□張麗霞

(西華師范大學(xué)文學(xué)院 四川 南充 637009)

淺談平湖鈸子書(shū)的起源、興衰兼論其藝術(shù)手法

□張麗霞

(西華師范大學(xué)文學(xué)院 四川 南充 637009)

平湖鈸子書(shū)，又名說(shuō)因果，曾用名農(nóng)民書(shū)，在江南吳語(yǔ)方言區(qū)非常流行，是一種特殊的藝術(shù)形式。平湖鈸子書(shū)多出現(xiàn)于“當(dāng)俗”活動(dòng)中?！爱?dāng)俗”是方言詞，就是祭祀，以祈求風(fēng)調(diào)雨順，莊稼有個(gè)好收成。本文將從以下幾個(gè)方面介紹平湖鈸子書(shū)。

平湖鈸子書(shū)；起源；興衰；藝術(shù)手法

1 平湖鈸子書(shū)的起源

關(guān)于鈸子書(shū)的起源，其實(shí)并沒(méi)有詳細(xì)記載，因此并沒(méi)有準(zhǔn)確的說(shuō)法。其說(shuō)法大致可以歸納為兩種：一說(shuō)是平湖鈸子書(shū)出現(xiàn)于清道光年間。第二種說(shuō)法是平湖秀才范昶所創(chuàng)。經(jīng)過(guò)學(xué)者的爭(zhēng)論不休，現(xiàn)在，大多數(shù)人都認(rèn)可第二種說(shuō)法。

第二種說(shuō)法還有一個(gè)小故事。相傳萬(wàn)歷年間，松江董其昌用玷污陸家婢女綠英后，復(fù)藏嬌于白龍?zhí)丁白o(hù)珠閣”。綠英乘其不備，逃回陸家，而后董其昌帶著家奴，夜襲陸家莊，搶走婢女和錢(qián)財(cái)，引起人們共忿，于是就出現(xiàn)了曲本《黑白傳》，斥責(zé)董賊父子仗勢(shì)欺人。董其昌知道后惱羞成怒，派家奴暗訪，查出《黑白傳》出自范昶之手，于是每天對(duì)他打擊報(bào)復(fù)。無(wú)奈之下，范昶只好跑到松江的城隍廟告陰狀，奈何他不會(huì)器樂(lè)，值得向廟祝借得一個(gè)鈸子，邊敲擊邊控訴。

2 平湖鈸子書(shū)的興衰

平湖鈸子書(shū)大致經(jīng)歷了興盛、繁榮、復(fù)興和逐漸衰落四個(gè)階段。

平湖鈸子書(shū)在新中國(guó)成立之前的發(fā)展一直都不太順利。1949年之前，說(shuō)書(shū)藝人說(shuō)書(shū)是沒(méi)有固定的場(chǎng)所的，基本都是在農(nóng)村的小茶館或空地上進(jìn)行演唱，也沒(méi)有固定收入，收入來(lái)源于聽(tīng)眾的隨意打賞，故藝人們的生活十分清苦。

20世紀(jì)50年代是鈸子書(shū)發(fā)展的興盛時(shí)期。這一時(shí)期，鈸子書(shū)開(kāi)始受到政府的重視。在1950年8月和1951年春天，平湖縣人民文化館將說(shuō)書(shū)藝人們組織起來(lái)，舉辦了兩次說(shuō)書(shū)藝人講習(xí)班。從此，說(shuō)書(shū)藝人的演出場(chǎng)所固定下來(lái)了，城郊和鄉(xiāng)鎮(zhèn)茶館成為說(shuō)書(shū)的固定場(chǎng)所。1951年10月，平湖成立“平湖縣農(nóng)民書(shū)改進(jìn)協(xié)會(huì)”，參加縣社會(huì)主義文藝宣傳活動(dòng)，連續(xù)一個(gè)月深入農(nóng)村演出，并創(chuàng)作社會(huì)主義曲目，達(dá)200余篇。

此后至1966年是鈸子書(shū)發(fā)展的繁榮時(shí)期，平湖大概有百來(lái)家場(chǎng)館，幾乎家家都有鈸子書(shū)演出，并出現(xiàn)了相應(yīng)的順口溜。這正是農(nóng)民熱愛(ài)鈸子書(shū)的真實(shí)寫(xiě)照。在繁榮時(shí)期，也出現(xiàn)了很多針對(duì)鈸子書(shū)的改革。通過(guò)改革的平湖鈸子書(shū)，女徒也可登臺(tái)演出，男女可以合演。男女登臺(tái)同演促進(jìn)了唱腔的推陳出新，鼓板、月琴、琵琶、弦子、揚(yáng)琴、二胡、笛子等民族樂(lè)器也應(yīng)運(yùn)而成為鈸子書(shū)的伴奏樂(lè)器，使鈸子書(shū)的表演力從內(nèi)容到形式都更加豐富起來(lái)。

改革開(kāi)放新時(shí)期，鈸子書(shū)也迎來(lái)了他的復(fù)興時(shí)期。由文化局設(shè)立專門(mén)的部門(mén)進(jìn)行管理，同時(shí)，制定相應(yīng)的管理政策和制度，包括補(bǔ)貼、演出、集會(huì)等等，開(kāi)始了制度化進(jìn)程。以1990年為節(jié)點(diǎn)，鈸子書(shū)受時(shí)代發(fā)展的影響慢慢走向衰落。1995年8月，當(dāng)?shù)乜h曲藝團(tuán)解散，說(shuō)書(shū)藝人們改行。目前只有徐文珠還在堅(jiān)持說(shuō)唱鈸子書(shū)。

3 平湖鈸子書(shū)的藝術(shù)手法

鈸子書(shū)以單人說(shuō)唱為主。左手持鈸，右手拿筷，邊敲邊唱。傳統(tǒng)說(shuō)書(shū)藝人多在茶館等室內(nèi)演出，站或坐著演唱。平湖鈸子書(shū)需要道具非常簡(jiǎn)單：一個(gè)銅鈸、一根竹筷、一把折扇、一塊醒木。唱書(shū)時(shí)，說(shuō)書(shū)藝人用左手中指和無(wú)名指頂住鈸子，將食指和小指放在鈸子下面，拇指放在鈸子的邊緣。拇指扣著或放在鈸子邊緣，右手同時(shí)用竹筷敲擊，使鈸子發(fā)出“的”、“倉(cāng)”兩種聲音?！暗摹薄ⅰ皞}(cāng)”兩種聲音就是鈸子書(shū)的節(jié)奏?？曜泳褪怯弥褡酉鞒傻?與吃飯的竹筷差不多。折扇是輔助表演用的。隨著說(shuō)書(shū)內(nèi)容的發(fā)展，折扇被賦予不同的用法。說(shuō)書(shū)先生在一般情況下?lián)碛袃砂颜凵?，在說(shuō)書(shū)時(shí)放在案板上，好的折扇在上，破的折扇在下，由于長(zhǎng)期使用造成的磨損使得破的折扇往往用來(lái)充當(dāng)提燈的工具，而好的折扇則因?yàn)樯式k麗常常成為才子的標(biāo)配，在求取功名巧遇佳人的故事中發(fā)揮著重要作用。而醒木，顧名思義便是提起觀眾聽(tīng)覺(jué)的工具，一來(lái)渲染緊張的氣氛，二來(lái)是助推情緒的發(fā)展。

傳統(tǒng)鈸子書(shū)的說(shuō)唱文本主要以歷史故事、武俠小說(shuō)和才子佳人故事為主，如《水滸傳》、《柳毅傳》、《霍小玉傳》、《楊家將》等。20世紀(jì)50年代以后，政治對(duì)藝術(shù)內(nèi)容干預(yù)加強(qiáng)，鈸子書(shū)演唱文本需要配合政府宣傳，出現(xiàn)大量改編或創(chuàng)編的文本，如《沙家浜》、《白毛女》、《紅燈記》等。目前，鈸子書(shū)主要說(shuō)唱的內(nèi)容還是以社會(huì)主義和諧、民主、團(tuán)結(jié)為主。如《觀看西瓜燈》、《唱唱我們村里新面貌》等。

平湖鈸子書(shū)正在一步步走向沒(méi)落。為了不使傳統(tǒng)文化衰落，平湖市文化部門(mén)出臺(tái)了很多相關(guān)措施，如申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，組織編纂相關(guān)鈸子書(shū)學(xué)習(xí)教材，在各個(gè)中小學(xué)建立平湖鈸子書(shū)培訓(xùn)基地等。

1004-7026（2017）15-0098-01

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