薛 霽

(河南大學 馬克思主義學院，河南 開封 475001)

國外馬克思主義生態(tài)觀對我國生態(tài)文明建設的現(xiàn)實意義

薛 霽

(河南大學 馬克思主義學院，河南 開封 475001)

面對嚴峻的生態(tài)形勢，黨的十八報告強調要大力推進生態(tài)文明建設，建設美麗中國。國外馬克思主義生態(tài)理論的發(fā)展，為我國建設生態(tài)文明提供了理論借鑒，對探索一條適合我國生態(tài)文明建設的新路徑，實現(xiàn)生態(tài)良好和美麗中國的目標，也具有一定的現(xiàn)實指導意義。

馬克思主義生態(tài)觀；生態(tài)文明；意義

黨的十八大報告強調要大力推進生態(tài)文明建設，把生態(tài)文明建設置于社會主義建設總布局的高度來論述，體現(xiàn)了黨對社會主義現(xiàn)代化建設規(guī)律認識的不斷深化。當前，黨和政府高度重視生態(tài)文明建設，因此加強對國外馬克思主義生態(tài)觀的研究，對我國生態(tài)文明建設具有重要的現(xiàn)實意義。

一、國外馬克思主義生態(tài)觀的研究趨勢

伴隨社會經(jīng)濟的快速發(fā)展與生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴大，人類面臨的環(huán)境問題也日益凸顯出來，影響并制約著人類的生存和發(fā)展。生存環(huán)境狀況的不斷惡化、人們生態(tài)危機意識的覺醒使得人類重新思考如何實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。20世紀70年代，綠色運動在西方開始興起，把生態(tài)學同馬克思主義經(jīng)典作家的生態(tài)思想相結合，形成了一種新的生態(tài)理論——生態(tài)學馬克思主義；到了20世紀80年代，生態(tài)學馬克思主義理論得到了充分的發(fā)展；及至20世紀90年代初，生態(tài)學馬克思主義成為一種運用生態(tài)學思想來補充或解釋馬克思主義的成熟的生態(tài)思想，試圖借此來解決發(fā)達國家所面臨的生態(tài)問題。

國外相關學者認為，導致生態(tài)危機的根源主要在于資本主義生產(chǎn)方式與制度之間的矛盾，因此，解決資本主義生態(tài)危機的最好路徑就是把生態(tài)學的思想觀念與馬克思主義相結合。西方生態(tài)學馬克思主義學者著重強調了解決當代生態(tài)危機的緊迫性，緩和人與自然之間的矛盾，而解決這些問題的根本途徑就在于實施生態(tài)戰(zhàn)略轉化，“改變資本主義制度這種政治理論工具對生態(tài)環(huán)境穩(wěn)定發(fā)展存在的不和諧的本質問題，達到人們的道德價值觀和生態(tài)系統(tǒng)平衡的這兩方面的雙重轉型”[1]。因此，對生態(tài)學馬克思主義進行理論與實踐研究，能為我們形成符合生態(tài)文明的生活方式提供一些價值參考，進而推動我國生態(tài)文明建設。

二、我國生態(tài)文明建設的現(xiàn)實必要性

改革開放以來，黨和政府始終牢牢抓住經(jīng)濟建設這個中心，實現(xiàn)了社會快速發(fā)展。但我國底子薄，人口多，不能很好地應對經(jīng)濟發(fā)展帶來的全新挑戰(zhàn)，如生態(tài)危機、資源環(huán)境問題等。當前，構建和諧社會面臨的重大問題就是如何有效地應對和解決生態(tài)危機問題，實現(xiàn)建設美麗中國的目標。

第一，建設生態(tài)文明是堅持走中國特色社會主義道路的現(xiàn)實需要。我國在互聯(lián)網(wǎng)的影響下出現(xiàn)了許多新興產(chǎn)業(yè)，但這些新興產(chǎn)業(yè)就真的比傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)更加“環(huán)保”嗎？以2015年的快遞業(yè)為例，其包裝所使用的透明膠帶即可環(huán)繞地球425圈[2]。網(wǎng)絡造就的新興行業(yè)給公眾的印象往往是“綠色循環(huán)”“簡約時尚”，但實質上卻浪費嚴重。中國經(jīng)濟發(fā)展在讓大多數(shù)老百姓享受到物質文明所帶來的喜悅的同時，也帶來了諸多環(huán)境問題。

經(jīng)濟的快速發(fā)展與我國人口、自然資源之間的矛盾不斷加劇，時刻為我國的可持續(xù)發(fā)展敲響著警鐘。我國現(xiàn)階段的基本國情國力決定了我們必須要堅持走生態(tài)文明的發(fā)展道路，這是走中國特色社會主義道路的現(xiàn)實要求。

第二，建設生態(tài)文明是落實科學發(fā)展觀的必然要求。2007年，黨的十七大首次提出了“建設生態(tài)文明”的奮斗目標，并把生態(tài)文明建設上升到國家發(fā)展戰(zhàn)略的高度，指出到2020年，在順利實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標的同時，也要使我國成為生態(tài)良好的國家。“建設生態(tài)文明”一方面是黨和國家對美麗中國的規(guī)劃，另一方面更加體現(xiàn)了對“人”的關懷，體現(xiàn)了我國是一個在乎每一個老百姓、關愛每一個老百姓的國度。從僅僅強調經(jīng)濟的發(fā)展、國家的強大到尊重老百姓的生活環(huán)境，以國家戰(zhàn)略的方式來保證每一個老百姓的生存健康，不僅體現(xiàn)了黨和國家對“人”的關注，更是對老百姓的莊重承諾，是對科學發(fā)展觀的完美詮釋。

因此，生態(tài)文明建設在宏觀上是國家、民族的長期規(guī)劃，在微觀上也是中國每一個老百姓幸福和諧生活的根本保障。在全社會積極倡導生態(tài)文明建設，不僅是科學發(fā)展觀的應有之義，更是實現(xiàn)科學發(fā)展的必然要求。

第三，建設生態(tài)文明符合當代社會文明發(fā)展的潮流。從人類文明發(fā)展的進程來看，我國經(jīng)歷了農業(yè)文明時代并進入了工業(yè)文明時代。在轉變的過程中，我國的經(jīng)濟發(fā)展也面臨諸多問題，因此，我們必須走生態(tài)文明和工業(yè)文明并行的、適合我國國情的、符合當代社會文明的發(fā)展道路。并不是說工業(yè)文明就一定會破壞環(huán)境，增加環(huán)境問題，而是說在我國目前的國情下如何與當代社會文明發(fā)展的潮流相適應。全世界的社會文明發(fā)展有一定的共性。其一，發(fā)達國家也都經(jīng)歷過極其嚴重的環(huán)境問題，比如英國大氣問題，日本核污染問題等。但這些國家在經(jīng)歷過環(huán)境問題后能夠警醒，通過自己發(fā)達的工業(yè)文明來解決這些環(huán)境問題。其二，大部分欠發(fā)達國家常常走犧牲環(huán)境來換取經(jīng)濟發(fā)展的模式。但在全球經(jīng)濟一體化的框架下，一個國家的環(huán)境問題不僅僅是這個國家自己的問題，而是全球性的問題，比如外來物種入侵導致的環(huán)境問題。很多發(fā)達國家以往發(fā)展帶給我們的經(jīng)驗教訓是，任何一個國家都不能不顧環(huán)境來發(fā)展經(jīng)濟。當前在世界范圍內已成立了許多組織，來制約一些不顧環(huán)境的行為。因此，我國生態(tài)文明建設不僅是我國的現(xiàn)實訴求，而且符合當代文明發(fā)展的潮流，更是我國對全世界人民的鄭重承諾。

三、國外馬克思主義生態(tài)觀對我國生態(tài)文明建設的現(xiàn)實意義

當代西方生態(tài)馬克思主義學者對造成生態(tài)危機的原因進行了細致全面的分析，在相關研究方面也取得了巨大的成果，提出了實現(xiàn)人與自然之間矛盾緩和的方法與消除生態(tài)危機的路徑，對我國生態(tài)文明建設具有借鑒意義。

第一，加強和諧生態(tài)價值觀的構建與教育。當前，解決我國面臨的生態(tài)環(huán)境問題的基礎和關鍵在于構建和諧生態(tài)價值觀。要實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)，我們首先要轉變自身對待自然的觀念。要大力加強社會公眾的生態(tài)環(huán)境教育，讓每個人都能意識到自己在保護環(huán)境、建設美麗中國過程中的重要性，明確自己應該承擔的義務和責任。此外，要營造保護生態(tài)環(huán)境的良好社會氛圍，不斷增強全民的環(huán)保意識，完善生態(tài)保護的法律法規(guī)。同時也要積極倡導踐行生態(tài)消費觀念，樹立公民生態(tài)環(huán)保意識，讓保護環(huán)境成為人們日常生活中的自覺行為與習慣。

生態(tài)價值觀的構建與教育不能僅僅體現(xiàn)為傳統(tǒng)的說(看)—聽(看)—做的模式，要學會適應互聯(lián)網(wǎng)時代的要求，利用互聯(lián)網(wǎng)做生態(tài)價值觀的培育工作。筆者認為可以通過“三新”的培育模式來進行，讓無處不在的互聯(lián)網(wǎng)與生態(tài)價值觀的培育工作有機地結合起來。其一，內容新。改善以往傳統(tǒng)刻板的宣傳內容，要積極融入人與自然和諧相處的情感，使受教育對象能夠引起內在的共鳴。其二，形式新。以往的培育方式很難做到有意識地針對不同群體進行不同的培育。以對于不同年齡段的人群培育為例，對于青少年要使用他們更易接受的動漫形式；對于中壯年人群，可用近幾十年環(huán)境變化的相關影視資料來培育；對于老年人可使用社區(qū)活動來進行宣傳等。其三，培育主體新。培育主體新指的是不能僅僅依靠以往舊的主體即政府、學校、環(huán)保機構等，而要做到使任何一個公民都可以發(fā)揮作用，可采用網(wǎng)絡征集志愿者等方式來進行，激發(fā)出每一個個體的積極性。

第二，推動工業(yè)文明與生態(tài)文明和諧共進。國外馬克思主義生態(tài)觀建立在對資本主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題進行反思的基礎上。安德烈·高茲認為，人類當前所面臨的生態(tài)危機主要是資本主義國家的工業(yè)主義造成的，這種工業(yè)主義使得資本主義只追求最大的利潤，導致對人性的壓抑和生態(tài)系統(tǒng)的破壞[3]。因此，在社會主義建設過程中，我們要轉變傳統(tǒng)的發(fā)展觀念和生產(chǎn)模式，不斷推動工業(yè)文明建設與生態(tài)文明建設和諧發(fā)展與協(xié)調共進。黨的十八大報告再次把“生態(tài)文明建設”作為發(fā)展戰(zhàn)略提了出來，強調生態(tài)文明建設的重要性。因此，我國在實現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化的過程中，要堅定不移地走新型工業(yè)化發(fā)展道路，增強科技創(chuàng)新的驅動作用，實現(xiàn)科學發(fā)展。

第三，堅持發(fā)展綠色生態(tài)農業(yè)。約翰·福斯特(John B.Foster)強調，要運用現(xiàn)代科學方法和農業(yè)發(fā)展合理地調節(jié)人和自然之間的物質變換關系，才能實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展[4]74。我國是傳統(tǒng)農業(yè)大國，農業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展相對滯后。為了實現(xiàn)生態(tài)文明的建設目標，我們應積極發(fā)展綠色農業(yè)，走現(xiàn)代化農業(yè)發(fā)展道路。堅持走現(xiàn)代化農業(yè)發(fā)展道路，實現(xiàn)綠色發(fā)展，解決好生態(tài)環(huán)境惡化和環(huán)境污染加劇的現(xiàn)實問題，就必須靈活運用馬克思主義生態(tài)理論，指導我國農業(yè)發(fā)展。在現(xiàn)代化農業(yè)發(fā)展的過程中，要從我國農業(yè)發(fā)展的基本現(xiàn)實出發(fā)，尊重和順應自然客觀規(guī)律，實現(xiàn)綠色農業(yè)發(fā)展目標。

第四，建立健全責任追究制度。生態(tài)發(fā)展保護紅線，是保證我們國家生態(tài)安全的生命線，一旦突破，就勢必危及國家生態(tài)安全、人民生產(chǎn)生活和社會可持續(xù)發(fā)展?！霸谏鷳B(tài)環(huán)境保護問題上，就是要不能越雷池一步，否則就應該受到懲罰?！盵5]209但當前中國卻存在著監(jiān)管部門沒有對應的執(zhí)法權、相關法律并不完備等問題。某些地區(qū)甚至出現(xiàn)了行政權力干涉環(huán)保執(zhí)法來保證支柱企業(yè)的運作，這就導致了某些情形下生態(tài)保護成為一紙空文。因此，要實現(xiàn)生態(tài)良好的目標，一方面，必須對破壞生態(tài)環(huán)境的責任者進行嚴厲懲罰，追究其法律責任。要建立終身追責制，對那些決策者在進行政策決策的過程中，忽視生態(tài)環(huán)境并導致嚴重后果的，要依法追究其責任。此外，對那些在執(zhí)法過程中玩忽職守、監(jiān)管不力的執(zhí)法工作者也要依法進行追責。只有建立健全責任追究制度，才能保障生態(tài)文明的發(fā)展。另一方面，要完善相關的法律制度。不能僅僅停留在宏觀的規(guī)定，更要切實做到科學立法，有法可依。諸如把污染程度“中等”“嚴重”等具體化為相關數(shù)值、相關標準。只有把對待生態(tài)保護的態(tài)度從宏觀層面“監(jiān)管”轉化為具體細化的“監(jiān)測”，才能真正把生態(tài)保護做好。

建設美麗中國是全面建成小康社會的重要奮斗目標。在生態(tài)文明建設過程中，可以吸收和借鑒國外馬克思主義生態(tài)觀的科學合理成分，樹立尊重自然、順應自然和保護自然的理念，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，完善我國的生態(tài)文明制度體系，把生態(tài)文明建設融入社會主義建設全過程，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

[1]王晶.當代國外馬克思主義生態(tài)理論對我國生態(tài)文明建設的啟示[D].昆明：云南大學，2015.

[2]新華社.全國快遞包裝1年用膠帶可繞地球425圈[EB/OL].[2016-10-20].http://tech.sina.com.cn/i/2016-10-20/doc-ifxwztrs 9883942.shtml

[3]溫曉春.安德烈·高茲對資本的準生態(tài)批判[J].湖南工業(yè)大學學報，2011(5).

[4]約翰·貝拉米·福斯特.生態(tài)危機與資本主義[M].上海：上海譯文出版社，2006.

[5]習近平.習近平談治國理政[M].中央文獻研究室，中國外文局，編.北京：外文出版社，2014.

【責任編輯：薛明珠】

20016-12-26

薛霽(1993—),男,河南商丘人，碩士生，主要從事西方馬克思主義研究。

A811.6

A

1672-3600(2017)04-0043-03