周 序

(廈門大學(xué) 教育研究院，福建 廈門 361005)

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國家·教育·利益
——讀《當(dāng)代西方教育與國家關(guān)系》

周 序

(廈門大學(xué) 教育研究院，福建 廈門 361005)

教育與國家的關(guān)系是什么樣的？這一看似簡單的問題背后折射出教育政策的制定和教育發(fā)展的走向等根本性問題。恰如哈爾西所言，“國家是理解教育及其發(fā)展本質(zhì)的核心”。樂先蓮博士的《當(dāng)代西方教育與國家關(guān)系》一書，以政治學(xué)的國家理論觀特別是國家利益觀為理論基礎(chǔ)和分析框架，對西方國家與教育關(guān)系的思想進(jìn)行了理論梳理，不但清晰地展現(xiàn)了其歷史圖景，更帶給我們一種“他山之石，可以攻玉”的啟迪。

教育與國家的關(guān)系是一個非常值得研究的話題。但是朱旭東教授在為本書作“序”的時候卻感慨道：“國內(nèi)學(xué)術(shù)界對這一基本理論問題卻較少關(guān)注，或者說，關(guān)注的力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?！睘槭裁催@么說呢？因為教育與國家的關(guān)系是一個非?！昂暧^”的問題，類似于史學(xué)當(dāng)中所說的“宏大敘事”，試圖從宏觀上構(gòu)建關(guān)于國家社會及其發(fā)展的模式，但因其很難被證實而屢遭質(zhì)疑。近年來，人們對“細(xì)節(jié)”問題的關(guān)注日漸增多，“宏大”的東西則越來越不受歡迎。

人們之所以不喜歡“宏大”，主要是因為“宏大”的東西往往太過于遷就意識形態(tài)的需要，從而略顯“失真”。正如作者在本書中所說，我國關(guān)于教育與國家關(guān)系的研究“一直未能擺脫馬克思主義的窠臼”。“窠臼”一說或可商討，但我們的研究思路單一，略顯偏頗，也是實情。但是，研究教育問題是不能離開對大局的認(rèn)識的，正如一部電影不能只有演員和演技而沒有劇情和脈絡(luò)，教育也不能只有“小組合作學(xué)習(xí)”、“成長記錄袋”和“講課時間不能超過十五分鐘”等“細(xì)節(jié)”，而沒有對誰辦教育，辦什么樣的教育、為誰辦教育等基本的、宏觀的理論問題的探討。

但是，一個好的“宏大”作品是有講究的。很多“宏大”的作品不受人歡迎，往往在于它們大都停留在一個淺層面的分析，看起來什么都說到了，但又似乎什么都沒有說清楚。但本書則未落此俗套。作者以西方國家與教育關(guān)系的思想為考察對象，立足于政治哲學(xué)的國家利益觀的視角，采取文獻(xiàn)分析法和比較分析法，不但闡述和解釋了西方教育與國家關(guān)系思想的基本圖景，而且總結(jié)并提煉了當(dāng)代西方教育與國家關(guān)系的歷史邏輯、發(fā)展理路、理論派別、人物譜系，以及實踐影響，使關(guān)于教育與國家關(guān)系的研究從實踐領(lǐng)域深入到了理論領(lǐng)域，對我國教育研究有著重要的借鑒意義。

因此可以說，本書是一部“宏大”并且“深刻”的教育學(xué)杰作。

那么，這部“宏大”的教育學(xué)著作，到底有哪些獨(dú)到的思路和建樹？

自從柏拉圖信誓旦旦地提出“國家本位論”的教育主張，到梁啟超先生斬釘截鐵地指出“教育是教人學(xué)做人——學(xué)做‘現(xiàn)代的’人”，再到今天阿普爾教授意味深長地提出“誰的知識最有價值”這一問題，在古今中外教育發(fā)展史的漫漫長河中，無論是在思想層面還是制度層面，“利益”都是一條暗含著的，但同時也貫穿始終的線索。本書的獨(dú)到之處，就在于樂先蓮博士敏銳地抓住了“利益”這一分析線索。正如作者在書中所說，“當(dāng)代西方學(xué)者對于教育與國家關(guān)系的認(rèn)識存在差異的根源在于對‘國家代表誰的利益’這一根本問題存在多元理解”。

沿著這條線索，樂先蓮博士區(qū)分了基于公共論國家利益觀、工具論國家利益觀、精英論國家利益觀、多元論國家利益觀的四種教育：從公共論國家利益觀強(qiáng)調(diào)民主，到精英論國家利益觀重視統(tǒng)治者；從工具論國家利益觀對國家的強(qiáng)烈批判，再到多元論國家利益觀對不同利益集團(tuán)及其關(guān)系的調(diào)和，持有不同“利益觀”的學(xué)者看到了教育不同的側(cè)面，進(jìn)而從不同的側(cè)面對教育的本質(zhì)進(jìn)行了不同的解讀。而當(dāng)社會進(jìn)入到全球化時代之后，教育思想開始從“解讀”走向“預(yù)測”，不同學(xué)者“預(yù)測”結(jié)果的大相徑庭，恰好表明了他們自身持有的不同利益立場。因而，作者雖然對“全球化”表示了認(rèn)可，但同時也指出，“對于全球化本身存在的意識形態(tài)傾向卻不能不加以警惕”。作者的這一擔(dān)憂當(dāng)然也是從“發(fā)展中國家的利益立場”上去考慮的，但是正如閻光才教授所言，“在一個作為現(xiàn)代性的延伸而不是超越的全球性時代，民族國家的整體利益依舊是第一位的”，那么這一從“發(fā)展中國家的利益立場”上考慮的利益，難道不值得我們?nèi)ゾS護(hù)么？

教育從其誕生之日起，就注定不可能“獨(dú)善其身”，而是必須“兼濟(jì)天下”。正因為教育有這一功能，國家必然會對教育進(jìn)行干預(yù)和控制。所以，探索并把握教育與國家之間的關(guān)系，對我們厘定教育發(fā)展的思路、方向和節(jié)奏，都有著重要的意義。西方教育與國家關(guān)系的思想，自然是一個重要的參考和借鑒。在這個意義上，樂先蓮博士的《當(dāng)代西方教育與國家關(guān)系》一書，便頗值一讀。