金英美

古樹名木，是指人類歷史發(fā)展過程中保存下來的年代久遠或具有重要科研、歷史、文化價值的樹木。其中，古樹是指樹齡在100年以上的樹木，名木指在歷史上或社會上有重大影響的中外歷代名人、領袖人物所植或者具有極其重要的歷史、文化價值、紀念意義的樹木。

在中國境內(nèi)分布的8000余種樹木中，松、柏、櫟、杉等樹種堪稱“壽星”。河南省登封市嵩陽書院的“將軍柏”被專家鑒定為“原始柏”，樹齡高達4500年以上，是中國最古老的柏樹。

古樹堪稱記載自然和文化更替演化的史書。面對古樹，靜下心來，能讀出大自然造化的神奇和歷史的厚重悠遠。

科學價值

作為自然界的一員，古樹是研究自然史的重要資料，具有重要的科學價值。古樹記錄了山川、氣候等環(huán)境巨變和生物演替的信息，每一株古樹都是一座值得研究的基因庫。在古樹復雜的年輪結(jié)構中，在其核染色體的迷宮中，蘊含著可供人類發(fā)掘利用的信息和基因，也隱含著對未來人類生存真諦的啟示。

同時，古樹對于研究樹木生理也具有特殊意義。人們無法跟蹤長壽樹木從生到死的全部生理過程，但不同年齡的古樹可以同時存在，這就能把樹木生長、發(fā)育在時間上的順序展現(xiàn)為空間上的排列，對于樹種的規(guī)劃有很大參考價值。通過古樹年輪來記錄其生長時期的氣象狀況及環(huán)境變化，已經(jīng)成為國內(nèi)外環(huán)境和地理學者們普遍采用的一種研究方法。這一方法能夠幫助預測某一區(qū)域未來長時段的氣候狀況，從而緩解該地區(qū)氣象災害所帶來的不利影響。

古樹的自然價值還體現(xiàn)在，它為地球上無以計數(shù)的生物提供了不可替代的生境，為地球的生物多樣性作出了巨大貢獻。古樹不但為鳥獸和昆蟲提供了充足食物和繁育棲息的場所，也是苔蘚、寄生類植物生長的溫床，一些古樹樹體腐爛的部分還是真菌類生物最合適的生存土壤，如名貴中草藥靈芝，在《本草綱目》中就被描述為“乃樹木腐朽余氣所生”。

生態(tài)經(jīng)濟價值

古樹具有極高的生態(tài)經(jīng)濟價值。古樹樹高根深，有利于緊固水土。古樹枝繁葉茂，可作為綠色屏障擋風減災、消音吸塵。古樹流芳百世，為一方百姓打造宜居環(huán)境。此外，古樹還可用作藥材、食材，如銀杏果是藥膳滋補的佳品，紅豆杉樹皮有抗癌之奇效，古茶樹葉被制成品質(zhì)獨特的普洱古樹茶。由于古茶園具有良好的自然生態(tài)系統(tǒng)，能有效抵御各類常見病蟲害，無需噴灑殺蟲劑，故而古茶成為茶葉市場中十分珍稀的植物資源，古樹茶的市場價值也由此迅速攀升。

古樹是城市生態(tài)建設必不可少的重要資源，特別是在改善城市空氣質(zhì)量的過程中發(fā)揮著非常重要的作用。當前人們對防治大氣污染有一個明顯的誤區(qū)，認為現(xiàn)代環(huán)境科技是解決大氣污染問題的根本途徑，而往往忽視了天然樹種的滯塵和吸附功能。城市空氣中的主要污染物為總懸浮顆粒、二氧化硫等有害物質(zhì)，而榆樹、銀杏、刺槐等古樹樹種恰好能吸附二氧化硫、二氧化氮等有害氣體。此外，松樹、樟樹的樹葉還可分泌殺菌素，可以殺死空氣中的細菌、害蟲及病原菌。其中，古樹的生態(tài)功效是同樣大小幼樹的數(shù)十倍。印度加爾各答農(nóng)業(yè)大學教授達斯運用經(jīng)濟學方法對此進行了精密計算，得出結(jié)論：1株50年大樹，作為木材的市場價格只有50-125美元，但若將其在環(huán)境生態(tài)上的貢獻算入，則其綜合價值將達到19.625萬美元。

不但古樹本身具有重大的生態(tài)經(jīng)濟價值，以古樹為核心所構建的植物群落可以創(chuàng)造更大的價值。當今世界，各國都力主通過節(jié)能減排和減少森林砍伐來應對全球氣候變暖，保護原始森林生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)成為學界共識。彼得斯對南美熱帶原始森林的非木材林產(chǎn)品的經(jīng)濟價值進行過測算，發(fā)現(xiàn)其收入是砍伐森林所獲利潤的6倍多。巴利克在中美洲的研究則表明，與30年歷史的森林相比，50年歷史的森林中藥用植物的經(jīng)濟價值約為前者的5倍。中國各地也都有大量利用林下資源的傳統(tǒng)，如松茸、羊肚菌、雞樅等野生菌已成為經(jīng)濟價值極高的珍饈，而越是古樹成蔭的林間，這些林下品種越是豐富。還有學者研究發(fā)現(xiàn)，古樹茶園的碳匯儲量幾乎為臺地茶園碳匯總量的2倍，若在碳匯市場上交易亦是一筆巨大的財富。由此來看，古樹及其植物群落系統(tǒng)的生態(tài)經(jīng)濟價值遠大于人工培育的農(nóng)林系統(tǒng)。

文化價值

作為見證歷史變遷的無字史書，古樹具有極高的文化價值，是非常珍貴的歷史文化資源。在幾千年的歷史長河中，古樹的人文價值被體現(xiàn)得淋漓盡致，并被賦予了人類社會中的“美”與“善”的不同符號象征。如松、柏取其四季常青，可以“與天齊其長，與地等其久”?；睒淠举|(zhì)堅硬，古代朝廷中的“三公”就是面槐而居，因此槐樹自古具有神圣性和崇高性，山西洪洞縣大槐樹甚至演變?yōu)橐泼裨吹氐南笳?。銀杏樹有雌雄之分，被視作陰陽調(diào)和與健康長壽的象征。

在特定歷史時期，這些古樹還成為中華文明篇章的記錄文本。如陜西黃陵軒轅廟內(nèi)的“黃帝手植柏”，傳說是中華民族始祖軒轅氏黃帝親手所植，映射著中華民族的歷史源遠流長。曲阜孔廟中的“除奸柏”，因擊中奸相嚴嵩和權閹魏忠賢而聞名。北京櫻桃溝的“石上柏”，相傳曾啟發(fā)曹雪芹“木石前盟”的構想。

古代文人墨客還寄情古樹，留下了眾多經(jīng)典詩句，成為古樹文化的真實寫照，如“古樹高低屋，夕陽遠近山”“風吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜” “但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間”等。

古樹能在如此漫長的時間內(nèi)保持生命，大部分是因其獨特之處。上古之世，人類就“構木為巢”“鉆木取火”，森林給人類帶來了生存所需的一切，代表森林的大樹也成為人們頂禮膜拜的對象。進入階級社會后，大樹崇拜也被用于封禪和社祭之中，反映了社會禮制和身份階層的變化。社稷崇拜的主要樹種是松、柏、槐、銀杏等樹種，如泰山岱廟中的“漢柏”是在漢武帝劉徹封禪時所植，北京潭柘寺中乾隆御封的兩株銀杏則被分別稱為“帝王樹”與“配王樹”。

此外，古樹也與宗教文化緊密相連。傳說佛祖釋迦牟尼曾在菩提樹下得道，菩提樹因而成為佛教四大圣樹之一。而銀杏、竹、柳等樹種在宗教中同樣寓意深刻。故而，在峨眉山、青城山等深山叢林中，栽植林木已成為歷代僧道嚴格恪守的準則，由此為今人留下了成片的各類古樹，也為這里贏得了“峨眉天下秀”“青城天下幽”的美名。

美學價值

古樹的美學價值不容忽視。先不論古樹花期時的明艷色彩，單單是一年四季的葉色就別有風采。松柏等古樹四季常青，不會因為冬季的寒霜而凋敝。銀杏葉的季節(jié)性變化非常明顯，從早春的淺綠色、盛夏的翠綠色、秋季的金黃色到冬季洗盡鉛華，上演了一場莊嚴的生命樂章。

在姿態(tài)上，松柏等植物剛勁挺拔，給人莊嚴之感，故而王宮、陵園中常植松柏，以營造森嚴氣氛。還有一些古樹因其樹形獨特而被賦予了形象的名稱，如黃山的“迎客松”、香山的“聽法松”、天壇的“天問柏”、頤和園的“介字柏”等。桂樹、梅樹、梨樹、樟樹、槐樹等古樹在花期還會散發(fā)芳香氣息，沁人心脾，給人以嗅覺上的享受。

古樹，或風骨清臞，或遮云蔽日，與山巖、寺廟相依相存，留存至今，成為地方景觀最重要的組成部分，并融入諸多名勝古跡之中。因此，古樹已經(jīng)成為現(xiàn)代社會一種極為稀缺的旅游資源。如古蜀道上的翠云廊就得名于11750余株古柏樹。貴州盤縣的妥樂村，因1200余株樹齡在300年以上的古銀杏樹而成為名副其實的“銀杏古村”。在一些自然風景區(qū)，原始森林展現(xiàn)了自然界浩渺的時光蹤跡。古樹是繁衍生命的載體，這些由古樹造就的景區(qū)景點，因深厚的歷史積淀和文化底蘊而備受游客的青睞。

古樹見證著自然的變遷、社會的演替，復刻著歷史印記的古樹是每一個地方的無價之寶。