為劉彥卿先生的這本大著寫序，讓我頗感惶然。一來，我和劉先生只見過一面，蒙他錯愛，囑為撰序，于情于理，都似乎“火候未到”。二來，洛陽——不管是歷史上的還是現(xiàn)如今的——于我雖不算陌生，且往返多次而日久生情，然，說到深入的研究，畢竟也還談不上。再者，劉彥卿先生年長我七歲，學(xué)有專攻，屬于“先進(jìn)”，要我在人家的新著前寫序，雖不算佛頭著糞般不成體統(tǒng)，但只要還有點自知之明，總要捫心自問一句：“憑什么？”

為此，當(dāng)2016年8月中旬，劉彥卿先生托洛陽師范學(xué)院的王建國教授轉(zhuǎn)達(dá)此意時，我是推辭再三，敬謝不敏。但世上的緣分，有時也真說不清。我從各種渠道了解到，劉先生是洛陽知名的文化人，且跟我的一位“洛陽親友”李大鵬，相交多時，情誼甚篤。大鵬是一個現(xiàn)如今極少見到的癡迷文化、古道熱腸、俠肝義膽之人。多年前，他看了我在百家講壇的講座，便以嵇康的“鐵桿粉絲”趙至自居，不僅通過微博與我建立聯(lián)系，且在線下互動頻繁，我每到洛陽，他必陪同暢游，悉心照顧。更讓人感動的是，我每有新書出版，大鵬必網(wǎng)購若干贈送親友，他自己看到的好書，也必通過快遞寄我分享。大鵬是工薪階層，我多次勸他不要如此，但收效甚微。正是因為這樣一種緣分，劉彥卿先生進(jìn)入了我的“朋友圈”。我敢肯定，他讀過的我的幾本書，一定是大鵬買了贈送的；而我收到的他的大著《竹林七賢的洛陽往事》，也一定是大鵬買來，請他簽了名，又通過快遞寄來的。

世上真有這樣一種人：他認(rèn)定了的人，就愿意山高水長地交下去；他認(rèn)定了的事，就愿意一往無前地做下去，不計回報，不問功利，只默默為他人付出，并享受這樣的付出。這樣的人，他不僅廣結(jié)善緣，也把自己修成了一份善緣！

或許正是為了銘感和紀(jì)念這份善緣，我才在堅辭不獲的情況下，不揣谫陋，答應(yīng)為這本書寫點什么。盡管當(dāng)時，我和劉彥卿先生從未謀面。

2016年10月初，我陪臺灣學(xué)者吳冠宏教授做中原游，大鵬照例迎來送往，一路陪伴。2日那天，我們行至洛陽已是傍晚，劉彥卿先生請吃洛陽水席，觥籌交錯，互通款曲，賓主盡歡。劉先生溫文爾雅，謙遜低調(diào)，言談舉止，頗有君子之風(fēng)，給我留下深刻的印象。第二天中午，王建國兄邀請八十歲高齡的葉鵬先生并葉師母雅聚，劉先生亦撥冗前來，彼此的了解更進(jìn)一層。說實話，此前尚覺撰序有些勉為其難，此后便真有責(zé)無旁貸之感了。曾子所謂“君子以文會友，以友輔仁”，不亦宜乎？

據(jù)我并不全面的了解，劉彥卿先生酷愛文史，涉獵廣泛，述作并行，允稱“雜家”。他不僅曾任中國收藏家協(xié)會票證專業(yè)委員會副主任、《中國收藏年鑒》分卷主編、《文化河洛》雜志執(zhí)行主編、《文化收藏》雜志主編，還兼任洛陽市雜文學(xué)會會長、洛陽市竹林七賢研究會常務(wù)副會長兼秘書長、洛陽市炎黃文化研究會副會長等社會職務(wù)，出版過《中國糧票史話》《河南省糧食票證志》《洛陽夾河灘史話》《竹林七賢的洛陽往事》等多部著作?，F(xiàn)在的這部《天下洛陽》，正是劉先生“洛陽往事”三部曲的第三部。2014、2015、2016這三年，三部曲每年推出一部，總字?jǐn)?shù)60萬字以上，且一部比一部扎實精彩，這對于一位在體制內(nèi)供職、事務(wù)繁雜的公務(wù)人員來講，談何容易！其中，需要作者付出多少心血和汗水，又可見出作者具有何等非凡的愿心與毅力，恐怕不須辭費(fèi)。

這本書的副標(biāo)題是“洛陽城外的洛陽往事”，果然與作者以往出版的“洛陽往事”大不相同。這一次，作者把他對洛陽早已濃得化不開的文化情感，揮灑到了大江南北，甚至寶島臺灣。作者通過自費(fèi)考察，足跡遍及全國大部分省區(qū)，他發(fā)現(xiàn)，全國范圍內(nèi)，以“洛陽”命名的區(qū)縣有1個、鄉(xiāng)鎮(zhèn)8個、行政村和自然村69個、由洛陽演化的地名近40個，另有以“洛”或“洛陽”為前綴的“洛陽名物”數(shù)百個?！奥尻枴焙喼睙o處不有，無時不在！只要看一看下面這個目錄，便不難體會作者游歷之廣、心胸之大、洞見之微！

——八閩洛陽、南粵洛陽、臺灣洛陽、贛鄱洛陽、江東洛陽、滬上洛陽、之江洛陽、燕趙洛陽、巴渝洛陽、蜀地洛陽、八桂洛陽、云貴洛陽、荊楚洛陽、瀟湘洛陽、三晉洛陽、三秦洛陽……

這真是一部加強(qiáng)版的“洛陽志”！不惟如此，作者更將濃厚的歷史文化情懷灌注在整部書中，有些且行且思的段落，甚至讓人想起徐霞客。與徐霞客游記不同的是，作者仿佛一只風(fēng)箏，走到哪里都有一根紅線牽著，那根紅線便是洛陽。作者說：“全國像洛陽這樣的古都有好幾個，如西安、北京、南京等，但像洛陽這樣‘遍布全國的，在全國還是絕無僅有。這絕對不是偶然現(xiàn)象，而是一種特殊的地名文化，也是河洛文化傳承的一大特色?！闭\哉是言也！

閱讀此書，不由得人不心生感動和敬佩之情。讓我感動的是，作者對洛陽以及河洛文化的由衷熱愛，已然達(dá)到一種“情癡”境界。作者說：“每當(dāng)看到有洛陽的地方，總讓我興奮不已；每當(dāng)聽到有洛陽的信息，總會讓我蠢蠢欲動。”“小時候，炊煙升起的地方讓我心動；現(xiàn)如今，有‘洛陽名物的地方讓我行動?！保ā段覟槁尻柪m(xù)家譜·后記》）這與我當(dāng)年著手《世說新語》研究時，只要一見到“世說”二字，便眼睛發(fā)亮、怦然心動的經(jīng)歷，何其相似乃爾！一個人的愛有多種，既有具體情欲之愛，亦有抽象精神之愛。愛一本書，愛一個地方，愛一種文化，顯然屬于抽象精神之愛。當(dāng)我看到，劉彥卿先生從“洛陽之外看洛陽”，從而感受到一種“天下洛陽一家親”的普泛意義上的人間情感和文化大愛時，不禁想到古代儒家所說的那句擁有至高精神境界的話——“天下一家，中國一人”。讀者或許會問：“天下萬家，孰可一之？中國億眾，豈止一人？”其實，這不過是一文化情懷和價值判斷層面的表達(dá)，當(dāng)你能推己及人，強(qiáng)恕而行，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，愛吾鄉(xiāng)以及人之鄉(xiāng)之時，可不就是“天下一家，中國一人”嗎？

劉彥卿先生正是用儒家的“推恩”觀念，開始他的洛陽考察及天下漫游的。他不僅是“河雒郎”，他更是“天下郎”！他用他豐富的文史學(xué)識，濃厚的人文情懷，癡迷的鄉(xiāng)土愛戀，為我們編織了一幅以空間為經(jīng)、時間為緯，以名物為骨、人物為筋，以地理為形、文化為神的“天下洛陽圖”。我相信，讀了這本書，沒去過洛陽的讀者一定會對洛陽心向神往，去過洛陽的朋友一定會興起故地重游的沖動，而土生土長的洛陽人呢，怕也一定會涌起生于斯、長于斯、愛于斯、樂于斯的幸福感和自豪感吧！

在“人文地理學(xué)”這一學(xué)科中，“文學(xué)地理學(xué)”和“文化地理學(xué)”兩大領(lǐng)域源遠(yuǎn)流長，備受關(guān)注，業(yè)已成為一門新興的人文社會學(xué)科。劉彥卿先生的這部《天下洛陽》，無疑應(yīng)當(dāng)屬于“文化地理學(xué)”的范疇。如果要分得再細(xì)密一些，可以稱之為“城市文化地理學(xué)”。而該書的特色在于，其并非僅僅為一個城市做文化宣傳或旅游攻略，而是將“洛陽”這一城市文化的符號，聚焦、放大、推擴(kuò)、皴染，至于家國天下、山川風(fēng)物和廣土眾民，這種猶如漣漪蕩漾、開枝散葉般的致思理路和寫作布局，堪稱匠心獨運(yùn)。作者仿佛帶著一張寫著“洛陽”二字的名片，走遍天下都是家；又仿佛扛著一臺對“洛陽”二字分辨率奇高的攝像機(jī)，帶我們順藤摸瓜，周游天下，不僅一路驚喜，而且一路自戀！

總之，該書融知識性、趣味性、學(xué)術(shù)性于一體，旁征博引，圖文并茂，別開生面，堪稱城市文化地理學(xué)的當(dāng)代范本。

是為序。

（作者簡介：劉強(qiáng)，字守中，別號有竹居主人。復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)為同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。）