付娟

[“溯”材展示]

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>

（選自《道德經(jīng)·道經(jīng)第二十五章》）

[ 運(yùn)用方向]

1.順勢(shì)而為。順勢(shì)，是順自然之勢(shì)，順時(shí)事之勢(shì)，順自身之勢(shì)。順勢(shì)而為，我們得到的是生存，是發(fā)展，是成功；逆行倒施，我們看到的是滅亡，是退步，是失敗。

2.道法自然。梭羅曾言：“一株植物若不按照天性生長(zhǎng)，便會(huì)死亡，人也是一樣?！弊屛覀?cè)诿Ｃ＜t塵中留一份淡定、留一份道法自然的純真。

3.遵循客觀規(guī)律。道法自然就是主張遵循客觀規(guī)律。日常生活中，我們要多總結(jié)事物的發(fā)展規(guī)律，尊重規(guī)律去辦事可以使事物得到更好的解決。

4.人與自然和諧。中國(guó)古人一直追求與自然和諧相處，尊重自然，熱愛自然，所謂“物我兩忘”“民胞物與”“與外化冥合”皆是如此。

[ 習(xí)作片段]

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這是中國(guó)道家學(xué)說的核心思想。中國(guó)古代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)凡是皆有因果，應(yīng)順應(yīng)自然，順勢(shì)而為。

謫居黃城中，把盞臨風(fēng)，牽黃擎蒼嘆英雄。昔日汴河風(fēng)光處，履履難重。一蓑煙雨平生任，踏雪飛鴻。東坡的一生極盡坎坷：愛情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋渦的掙扎，滿腹冤屈的難鳴。是做屈原，放浪形骸于湘江邊，還是做賈誼，終日哀傷抱憾于世？都沒有，他選擇了順勢(shì)而為。將功名利祿換了“竹杖芒鞋”，他在缺月掛疏桐之夜，唱“大江東去”，感“人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥”的淡泊，不為“蠅頭微利，蝸角虛名”觸動(dòng)，只愿“滄海寄余生”。

順勢(shì)而為的蘇東坡，從政治的窄門中從容地走出來，雖與眾人所望有悖，但他終于在黑暗的時(shí)代中找到供心靈自由馳騁的空間，守得云開見月明。順勢(shì)而為，就是東坡的明月。

呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。新晉諾貝爾獎(jiǎng)得主屠呦呦不會(huì)想到，自己的一生竟真與一個(gè)“蒿“字緊緊糾纏在一起，就像那絲瓜藤與肉豆須一般。面對(duì)瘧疾肆虐，她想到的不是開辟新的療法，也不是合成全新的化學(xué)物質(zhì)，而是順勢(shì)而為，鉆到卷帙浩繁的古代醫(yī)典中去，深入到博物萬象的自然中去。借鑒古人，同樣是一種順勢(shì)而為，她在字里行間中苦苦探索，終于發(fā)現(xiàn)青蒿絞其汁而非傳統(tǒng)方法上的水煎，終于發(fā)現(xiàn)了瘧原蟲抑制率高達(dá)100%的青蒿素，挽救了無數(shù)人的生命。

順勢(shì)而為的屠呦呦，站在巨人的肩膀上，借助古人的經(jīng)驗(yàn)比西醫(yī)走得更遠(yuǎn)，讓古老的中醫(yī)又一次震驚了世界。

順勢(shì)而為，千里皆明。

[ 亮點(diǎn)評(píng)說]

片段開篇以引用的手法，直接取用“溯”材中的老子《道德經(jīng)》中的觀點(diǎn)作為議論的引子，歸結(jié)出了“順勢(shì)而為，千里皆明”這個(gè)觀點(diǎn)。文中以蘇東坡和屠喲喲兩個(gè)典例，生動(dòng)闡釋了順勢(shì)而為的重要性，很有說服力。