李亞玲

（西北大學(xué)馬克思主義院 陜西西安 710000）

習(xí)近平治國(guó)理政思想的哲學(xué)理性根基試析

李亞玲

（西北大學(xué)馬克思主義院 陜西西安 710000）

習(xí)近平治國(guó)理政思想以深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)和自覺(jué)的理性精神向世人展示了中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的新觀念、新思維與新論斷。從哲學(xué)理性的視角看，它至少蘊(yùn)含了三個(gè)理性自覺(jué)：一是追求“共融、共生、共享”的交往理性自覺(jué)；二是堅(jiān)守“人本、公正、生態(tài)”的價(jià)值理性自覺(jué)；三是崇尚“實(shí)干、變革、創(chuàng)新”的實(shí)踐理性自覺(jué)。其中，交往理性以攜手共創(chuàng)中國(guó)夢(mèng)、協(xié)作共贏新發(fā)展、開(kāi)放共享新局面為意旨，價(jià)值理性以實(shí)現(xiàn)人民幸福、追求社會(huì)正義、建設(shè)美麗中國(guó)為考量，實(shí)踐理性以腳踏實(shí)地求發(fā)展、真抓實(shí)干謀幸福、務(wù)求實(shí)效筑夢(mèng)想為向度。三個(gè)理性自覺(jué)各具特色卻又融為一體，各自彰顯治國(guó)理政思想的異質(zhì)品格，卻又共同閃爍著這一思想的理性之光。

治國(guó)理政思想；交往理性；價(jià)值理性；實(shí)踐理性

習(xí)近平治國(guó)理政思想是基于中國(guó)歷史積淀和全面考量現(xiàn)實(shí)發(fā)展的理性總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代對(duì)其歷史使命、現(xiàn)代化建設(shè)、未來(lái)發(fā)展方向的理性表達(dá)，也是廣大人民群眾對(duì)國(guó)家發(fā)展道路、人類文明和諧的理性期待，更是馬克思主義中國(guó)化在理論構(gòu)建上的理性創(chuàng)造。深究這一思想的理性運(yùn)思，它始于理性而又歸于理性：其一，這一思想基于交往理性而非獨(dú)白理性，強(qiáng)調(diào)歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話交流、多元樣態(tài)彼此之間的開(kāi)放包容、國(guó)內(nèi)與國(guó)外的商談合作。其二，這一思想源于價(jià)值理性而非工具理性，倡導(dǎo)“心相印、情相系、夢(mèng)相融”的人本理性、“重公平、靠法治、求正義”的社會(huì)價(jià)值、“治污染、保安全、促和諧”的生態(tài)意義。其三，這一思想歸于實(shí)踐理性而非理論理性，閃現(xiàn)獨(dú)立自主的實(shí)干精神、敢于行動(dòng)的改革魄力、奮力求索的創(chuàng)新理念。

一、追求“共融、共生、共享”的交往理性自覺(jué)

（一）追求歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話共融?；厥走^(guò)往，應(yīng)該學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)知古鑒今、吸取教訓(xùn)以史為鏡；審視現(xiàn)在，應(yīng)該直面世情國(guó)情黨情、立足實(shí)事實(shí)情實(shí)況；歷史與現(xiàn)實(shí)因交流而達(dá)成共識(shí)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代因互鑒而共話理想。深悟習(xí)近平系列講話精神，治國(guó)理政思想從多個(gè)角度指明治國(guó)理政要基于歷史、符合現(xiàn)實(shí)，不忘傳統(tǒng)、立足當(dāng)代。如在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位時(shí)，明確指出只有時(shí)刻銘記黨在革命、建設(shè)、改革三大時(shí)期的艱苦奮斗史，才能依據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)化解舊矛盾、克服老問(wèn)題；只有立足基本國(guó)情、正視現(xiàn)實(shí)黨情，才能結(jié)合實(shí)際情況制定新計(jì)劃、解決新問(wèn)題。在強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)時(shí)，尤其強(qiáng)調(diào)只有合理?yè)P(yáng)棄中國(guó)傳統(tǒng)文化的辯證哲學(xué)智慧、和合文化精神，才能做到古為今用、推陳出新，從而實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)知的新飛躍；只有正確辨明當(dāng)今多元文化背景下人們精神食糧匱乏、創(chuàng)新能力缺失的文化癥結(jié)，才能以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化充實(shí)人民的精神世界,以博大的中國(guó)文化激發(fā)人民的創(chuàng)造能力。

因此，只有“在歷史中分析現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)歷史”，“在傳統(tǒng)中甄別現(xiàn)代，在現(xiàn)代中發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)”，促進(jìn)歷史和現(xiàn)實(shí)的交互鏡鑒、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的碰撞融和，才能回應(yīng)治國(guó)思想之時(shí)代現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐需求，才能表征理政思維之珍視傳統(tǒng)的文化自信，才能領(lǐng)悟治國(guó)理政思想所包含的交往理性之對(duì)話意義。

（二）力主內(nèi)政、外交、國(guó)防、黨建等多種樣態(tài)的多元共生。學(xué)習(xí)習(xí)近平治國(guó)理政思想，必須把統(tǒng)籌兼顧、多樣一體的哲學(xué)理念貫穿于“國(guó)家治理”和“全球治理”的建設(shè)始終。五大發(fā)展理念恰好體現(xiàn)了交往理性之多樣共存的哲學(xué)意義，具體而言，堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展就要顧及全方位、協(xié)調(diào)各部門，理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等各個(gè)方面的創(chuàng)新并駕齊驅(qū)、缺一不可；堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展就要布局系統(tǒng)化、融和全面化，經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、城市農(nóng)村協(xié)調(diào)建設(shè)等各個(gè)要素的協(xié)調(diào)發(fā)展必不可少、共進(jìn)共榮；堅(jiān)持開(kāi)放發(fā)展就要平等互尊重、合作求共贏，海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)協(xié)商、東西方雙向交流等各個(gè)國(guó)家的交流發(fā)展互通有無(wú)、互利共享……五大發(fā)展理念彼此之間交相輝映、相得益彰。不僅如此，治國(guó)理政還要使“五位一體”的治國(guó)方略、“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局等各項(xiàng)謀略同時(shí)落實(shí)、整體推進(jìn)；使法治建設(shè)、外交建設(shè)等多方面的建設(shè)全面協(xié)調(diào)、齊發(fā)并進(jìn)；使各民族、各國(guó)家“越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”[1](P272)

因此，要搞好中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就要廣涉多層次，布局諸方面。既要經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也要政治民主；既要文化繁榮，又要社會(huì)安定；既要生態(tài)和諧，還要國(guó)民安全；既要黨內(nèi)清明，更要全球融洽。這一相輔相成、和諧共生的建設(shè)愿景，直接表明了治國(guó)理政思想所蘊(yùn)含的著眼整體、注重協(xié)調(diào)的系統(tǒng)性思想，以及一種朝向多元共在、孜求萬(wàn)物并育的交往理性自覺(jué)。

（三）倡導(dǎo)中華兒女、全球人民、世界各國(guó)的合作共享。治國(guó)理政思想追求攜手共創(chuàng)、和諧共建、全球共贏、共濟(jì)共享的理性意義。換言之，改革開(kāi)放的重大成果要與人民共享，因?yàn)檫@是黨與人民齊心協(xié)力的合作之果；中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)成就要與全民分享，因?yàn)檫@是海內(nèi)外中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗的協(xié)作之果；“一帶一路”的經(jīng)濟(jì)成效要與歐亞人民共享，因?yàn)檫@是歐亞人民互通有無(wú)的互信之果；亞太合作的碩果要與周邊人民分享，因?yàn)檫@是亞太人民聯(lián)合互助的共識(shí)之果；和平發(fā)展的時(shí)代精神要與全世界人民共享，因?yàn)檫@是各國(guó)人民并肩共筑的和平之果；生態(tài)社會(huì)、和諧世界的建設(shè)效績(jī)要與全球民眾分享，因?yàn)檫@是世界人民平等協(xié)商的互利之果。

顯而易見(jiàn)，治國(guó)理政思想的共創(chuàng)共享理念闡明了各行各業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域、社會(huì)各界同心同力、共創(chuàng)輝煌的共同意志；表明了全黨、全國(guó)、全民不懈追求共同富裕的共產(chǎn)主義理想信念；闡釋了全球民眾、世界各地和平談判、共同發(fā)展的共同心聲。所有這些，無(wú)不顯示出治國(guó)理政思想所蘊(yùn)藏的交往理性之“親、誠(chéng)、惠、容”的交往協(xié)商原則、和合共進(jìn)的哲學(xué)共在理念、平等互利的命運(yùn)共同體精神以及共商共建的全球治理進(jìn)路。

二、堅(jiān)守“人本、公正、生態(tài)”的價(jià)值理性自覺(jué)

（一）表征了以人為本的價(jià)值關(guān)懷。治國(guó)理政思想源于人民、用于人民而又歸于人民，這一思想堅(jiān)持“共創(chuàng)共享共治共贏的人民中心論”[2]，如習(xí)近平所言：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”[1](P3)堅(jiān)守植根于民、系情于民、造福于民的為民情懷，如錢學(xué)森所講：“我……活著的目的就是為人民服務(wù)。”[1](P58)維護(hù)取信于民、權(quán)為民用、人民為本的主體地位，如毛澤東所說(shuō)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵3]培養(yǎng)愛(ài)民、護(hù)民的公仆意識(shí)，政府官員務(wù)必做到“為官必定為民造福，為官必定為民服務(wù)”。

無(wú)可置疑，治國(guó)理政思想以贏民心為焦點(diǎn)，努力凝聚人民共識(shí)；以順民意為指向，時(shí)刻關(guān)注人民所想；以解民憂為旨?xì)w，不忘關(guān)心人民生活；以惠民生為宗旨，始終忠于人民所需；以利民眾為為動(dòng)機(jī)，處處維護(hù)人民利益；以察民情為責(zé)任，常常體恤人民所思；以尚民主為目標(biāo)，力求保障人民自由；以惜民力為基點(diǎn)，盡量滿足人民所求。這莫不彰顯出價(jià)值理性以人民群眾為本體的人文關(guān)懷、以人民力量為主體的理性追求、以人民理想為方向的精神歸依以及以人民幸福為目的的價(jià)值所指。

（二）昭示了公平正義的價(jià)值承諾。治國(guó)理政思想切實(shí)履行了這一莊嚴(yán)的承諾，如“推進(jìn)全球治理更加公平合理”的治國(guó)方略以法治促公平，依法治求正義，靠法治護(hù)平等；要求行事嚴(yán)格奉行教育公平、機(jī)會(huì)公平等公平原則，從而促進(jìn)各行業(yè)公平競(jìng)爭(zhēng)，堅(jiān)守社會(huì)公平底線，完善社會(huì)正義體制；監(jiān)督各國(guó)有效履行機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等等平等合作原則，從而促使各國(guó)真正堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)平衡的理念、形成“正確、人道”的義利觀、達(dá)成“公平、正義、合法”的發(fā)展共識(shí)；[4]提倡社會(huì)各界平等互重、依法辦事、秉公處理、匡扶正義的價(jià)值信念，從而凈化有失公允的社會(huì)風(fēng)氣，營(yíng)造公正合理的社會(huì)環(huán)境，高揚(yáng)公平正義的價(jià)值旗幟。

一言以蔽之，治國(guó)理政思想弘揚(yáng)一國(guó)依法、天下于法的法治精神；高倡公義生明、公廉立威的公平價(jià)值；樹立肩扛公正天平、手持正義之劍的正義理念；維護(hù)互相尊重、彼此平等的國(guó)際公正秩序；從而履行價(jià)值理性之力求公平、文明法治、伸張正義、秉持公道的價(jià)值承諾。

（三）闡揚(yáng)了生態(tài)安全的價(jià)值引領(lǐng)。治國(guó)理政思想以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，開(kāi)創(chuàng)功在當(dāng)代、利在千秋的可持續(xù)生態(tài)事業(yè)；培養(yǎng)全民低碳生活、綠色消費(fèi)的環(huán)保意識(shí)；樹立產(chǎn)業(yè)保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念；呼吁各國(guó)主動(dòng)承擔(dān)生態(tài)文明建設(shè)義務(wù)的國(guó)際責(zé)任感；倡導(dǎo)全球共同迎接生態(tài)挑戰(zhàn)、保持全球生態(tài)平衡、共建地球美好家園的生態(tài)精神。

治國(guó)理政思想不僅提倡建設(shè)“天藍(lán)、地綠、水清”的美好生態(tài)環(huán)境，還要求堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的安全觀。堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)外安全、傳統(tǒng)及非傳統(tǒng)安全等多方面的安全建設(shè)，走出一條具有中國(guó)特色的國(guó)家安全道路；[1](P200)落實(shí)安全生產(chǎn)責(zé)任制，做到責(zé)任貫徹到人、安全投入到位，始終把人民群眾的生命安全放在第一位；[1](P195)堅(jiān)持理性、協(xié)調(diào)、并進(jìn)的核安全觀，凝聚各國(guó)安全共識(shí)，共同推進(jìn)國(guó)際核安全體系的構(gòu)建。[1](P253)

總之，治國(guó)理政思想切實(shí)關(guān)注生態(tài)價(jià)值，高度重視安全建設(shè)，殷切關(guān)懷人類文明。這無(wú)不表明這一思想在尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然以及維持全球生態(tài)平衡發(fā)展布局上所作出的價(jià)值理性之莊嚴(yán)承諾；在保障國(guó)民全面安全、維護(hù)國(guó)家總體安全、推進(jìn)國(guó)際安全發(fā)展戰(zhàn)略上所展現(xiàn)的價(jià)值理性之人文追求；在維護(hù)世界和平、保護(hù)人類環(huán)境、守護(hù)地球家園發(fā)展態(tài)勢(shì)上所履行的價(jià)值理性之應(yīng)有義務(wù)。

三、崇尚“實(shí)干、變革、創(chuàng)新”的實(shí)踐理性自覺(jué)

（一）以實(shí)事求是，實(shí)干求真為實(shí)踐指針。治國(guó)理政思想堅(jiān)持“一切唯實(shí)，一切為實(shí)”的實(shí)踐理念，如馬克思所講：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！盵5]又如鄧小平所言：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓?！盵6]還如習(xí)近平所說(shuō)：“堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂”，即堅(jiān)持“實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主”。[1](P25)所謂堅(jiān)持實(shí)事求是就是要以基本國(guó)情為依據(jù)將各項(xiàng)方針政策貫徹到底；以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)使因地因人因時(shí)制定的具體方案付諸行動(dòng)；以實(shí)際情況為標(biāo)準(zhǔn)使諸多問(wèn)題、風(fēng)險(xiǎn)、矛盾得以有效解決；以客觀規(guī)律為準(zhǔn)則讓改革步伐穩(wěn)健前行。所謂堅(jiān)持群眾路線就是要堅(jiān)持人民的主體地位，激發(fā)群眾的創(chuàng)造力；調(diào)動(dòng)人民的積極性，尊重群眾的勞動(dòng)力；凝聚人民的全部力量，發(fā)揮民眾的行動(dòng)力；關(guān)注人民的根本利益，挖掘民眾的戰(zhàn)斗力。所謂堅(jiān)持獨(dú)立自主就是要以堅(jiān)定的道路自信探索出具有中國(guó)特色的和平之路；以強(qiáng)大的制度自信創(chuàng)造出符合中國(guó)實(shí)際的發(fā)展模式；以傳統(tǒng)文化的理論自信弘揚(yáng)出中國(guó)人自己的精神氣質(zhì)。

此外，實(shí)踐要求真抓實(shí)干，實(shí)干并非蠻干和盲干，也非一味埋頭“傻”干，而是要兢兢業(yè)業(yè)做好工作、勤勤懇懇履行職責(zé)、扎扎實(shí)實(shí)落到實(shí)處、穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)苦干求實(shí)；實(shí)踐要求一干到底，“一干到底”并非一蹴而就，也非一勞永逸，而是要求以鍥而不舍的實(shí)踐意志一往直前、永不言棄，以敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)踐膽識(shí)迎難而上、解除憂患；實(shí)踐要求以實(shí)求實(shí)，以敢為人先的實(shí)踐銳氣一鼓作氣、爭(zhēng)創(chuàng)實(shí)績(jī)，以知行合一的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)艱苦奮斗、干出實(shí)效。這些力求行動(dòng)的治國(guó)理政信念無(wú)不表露出實(shí)踐理性之調(diào)查實(shí)情、狠出實(shí)招、大辦實(shí)事、務(wù)求實(shí)效的實(shí)踐訴求。

（二）以深化改革，銳意創(chuàng)新為實(shí)踐動(dòng)力。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“……實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境……改革開(kāi)放也永無(wú)止境”[1](P71)。因此，必須堅(jiān)持不懈地深化改革，做到改革永不停息、開(kāi)放絕無(wú)止步、創(chuàng)新莫不持續(xù)；務(wù)必不遺余力地全面改革，做到十個(gè)手指彈鋼琴、中央地方共發(fā)展、各項(xiàng)舉措全革新；必須勇敢無(wú)畏地攻艱克難，在改革開(kāi)放的深水區(qū)涉險(xiǎn)前行，做到敢于啃硬骨頭、勇于迎大挑戰(zhàn)、甘于擔(dān)大責(zé)任；務(wù)必辯證科學(xué)地對(duì)待“容錯(cuò)機(jī)制”，在改革探索中“試錯(cuò)創(chuàng)新”，做到敢闖敢干敢嘗試、容錯(cuò)試錯(cuò)善糾錯(cuò)、想改敢改大膽改。總而言之，只有不斷改革、深化改革、全面改革，才能保證實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力之源永不枯竭。

言盡于此，創(chuàng)新機(jī)制的完善也不容忽視，在改革中積極創(chuàng)新，在創(chuàng)新中促進(jìn)改革，改革和創(chuàng)新要同時(shí)進(jìn)行，并且只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)。創(chuàng)新刻不容緩，想要有所創(chuàng)新就要堅(jiān)持科學(xué)創(chuàng)新、自主創(chuàng)新、實(shí)效創(chuàng)新、全面創(chuàng)新；創(chuàng)新正當(dāng)其時(shí)，想要不斷創(chuàng)新就要鼓舞全民創(chuàng)新、萬(wàn)眾創(chuàng)造、大眾創(chuàng)業(yè)、舉國(guó)創(chuàng)收；創(chuàng)新迫在眉睫，想要實(shí)踐創(chuàng)新就要切實(shí)貫徹創(chuàng)新理念、奮力求索創(chuàng)新基點(diǎn)、系統(tǒng)收集創(chuàng)新數(shù)據(jù)、主動(dòng)激發(fā)創(chuàng)新稟賦；創(chuàng)新適得其勢(shì)，想要發(fā)展創(chuàng)新就要開(kāi)拓創(chuàng)新空間、優(yōu)化創(chuàng)新結(jié)構(gòu)、培育創(chuàng)新動(dòng)力、發(fā)揮創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)。簡(jiǎn)言之，就是要使改革、創(chuàng)新從根本上構(gòu)成實(shí)踐得以持續(xù)的動(dòng)力引擎，從事實(shí)上構(gòu)成實(shí)踐得以發(fā)展的動(dòng)力源泉，從總體上構(gòu)成實(shí)踐進(jìn)步的動(dòng)力應(yīng)用。

（三）以“兩‘學(xué)’一做”，真學(xué)真做為實(shí)踐路徑?！皟蓪W(xué)一做”教育學(xué)習(xí)活動(dòng)的全面展開(kāi)恰到好處地落實(shí)了治國(guó)理政思想學(xué)無(wú)止境、學(xué)海無(wú)涯、學(xué)以致用的實(shí)踐要求；表明了治國(guó)理政思想重在落實(shí)、旨在實(shí)干、意在革新的實(shí)踐品格。

治國(guó)理政從學(xué)習(xí)開(kāi)始，不僅要學(xué)習(xí)理論知識(shí)，更要學(xué)習(xí)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。具體而言，就是要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，以歷史的哲學(xué)理性指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)；學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)知識(shí)，以時(shí)代的科學(xué)成就支撐行動(dòng)的實(shí)踐力量；學(xué)習(xí)各國(guó)的文明成果，以人類的智慧結(jié)晶鋪墊行為的實(shí)踐過(guò)程；學(xué)習(xí)我黨的特色理論，以中國(guó)的文化自信引領(lǐng)群眾的實(shí)踐方向。進(jìn)一步而言，治國(guó)理政靠學(xué)習(xí)進(jìn)步，要學(xué)就要真學(xué)，人民要真學(xué)、常學(xué)才能學(xué)為實(shí)用；青年要多學(xué)、精學(xué)才能踐行夢(mèng)想；黨員要重學(xué)、勤學(xué)才能實(shí)踐求真；干部要善學(xué)、博學(xué)才能躬行踐履。

治國(guó)理政從實(shí)踐起步，實(shí)踐即真真實(shí)實(shí)地干事做事、踏踏實(shí)實(shí)地完成任務(wù)、切切實(shí)實(shí)地踐行職責(zé)。實(shí)踐不僅注重學(xué)習(xí)，更加強(qiáng)調(diào)真做。戰(zhàn)略政策必須落到實(shí)處，不能只是空喊口號(hào)；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)必須實(shí)實(shí)在在，不能參有虛假虛報(bào)；政治民主必須切實(shí)有效，不能僅僅空談理念；中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)建必須腳踏實(shí)地，不能唯有空話藍(lán)圖；和諧世界的建設(shè)必須投入行動(dòng)，不能徒有理念設(shè)想……這無(wú)不開(kāi)顯出實(shí)踐理性之真學(xué)實(shí)學(xué)、真干實(shí)干、真做實(shí)做的實(shí)踐自覺(jué)。

綜上所述，凝聚著新一代領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的治國(guó)理政思想彰顯了交往理性、價(jià)值理性、實(shí)踐理性三個(gè)理性自覺(jué)。其一，交往理性自覺(jué)旨在以對(duì)話現(xiàn)實(shí)、借鏡傳統(tǒng)、和諧共在、合作共享的方式，朝向民族復(fù)興、共筑中國(guó)夢(mèng)；其二，價(jià)值理性自覺(jué)旨在堅(jiān)守以人為本、公平正義、生態(tài)安全的價(jià)值理念，構(gòu)建公正社會(huì)、美麗中國(guó)與和諧世界；其三，實(shí)踐理性自覺(jué)旨在弘揚(yáng)實(shí)干進(jìn)取、改革求真、創(chuàng)新圓夢(mèng)的踐履精神，寓理論于實(shí)踐、以實(shí)踐促變革、以變革爭(zhēng)創(chuàng)新。三個(gè)理性自覺(jué)雖各有側(cè)重卻又融會(huì)貫通，并以智慧的理性光芒指引著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)前進(jìn)的步伐。

[1]習(xí)近平談治國(guó)理政[M]．北京：外文出版社，2015.

[2]韓慶祥，儲(chǔ)峰．理論界如何看待習(xí)近平治國(guó)理政思想[J]．理論視野，2016（1）：68-72．

[3]毛澤東選集（第三卷）[M]．北京：人民出版社，1991：1031．

[4]白宇，何萌．推進(jìn)全球治理更加公正更加合理[N]．人民日?qǐng)?bào)（海外版），2015-10-14（01）．

[5]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M]．北京：人民出版社，1995：60．

[6]鄧小平文選（第一卷）[M]．北京：人民出版社，1994：67．

[責(zé)任編輯 王占峰]

AnAnalysisonthePhilosophicalRationalFoundationofXiJinping’sThoughts ofGoverningStateAffairs

Li Yaling
(College of Marxism,Northwest University,Xi’an,Shannxi 710000)

Xi Jinping's thought of governing state affairs shows the new concept,new thinking and new judgment of governing the state by the central collective leadership with the profound philosophical background and the conscious rational spirit.From the perspective of philosophical rationality,it implies at least such three rational consciousnesses.First,it is the communicative rational consciousness which pursues the ideas of "communion,symbiosis,sharing".Second,it is the value rational consciousness which insists on the ideas of "people-oriented,justice and ecological".Third,it is the practical rational consciousness which advocates the ideas of"practice,change,innovation”.Among them,the goal of the communicative reason is to join hands in creating a Chinese dream,win-win cooperation and new development,open and share a new situation.The consideration of the value reason is to realize people's happiness，pursuit social justice and construct Beautiful China.The degree of the practical reason is to down-to-earth to seek development,hard to seek happiness and seek practical results to build dream.The three rational consciousnesses has its own characteristics,but it is also an organic whole.Each of them highlights the country's political thought of heterogeneous character,but they shine with the light of reason together.

the thought of governing state affairs;communicative reason;value reason;practical reason

B0-0

A

2095-0438（2017）09-0048-04

2017-05-04

李亞玲（1990-），女，山西孝義人，西北大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級(jí)碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。