意識(shí)到命中注定他責(zé)任的承擔(dān)者，他感受到生活特有的負(fù)擔(dān)像沉積物一樣壓在身上。老艾德勒醫(yī)生告誡威爾赫姆不要一意孤行地混日子，他應(yīng)該考慮一條正經(jīng)的謀生之路并且擔(dān)負(fù)起養(yǎng)育妻兒的責(zé)任，此時(shí)的威爾赫姆已經(jīng)被折磨得心力憔悴，他怒不可遏道：“我不需要?jiǎng)e人告訴我什么職責(zé)。多年以來(lái)，我一直在盡我的職責(zé)?！盵8](P49)威爾赫姆賠掉了全部積蓄，特莫金勝利地騎到他的背上并將他撕個(gè)粉碎。威爾赫姆萬(wàn)念俱灰，這時(shí)妻子打來(lái)電話斥責(zé)威爾赫姆延遲了匯款日期，并責(zé)令他立刻籌錢(qián)。盡管威爾赫姆陷入了“我自己在什么地方也不知道。我已經(jīng)不能正常思考”[1](P129)的生存困境，他仍然表示一定盡力而為，承擔(dān)著生活的責(zé)任。

面對(duì)生存的困境，威爾赫姆沒(méi)有選擇逃避，他承認(rèn)自己的失敗，他承認(rèn)自己大半輩子的無(wú)所作為。雖然威爾赫姆是徹徹底底的失意者，一個(gè)找不到方向的人，但貝婁仍堅(jiān)持認(rèn)為威爾赫姆在思想上有著微妙的啟示，即人的最崇高的職責(zé)就在于背負(fù)起生活的重?fù)?dān)，就在履行自己的職責(zé)，人要堅(jiān)守自己的位置并承擔(dān)責(zé)任。

三、貝婁的人道主義關(guān)懷——人的生存意義在于負(fù)重前進(jìn)

作為被壓迫民族的猶太作家，貝婁在作品中將猶太民族問(wèn)題上升為更為普遍的人道主義關(guān)懷，并表現(xiàn)出積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。作品中，貝婁向我們展現(xiàn)了威爾赫姆半天的心路歷程。威爾赫姆和周?chē)娜?，和整個(gè)世界格格不入有著難以逾越的精神鴻溝。置身于這樣一個(gè)不可理喻，信仰喪失的世界，現(xiàn)代人對(duì)自身的存在產(chǎn)生根本性的疑惑和焦慮，貝婁也借由威爾赫姆發(fā)出人是為了什么而存在的疑問(wèn)：究竟生活是什么，人生的意義又是什么？威爾赫姆認(rèn)為：“他必須相信，他能知道他為什么生存。”[1](P50)特莫金如“救命稻草”般出現(xiàn)在威爾赫姆面前，他告誡威爾赫姆過(guò)去沒(méi)有任何意義，而未來(lái)又充滿不確定性，只有現(xiàn)在才是真實(shí)的，因此人要只爭(zhēng)朝夕地活著?！澳銥槭裁吹R延遲只讓自己食用干面包？又為何不把地面剝光，趁世界萬(wàn)物由你掌握?！盵1](P89)人的命運(yùn)掌握在自己手中，特莫金慫恿威爾赫姆抓住機(jī)遇，在這個(gè)商業(yè)社會(huì)積極創(chuàng)造財(cái)富。特莫金的這首詩(shī)讓威爾赫姆心亂如麻，他清楚地明白自己不再年輕，他生活中的一切都已是雞飛蛋打。但同時(shí)威爾赫姆感到一種無(wú)形的力量推動(dòng)自己前進(jìn)，他必須行動(dòng)，只爭(zhēng)朝夕。

貝婁通過(guò)特莫金之口道出每一個(gè)人的胸膛里有兩顆靈魂，一顆是真實(shí)的，另一顆是偽裝的。偽裝的靈魂是利益熏陶的假面，真實(shí)的靈魂即真實(shí)的自我，人需要破除偽裝的靈魂來(lái)找到真實(shí)的靈魂。盡管威爾赫姆在這個(gè)荒誕的世界里時(shí)刻感受著孤獨(dú)，他仍然覺(jué)得自己周?chē)鷷?huì)存在一個(gè)大的機(jī)體，他周?chē)鷷?huì)有同他一樣陷入生存困境的人，在這個(gè)荒誕的世界里他們是彼此的兄弟姐妹，互相關(guān)心和愛(ài)護(hù)，威爾赫姆渴望加入這個(gè)大機(jī)體。威爾赫姆清楚地知道父親，特莫金和營(yíng)業(yè)所的人都不會(huì)屬于這個(gè)機(jī)體，他從他們身上永遠(yuǎn)都得不到愛(ài)與關(guān)懷。故事最后，威爾赫姆在人群中偶然發(fā)現(xiàn)逃跑的特莫金，就在追趕他的時(shí)候，貝婁巧妙地安排威爾赫姆隨著不斷涌入的人流來(lái)到教堂，參加一個(gè)陌生人的葬禮。威爾赫姆雙手埋著臉頰，簌簌地潸然淚下，他放聲大哭起來(lái)。在這聲嘶力竭的哭泣中威爾赫姆頓悟到生活的重量和意義。那么經(jīng)歷了大徹大悟的威爾赫姆是否能夠找尋并加入他心之所向的大機(jī)體，威爾赫姆是否能夠擁有自己真正的靈魂？

加繆的希緒弗斯是荒誕的英雄。希緒弗斯被罰將重石推向山頂，在到達(dá)山頂?shù)哪且豢?，巨石又?huì)自動(dòng)滑落到山腳，如此往復(fù)。在一次次通往山頂?shù)耐局校谝淮未蝿诙鵁o(wú)功中，希緒弗斯清醒地認(rèn)識(shí)到他與肩上巨石的命運(yùn)，但他依然肩負(fù)著這塊荒誕的巨石，承擔(dān)著自己肩膀上的重量。希緒弗斯這種清醒的認(rèn)識(shí)使他成為了荒誕的英雄，面對(duì)這個(gè)荒誕的世界，人的價(jià)值就在于直面荒誕，徒勞但絕不退縮?！斑@個(gè)從此沒(méi)有沒(méi)有主人的宇宙對(duì)他不再是沒(méi)有結(jié)果和虛幻的了。登上頂峰的斗爭(zhēng)足以充實(shí)人的心靈。應(yīng)該設(shè)想，希緒弗斯是幸福的?！盵2](P709)這樣威爾赫姆就是一個(gè)希緒弗斯式的人物了，在這個(gè)荒誕和信仰丟失的世界，人始終是自己命運(yùn)的主宰者，人的生存意義就在于肩負(fù)生活的重?fù)?dān)，就在于不斷行動(dòng)和前進(jìn)，在無(wú)意義的世界中創(chuàng)造有意義的生活。威爾赫姆最后的淚水不僅僅是對(duì)自己半輩子勞而無(wú)功的自憐，更是他懂得了在這個(gè)荒誕的世界里人的價(jià)值與尊嚴(yán)。

貝婁也正是通過(guò)威爾赫姆來(lái)告訴迷惘的現(xiàn)代人，面對(duì)這個(gè)荒誕的世界人不能因此而屈服，人需要正視荒誕，需要去尋找一種方式來(lái)反抗荒誕的生存處境，也正是這種反抗證實(shí)了人的存在意義，人才能夠以積極的姿態(tài)重新面臨著生活，表現(xiàn)出貝婁樂(lè)觀的人道主義精神。威爾赫姆的大機(jī)體夢(mèng)幻最后也變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，威爾赫姆“在崇高而幸福的淚水的湮沒(méi)之中，藏身于人群了”[1](P136)。貝婁安排的故事結(jié)局給與現(xiàn)代人以希望和憧憬。人始終無(wú)法脫離與這個(gè)荒誕世界的聯(lián)系以及死亡的最終命運(yùn)，人要直面荒誕前進(jìn)，并擔(dān)負(fù)生活的重量。威爾赫姆幸福的淚意味著他的新生，意味著他將否極泰來(lái)，找到自己真正的靈魂。

結(jié)語(yǔ)

索爾·貝婁筆下的威爾赫姆是苦苦掙扎的現(xiàn)代都市人，在物欲橫流的都市中，他陷入荒誕生存的困境，他質(zhì)詢生存的意義。貝婁肯定人的主體性，認(rèn)為人的命運(yùn)始終牢牢把握在自己手中，人也必須承擔(dān)生活的責(zé)任。威爾赫姆領(lǐng)悟到人的生存意義就在于直面荒誕的生存處境，并承擔(dān)生活的職責(zé)與重量，徒勞但絕不退縮，他最終實(shí)現(xiàn)了加入大機(jī)體和找到真正的靈魂的夢(mèng)想。通過(guò)對(duì)現(xiàn)代都市人生存意義的探尋，索爾·貝婁表現(xiàn)出肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)的人道主義關(guān)懷。

[1]索爾·貝婁.索爾·貝婁全集[M].王譽(yù)公，等,譯.石家莊：河北教育出版社，1997.

[2]加繆.加繆文集[M].郭宏安，譯.南京：譯林出版社，2001.

[責(zé)任編輯 王占峰]

I106.4

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2095-0438（2017）09-0069-03

2016-04-07

江晨（1993-），女，安徽宣城人，安徽大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。