田澤娟

英國(guó)的赫胥黎曾說(shuō)：“時(shí)間最不偏私，給任何人都是24小時(shí)；時(shí)間也最偏私，給任何人都不是24小時(shí)?！睍r(shí)間看似永恒常在，大度公允，但它既會(huì)成就一個(gè)人，也會(huì)毀掉一個(gè)人。古今中外，無(wú)數(shù)的名言警句、詩(shī)詞篇章都表達(dá)過(guò)對(duì)時(shí)間的思考，在對(duì)時(shí)間的珍惜甚至敬畏的背后是人們對(duì)人生的熱愛(ài)和對(duì)生命價(jià)值的肯定，時(shí)間之光即是生命之光。

同點(diǎn) 這三篇文章都是關(guān)于時(shí)間的散文，都是通過(guò)對(duì)時(shí)間的思考表達(dá)對(duì)人生的感悟，探尋生命的價(jià)值和意義，雖流露出一絲淡淡的感傷，但讓我們感受到的則是理性的思辨和奮發(fā)的力量。

異點(diǎn)

《時(shí)間怎樣地行走》是一篇抒情散文，以“我”對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)為線索，展現(xiàn)了“我”的生命成長(zhǎng)史。小時(shí)候怨恨時(shí)間支配我的生活；上了初中，想要掙脫時(shí)間的束縛；再后來(lái)，時(shí)間像星星一樣多，也像流水一樣消失不見(jiàn)，而“我”荒廢了青春年華；直到發(fā)現(xiàn)了自己的一根白發(fā)，看到了時(shí)間陸續(xù)無(wú)聲地接走了“我”的親人，“我”才真正明白時(shí)間的寶貴。作品里固然有一種對(duì)歲月流逝的無(wú)奈感傷，但這種感傷是有節(jié)制的，最后一段“我們和時(shí)間如同一對(duì)伴侶”、時(shí)間“引領(lǐng)著我們一直走到地老天荒”，運(yùn)用了比喻和比擬的辭格，點(diǎn)亮了全文，使作品有了一種飛揚(yáng)向上的美。時(shí)間既不高高在上，企圖控制“我”；也不俯身屈膝，乞求“我”的回眸。時(shí)間成為伴侶，意味著“我”與時(shí)間握手言和，“我”對(duì)時(shí)間有了真正的理解，而這種理解、珍惜實(shí)質(zhì)上就是對(duì)生命的珍惜，對(duì)生活的熱愛(ài)。

《失去的歲月》是一篇哲思散文。周?chē)?guó)平從哲學(xué)的視角來(lái)思考時(shí)間，他從慣常的思維中跳出來(lái)，提出一個(gè)問(wèn)題：我們真的擁有過(guò)時(shí)間嗎？已經(jīng)失去的是過(guò)去，尚未得到的是將來(lái)，即使是被稱(chēng)作“現(xiàn)在”的此刻，也不曾停留，轉(zhuǎn)瞬即逝，那么，我們究竟有什么是握在手中的？由此，他提出一個(gè)觀點(diǎn)：因?yàn)槭?，我們才知道時(shí)間。接著他用美麗幻夢(mèng)的破滅、欣賞過(guò)的風(fēng)景不再，難忘的青春歲月逝去，形象地告訴我們：幸福的歲月是那失去的歲月。作者并不掩飾他面對(duì)時(shí)間逝去的悵惘與感傷，但這兩句話本身所具有的思辨性使我們也可以反過(guò)來(lái)說(shuō)，“我們知道時(shí)間，是因?yàn)槭ァ?，“失去的歲月也是幸福的歲月”。既然失去時(shí)間不可避免，那么不如將感受過(guò)的美好深鎖在記憶中，這樣無(wú)論歲月如何向前奔跑，過(guò)去的時(shí)光將永遠(yuǎn)凝固在記憶中。失去時(shí)間卻不會(huì)失去美好，失去也就有了意義。

《時(shí)間》這一篇議論性散文的標(biāo)題是“時(shí)間”，卻重在談生命的價(jià)值和意義，因?yàn)橐粋€(gè)人對(duì)待時(shí)間的態(tài)度其實(shí)就是他對(duì)待人生的態(tài)度。態(tài)度不同，生命的價(jià)值和意義自然也就不同。作者不是從個(gè)體的角度出發(fā)談人要在有限的時(shí)間里創(chuàng)造自己的生命價(jià)值，而是從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的角度，站在更高的立足點(diǎn)上，贊揚(yáng)那些追求理想、為人類(lèi)文明做出貢獻(xiàn)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的人。他們生命短暫，活著的時(shí)候還常被世俗之人視作愚蠢，但他們的思想、文章、成就卻使得他們的生命之光熠熠照人，如燭如金，正所謂“死而不亡者壽”，他們因此得以永生。沈從文對(duì)時(shí)間的理解超越了人生百年，他的“時(shí)間”是歷史，是從亙古到如今直至將來(lái)，在這樣闊大的背景下觀照生命的價(jià)值和意義既是自勉，也是自信，沈從文的作品、人生都可以印證這一點(diǎn)。