王娜++劉榮婷

[摘要]隨著經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，尤其是發(fā)展高科技時(shí)代理念的提出，大學(xué)的教學(xué)發(fā)展受到了極大的關(guān)注，我國的高等教育如何建立健全完整體系已經(jīng)成了關(guān)鍵問題，也是一個(gè)關(guān)乎國家時(shí)代命運(yùn)的重大課題。而大學(xué)的服務(wù)本質(zhì)也成為更多學(xué)者所強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，大學(xué)如何發(fā)揮自己的實(shí)踐功能，成為社會(huì)的服務(wù)站和中轉(zhuǎn)站，更好地為時(shí)代發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。從新中國成立初期便應(yīng)運(yùn)而生的實(shí)習(xí)教學(xué)制度，經(jīng)歷了“文革”時(shí)期的低谷、改革開放后的恢復(fù)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的困境，依然散發(fā)著勃勃的生機(jī)。而在社會(huì)主義建設(shè)的如今，當(dāng)代高校更是應(yīng)該吸取以往實(shí)習(xí)改革的經(jīng)驗(yàn)，克服實(shí)習(xí)單位難、學(xué)生實(shí)習(xí)活動(dòng)散、學(xué)生實(shí)習(xí)心態(tài)浮躁、實(shí)習(xí)經(jīng)歷造假、實(shí)習(xí)效果不突出等問題，借鑒其他國家的優(yōu)良經(jīng)驗(yàn)，一定能使高校為社會(huì)發(fā)展添磚加瓦。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)本質(zhì)；高校實(shí)習(xí)；建構(gòu)主義

[DOI]1013939/jcnkizgsc201704243

1大學(xué)的服務(wù)本質(zhì)

毫無疑問，對(duì)大學(xué)本質(zhì)的探討必然要回答“大學(xué)是什么？為何有大學(xué)這一歷史產(chǎn)物？”這一根本問題。大學(xué)的本質(zhì)其實(shí)是一個(gè)歷史概念，具有歷史所積淀的層層意蘊(yùn)和深刻內(nèi)涵；同時(shí)它又是一個(gè)實(shí)踐的概念，經(jīng)過無數(shù)主客觀因素的實(shí)踐，得到了歷史和最廣大人民群眾的認(rèn)同。對(duì)于大學(xué)的本質(zhì)，學(xué)術(shù)界大概有這樣的幾個(gè)主流的說法：大學(xué)是學(xué)者共和國或者學(xué)者的聚集地；大學(xué)是傳播文化和提升知識(shí)的場(chǎng)所，是研究科技和引領(lǐng)學(xué)術(shù)潮流的機(jī)構(gòu)；大學(xué)是社會(huì)的學(xué)術(shù)良心，是社會(huì)的知識(shí)服務(wù)站；大學(xué)是多元化的復(fù)雜巨型組織[1]；大學(xué)存在的意義如今除卻傳播高等教育之外，更多的是作為一個(gè)社會(huì)的知識(shí)服務(wù)站。在知識(shí)型的社會(huì)中，大學(xué)作為知識(shí)的提供者，必定要為社會(huì)輸送高智商、高情商的人才。而在知識(shí)文化產(chǎn)業(yè)中，大學(xué)本身就成為了高等知識(shí)分子的聚集地、研究地和發(fā)言場(chǎng)所，而學(xué)術(shù)活動(dòng)成為一種資本賦值活動(dòng)和利益交換產(chǎn)物。因此，大學(xué)通過教學(xué)改革“嵌入”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過程，可以引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的學(xué)術(shù)潮流，更好地服務(wù)于知識(shí)創(chuàng)新型的社會(huì)，從理論及實(shí)踐兩方面推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與改革，從而實(shí)現(xiàn)思維方式的轉(zhuǎn)變及創(chuàng)新理念的塑造。

2當(dāng)代高校實(shí)習(xí)教學(xué)出現(xiàn)的原因及發(fā)展歷程

隨著就業(yè)形勢(shì)的日益嚴(yán)峻，學(xué)生們普遍反映在學(xué)校所學(xué)的專業(yè)技能與社會(huì)或企業(yè)的需求不容易銜接起來，迫使高校開始檢討在高等教育階段，人才培養(yǎng)的方式方法與國家如今的社會(huì)發(fā)展階段對(duì)人才需求的差距，主動(dòng)探求國家對(duì)大學(xué)教學(xué)大綱和培養(yǎng)方案的變化。而通過歷史的實(shí)踐及眾多高校實(shí)踐優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，我們隨之認(rèn)識(shí)到在人才培養(yǎng)體系中，實(shí)習(xí)是提高學(xué)生能力，拓展學(xué)生思維的重要途徑，能夠使學(xué)生更好更快地進(jìn)入社會(huì)，更好地尋找到自己對(duì)社會(huì)的真正價(jià)值所在。知識(shí)所體現(xiàn)的價(jià)值不光在于如何去學(xué)，更重要的是知道為什么而學(xué)。實(shí)習(xí)教學(xué)出現(xiàn)的本質(zhì)就是讓學(xué)生們明白我們并不是為了拿到一紙文憑而學(xué)習(xí)，而是為了更好地為時(shí)代做出自己的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自我人生的價(jià)值，無論是從理論上引領(lǐng)時(shí)代的潮流還是從實(shí)踐上踐行自己所學(xué)的知識(shí)，這兩種方式都是可行的。我國高校實(shí)習(xí)教學(xué)伴隨著國家政策、社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展而變化，但無論實(shí)習(xí)改革的形式、觀點(diǎn)、建議或內(nèi)容如何變化，理論和實(shí)踐相結(jié)合的核心原則始終保持不變。

明史可以知榮辱，反思方能促前行。當(dāng)代高校實(shí)習(xí)的變遷按時(shí)間歷程大致可以分為以下四個(gè)階段：新中國成立初期中共中央、國務(wù)院發(fā)布了《高等學(xué)校畢業(yè)生勞動(dòng)實(shí)習(xí)試行條例》，由此，成為我國至今唯一由國家制定的高校實(shí)習(xí)政策制度；文化大革命時(shí)期，嚴(yán)格遵守實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相結(jié)合的發(fā)展論，政府有組織有計(jì)劃地安排大學(xué)生參加工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)和實(shí)習(xí)，以便實(shí)現(xiàn)學(xué)生的思想勞動(dòng)改造；改革開放初期，這一時(shí)期國家確定了改革開放政策，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，這一階段的社會(huì)發(fā)展強(qiáng)調(diào)實(shí)習(xí)教學(xué)的重要性，比如浙江大學(xué)在83級(jí)本科教學(xué)計(jì)劃中明確表示“要加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)和設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)”、以利于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與水平；而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，實(shí)習(xí)單位出于自身的經(jīng)濟(jì)效益考慮，不愿意讓經(jīng)驗(yàn)不足的學(xué)生參與實(shí)際操作，同時(shí)機(jī)械化、自動(dòng)化程度的提高也減少了實(shí)際操作的必要性，致使實(shí)習(xí)要求不能到位。[2]雖然高校實(shí)習(xí)制度在六十多年的教學(xué)發(fā)展中已漸具雛形，但隨著時(shí)代的快速發(fā)展，社會(huì)仍對(duì)高校實(shí)習(xí)教學(xué)提出了更高的要求。實(shí)習(xí)教學(xué)不能再僅僅著眼于僵化的標(biāo)準(zhǔn)和濫竽充數(shù)的效能，而是要向部分實(shí)習(xí)的教學(xué)改革已取得不錯(cuò)成果的國家看齊，如豐富實(shí)習(xí)形式、延長(zhǎng)實(shí)習(xí)時(shí)間、打破實(shí)習(xí)固有印象、開始跨國合作等。當(dāng)代高校更是應(yīng)該吸取以往實(shí)習(xí)改革的經(jīng)驗(yàn)，克服實(shí)習(xí)單位難、學(xué)生實(shí)習(xí)活動(dòng)散、學(xué)生實(shí)習(xí)心態(tài)浮躁、實(shí)習(xí)經(jīng)歷造假、實(shí)習(xí)效果不突出等問題，借鑒其他國家的優(yōu)良經(jīng)驗(yàn)，一定能使高校為社會(huì)發(fā)展添磚加瓦。只有在不斷的發(fā)展進(jìn)步之中，高校實(shí)習(xí)教學(xué)才能始終散發(fā)源源不斷的活力。

3實(shí)習(xí)改革對(duì)大學(xué)的功能性作用

不同年級(jí)、不同專業(yè)的學(xué)生由于知識(shí)基礎(chǔ)不同，對(duì)實(shí)習(xí)形式和內(nèi)容需求也不同。而由高中升入大學(xué)，教育也不僅是所謂的填鴨式教育，而是發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，自覺吸取知識(shí)完善知識(shí)結(jié)構(gòu)甚至創(chuàng)新知識(shí)的時(shí)代?？紤]到這一時(shí)代性的問題，建構(gòu)主義始終堅(jiān)持認(rèn)為，知識(shí)并非單純由通過在學(xué)校中老師授課的方式才能得到，而是學(xué)生在一定的指定情境中，比如：通過社會(huì)實(shí)習(xí)等方式，借助指導(dǎo)老師、同事甚至是專業(yè)人士的幫助，利用必要的人際交往及社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于，學(xué)習(xí)是在一定的情境即中國特色社會(huì)主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的背景下，借助其他“社會(huì)人”的幫助即通過人際間的交往活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”“協(xié)作”“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。[3]在建構(gòu)主義的教學(xué)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮目標(biāo)的分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的具體實(shí)習(xí)安排，并把實(shí)習(xí)所營(yíng)造的社會(huì)環(huán)境看作教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。而校內(nèi)、校外實(shí)習(xí)中社會(huì)情景的架構(gòu)，使知識(shí)的領(lǐng)悟協(xié)作可以發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終，并且達(dá)到整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。而在學(xué)生們的實(shí)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)學(xué)習(xí)的內(nèi)在含義，就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前課堂上所學(xué)習(xí)的內(nèi)容所反映的事物的本源、性質(zhì)、規(guī)律以及與現(xiàn)實(shí)實(shí)習(xí)情景中的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解，從而使獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)生根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，即將課堂知識(shí)融會(huì)貫通于實(shí)習(xí)教學(xué)中的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。由此可見，實(shí)習(xí)改革對(duì)大學(xué)的功能性作用展現(xiàn)在知識(shí)的理解、領(lǐng)悟及應(yīng)用的全過程之中。

在實(shí)用主義教育哲學(xué)的指導(dǎo)下，經(jīng)由康奈爾、威斯康星等諸多知名大學(xué)的實(shí)踐，服務(wù)社會(huì)的大學(xué)理念逐漸成熟，并且在全球范圍內(nèi)擴(kuò)展開來。而通過高校實(shí)習(xí)教學(xué)的改革，必定也能使學(xué)生明確自己對(duì)國家、對(duì)社會(huì)的使命所在，提高自己的專業(yè)實(shí)踐技能，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，將知識(shí)應(yīng)用到引領(lǐng)社會(huì)前行、為社會(huì)服務(wù)的浪潮之中，這也符合大學(xué)的服務(wù)性的本質(zhì)需求。

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