郭 德 民

(商丘師范學(xué)院 人文學(xué)院，河南 商丘 476000)

宋詞婉約風(fēng)格探源

郭 德 民

(商丘師范學(xué)院 人文學(xué)院，河南 商丘 476000)

宋詞以婉約為宗，宋詞的婉約風(fēng)格的形成，主要基于歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)根本原因。歷史原因是，最早活躍在北宋初年詞壇的重要詞人大都是五代舊臣，他們?nèi)胨沃?，?duì)家國故園依然帶有難以割舍的思念和眷戀，書寫離憂別恨便成了常態(tài)，他們的情感體驗(yàn)和抒情基調(diào)深受五代詞、特別是花間詞派的影響，極具“悲怨”“哀愁”等婉約之態(tài)，這是宋詞婉約風(fēng)格形成的最直接源頭。現(xiàn)實(shí)原因是，宋代商業(yè)發(fā)展欣欣向榮，市民經(jīng)濟(jì)蓬勃興盛，國家對(duì)文士優(yōu)待推崇，人們的生活方式和生活觀念都與前代大相徑庭，士人更熱衷于向風(fēng)流俊賞的“才子”靠攏，他們不再像唐朝詩人那樣把熱切的目光投向殺敵雄邊，建功立業(yè)，而是深情注目溫馨的人間煙火，縱身投入燈紅酒綠的感官享受。尤其是南宋晚期，家國之興已然無望，個(gè)體生命之路的崎嶇坎坷之外，又添加進(jìn)慘烈的家國之恨，詞風(fēng)更加隱晦，意境更加婉曲幽深，作詞風(fēng)格更加婉約悲戚。

宋詞；風(fēng)格；婉約；歷史原因；現(xiàn)實(shí)原因

文學(xué)即人學(xué)，因而也像人分百種種種不同一樣，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代獨(dú)具特色的典型文學(xué)形式。比如先秦的散文、漢魏六朝的歌賦以及唐詩、宋詞、元曲和明清小說。真應(yīng)了王國維先生的那句話——“凡一代有一代之文學(xué)”[1]序。雖然詞作為一種文學(xué)形式從誕生到興盛經(jīng)歷了好幾百年，但一直被看作“詩余”排斥在主流文學(xué)之外，直到宋朝，由文人士大夫閑暇時(shí)的文字游戲變成了一個(gè)朝代的文學(xué)大宗，甚至成了文學(xué)史上宋朝與唐朝比肩的理由，其根源在于詞比詩文更加真實(shí)全面地暗合了宋代文人的內(nèi)心款曲，更加符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)心理，更加貼合宋王朝的心靈脈動(dòng)。

詞以婉約為宗，宋代詞人即使是豪放派的代表人物蘇軾和辛棄疾，也不乏低回深婉之作。所以本文著力探究宋詞的婉約風(fēng)格和這種風(fēng)格的形成原因。

一、宋詞的婉約風(fēng)格

長期的內(nèi)憂外患和積貧積弱，使得宋朝文人集體陷入了迷惘和隱憂。于是，宋朝文人對(duì)于人生短暫和生命無常的理解，與《古詩十九首》的創(chuàng)作群體不謀而合。他們不斷地叩問和探索自己活著的意義所在，不斷地追尋生命的價(jià)值，由此宋詞中的傷春悲秋之作比任何時(shí)代都要洶涌澎湃。傷春悲秋的文學(xué)主題，本來發(fā)祥于《詩經(jīng)》和《楚辭》，但卻在宋詞中展示了最耀眼的光輝。宋詞中關(guān)于傷春悲秋的意象及典故為后世的文學(xué)作品提供了不可估量的創(chuàng)作營養(yǎng)，而宋詞的婉約風(fēng)格，很大程度上也是架構(gòu)于傷春悲秋的意蘊(yùn)之中而進(jìn)行抒情描敘的。

唐詩尤其是盛唐詩歌，反映了一種雄渾豪邁的昂揚(yáng)基調(diào)，“寧為百夫長，不做一書生”，即使是用時(shí)不濟(jì)或懷才不遇，仍然具備舍我其誰的王者霸氣，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。而宋詞卻恰恰相反，無論是北宋詞還是南宋詞，都飽蘸著濃郁的哀婉基調(diào)。即使是宋詞中所謂的豪放詞，也依然散發(fā)出難掩的無奈和悲涼，只不過是借豪壯之聲吐露內(nèi)心深處的悲思和人生憂愁。宋詞中因?yàn)樗募揪拔锏淖冞w，傷春悲秋而感慨流光易逝、人生苦短的文字遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于唐詩，而這種情緒又常常夾雜在濃濃的離愁別緒之中。江淹說：“黯然銷魂者，唯別而已矣。”離別是我國文學(xué)中的永恒主題之一，也是文人筆下歷久彌新的話題，再加上宋朝的商業(yè)繁榮，重文抑武，世風(fēng)優(yōu)游，使文人更多觀照自己的心底鏡像，更認(rèn)真思考個(gè)體生命的存在價(jià)值。較之唐詩的巍峨雄壯，宋詞顯得纖弱敏感。唐詩中不屑觸及的鶯鶯嬌軟，燕燕輕盈，日出月落，云蒸霞蔚，宋詞都一一給予深情的觀照，并細(xì)細(xì)發(fā)掘它們蘊(yùn)含的愁情怨語，悲歡離合。在宋詞中，不管是怨偶離憂還是羈旅懷思，都難覓唐詩中那種“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”胸襟闊大氣魄豁達(dá)的句子，有的只是顧影自憐的傷感和相會(huì)無期的悲哀。而且，宋詞中使用的離別情景總是暮春或深秋，彼時(shí)風(fēng)蕭蕭，花葉凋，杜鵑啼，寒蛩鳴，使文士睹物思人，傷感生命的不堪一擊和歲月的逝者如斯，而這種脆弱和易逝又非人力所能抗?fàn)?，并且人人必須面?duì)，故而會(huì)在心理上激起一種無力感和恐懼感?！氨馍鷦e離,樂莫樂兮新相知?！彪x別是那么讓人無奈，是那么令人愁腸縈損，如此牽愁動(dòng)恨之事，痛苦的程度堪比死亡，李商隱就說過，“人生死前唯有別”。這樣來看，本已屬十分凄涼的離別，又恰逢落紅化泥，風(fēng)刀霜?jiǎng)?，人們心中自然更加傷感。其次，宋詞中描寫的別離，并沒有唐詩中離別背后的人生憧憬和奮發(fā)之情，只是囿于離別本身，大力渲染膠漆難以割舍之情，窮工極巧描摹相思不相見之苦。最著名的莫過于開創(chuàng)了慢詞先河的柳永的《雨霖鈴》，作者用白描手法，勾勒出一幅情人間肝腸寸斷的離別畫面，但讀者感受到的只是凄風(fēng)苦雨的離別氛圍、哀哀欲絕的離別對(duì)象和讓人無奈的離別時(shí)間。

二、宋詞婉約風(fēng)格的成因

宋詞的婉約風(fēng)格的形成主要基于兩個(gè)根本原因：一是歷史原因，二是現(xiàn)實(shí)原因。

(一)歷史原因

詞作為一種文體，其起源學(xué)術(shù)界看法不一，至遲到唐代已經(jīng)產(chǎn)生，但在那樣一個(gè)言必談詩、出口成詩的時(shí)代，唐代閬苑似乎注定是詩歌的主場。詞能夠在文學(xué)殿堂中占據(jù)一席之地，則是晚唐甚至五代時(shí)候的事了。宋代是漢民族的絕對(duì)中央統(tǒng)治地位受到最嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的時(shí)期，我國近代思想家嚴(yán)復(fù)曾經(jīng)說過：“若研究人心政俗之變，則趙宋一代歷史，最宜究心。中國之所以成為今日現(xiàn)象者，為善為惡，姑不具論，而為宋人之所造就，十八九可斷言也?！盵2]668指出宋代文化是我國文化承前啟后的重要中樞。然而宋代社會(huì)之種種，不可能是天外飛峰，在此之前一定有其逐漸蛻變的歷程。這種蛻變可直接追溯至“安史之亂”后的中唐時(shí)期。“安史之亂”不僅是唐朝的分水嶺，甚至可以看作整個(gè)中國文化歷史的分水嶺。所以清代學(xué)者葉燮曾對(duì)中唐時(shí)期下過一個(gè)定義：“不知此‘中’也者，乃古今百代之‘中’，而非有唐之所獨(dú)得而稱‘中’者也?！盵3]82有力地證明了宋代文化與中晚唐文化是一脈相承的。在宋朝建立之時(shí)，中原大地剛剛經(jīng)歷了數(shù)百年的泱泱亂離，五代十國亂紛紛你方唱罷我登場，整個(gè)中國政局動(dòng)蕩不安。亂世是武夫唱主角的絕佳舞臺(tái)，文人士子沉于下僚，斯文掃地，心里有揮之不去的濃重陰影。

以詞為文學(xué)大宗的宋朝，在情感體驗(yàn)和抒情基調(diào)上深受五代詞影響，極具“悲怨”“哀愁”等婉約之態(tài)。最早活躍在北宋初年詞壇的重要詞人大都是五代舊臣，他們?nèi)胨沃?，?duì)家國故園依然帶有難以割舍的思念和眷戀。這些舊臣在入宋之前，大多跟隨自己的小朝廷偏安一隅，過著歌舞升平、自給自足的陶然生活。比如為人們所熟知的后蜀和南唐，君臣俱為風(fēng)流才子，風(fēng)花雪月，溫柔旖旎，自我沉醉，自得其樂。但是宋太祖趙匡胤揮師南下的金戈鐵馬擊碎了他們的平靜歲月，江山易主，背井離鄉(xiāng)，他們追隨北宋安身立命。出于中國人安土重遷的傳統(tǒng)心理，這些五代舊臣找不到歸屬感，總覺得自己是寄人籬下，身心被囿。在這種情況下，他們書寫離憂別恨便成了常態(tài)。徐昌圖曾經(jīng)寫過一首《臨江仙》：

飲散離亭西去，浮生常恨飄蓬。回頭煙柳漸重重。淡云孤雁遠(yuǎn)，寒日暮天紅。

今夜畫船何處？潮平淮月朦朧。酒醒人靜奈愁濃。殘燈孤枕夢(mèng)，輕浪五更風(fēng)。

字里行間浸透著濃稠的亡國之恨，故國家園不再，身似孤蓬飄零，內(nèi)心惆悵寂寞，深深隱痛宿醉難平。正是由于過往的時(shí)光依然絲絲縷縷地牽絆著他們的精神，北宋初期的士大夫詞，多有苦澀滋味。這種心態(tài)和作詞風(fēng)格，對(duì)北宋后來的詞作家形成了深遠(yuǎn)的影響，尤其是被稱作北宋詞“初祖”的晏殊，畢生詞作都帶有濃濃淡淡的輕愁深恨。五代舊臣的詞風(fēng)，對(duì)晏殊影響最深刻之處體現(xiàn)在憂生方面。五代舊臣們魂?duì)繅?mèng)縈的故國家園、已逝流光，具體所指無非是曾經(jīng)的奢靡，舊有的浮華，而14歲便以“神童”入試、援筆立成的晏殊，以其超乎尋常的智慧和敏感，借此認(rèn)識(shí)到了世事的多變和人生的無常，是永不停歇的時(shí)間洪流加諸每個(gè)生命個(gè)體的不能承受之重，富貴聰明如他也只有徒喚奈何。他痛切地感受到了在時(shí)間的無涯的荒野里，個(gè)體生命如一片落葉，無根亦無力。已逝的流光，離散的故園，不過是滾滾向前的時(shí)間長河中的渺小沙粒。如此，五代舊臣筆下狹隘的一己之情便升華而為人類共同的生命之思，例如那首著名的《浣溪沙》：

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽西下幾時(shí)回？

無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊。

表面上看，這是一首普通的傷春悼殘之作，實(shí)際上是身處溫柔富貴鄉(xiāng)的作者對(duì)人生的清醒認(rèn)識(shí)下吟出的哲思悲歌。晏殊生前富貴死后榮華，人生事事順?biāo)?，是有名的“富貴閑人”，在輕歌曼舞的宴樂中，最歡快的時(shí)刻驀然涌上心頭的卻是“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”的最深的悵惘，傷春憂生，感慨萬端?？v觀晏殊的身世，這似乎是“為賦新詞強(qiáng)說愁”，細(xì)細(xì)推究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)則物換景移時(shí)對(duì)生命短暫、時(shí)不我待的痛徹肺腑的清醒認(rèn)知，與古人發(fā)出的“人生不滿百，常懷千歲憂”的惆悵一樣凝重。這也是宋代士大夫的普遍心態(tài)。在這種心態(tài)的支配下，宋朝人不惜花費(fèi)大量心力盡情享受生活，這享受是在明白生命的長度不可操控?zé)o法預(yù)知后對(duì)生命寬度的極力拓展，也可以看成是對(duì)生命價(jià)值的另一種證明和實(shí)現(xiàn)，從而完成了某種程度上的心理補(bǔ)償。建立在這種心理補(bǔ)償上的享樂飽含借酒澆胸中塊壘的悲劇況味，是眾人歡樂沉淪中對(duì)悲劇內(nèi)涵的咀嚼與品酌，也是構(gòu)成宋詞婉約風(fēng)格的主要因素。

有一點(diǎn)需要說明的是，北宋時(shí)的五代舊臣筆下的亡國之音，雖也表達(dá)了去國離鄉(xiāng)的怨恨和痛苦，但并非《黍離》之類椎心泣血的輾轉(zhuǎn)呼號(hào)，而是表現(xiàn)為淡淡的隱憂。究其原因，一是由于政治環(huán)境使然，在人屋檐下，不得不低頭，十分的思鄉(xiāng)情懷，只敢隱晦地流露出三分；另一方面，與其說五代舊臣們是在懷念生之養(yǎng)之的故國家園，倒不如說他們是在深深留戀曾經(jīng)的富貴溫柔鄉(xiāng)。他們本身并不具備傳統(tǒng)的濃厚的忠君愛國思想，甚至對(duì)政治本身也抱著疏離淡漠的態(tài)度，故而他們的亡國之恨遠(yuǎn)沒有前代士人那么濃烈。他們只是在傷感、柔美的審美心理支配下，沿襲花間詞之遺韻，發(fā)展了詞纏綿悱惻、哀婉繾綣的抒情基調(diào)，并因?yàn)樽陨淼慕?jīng)歷，在原來的秾詞艷曲中雜糅了似有似無的憂思和若隱若現(xiàn)的悵惘。這都為后來的宋詞奠定了情感主調(diào)，也是宋詞婉約風(fēng)格形成的最直接源頭。

(二)現(xiàn)實(shí)原因

宋代商業(yè)繁榮昌盛，社會(huì)豐足富饒，再加上宋太祖建國之初的“杯酒釋兵權(quán)”，人們的生活方式和生活觀念都與前代大相徑庭。錢穆曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)宋代社會(huì)現(xiàn)實(shí)：“中國在宋之后，一般人都走上了生活享受和生活體味的路子，在日常生活中尋求一種富于人生哲理的幸福和安慰?！盵4]6但在盡情陶醉于太平盛世的享樂同時(shí)，宋朝本身的崇文抑武、冗兵冗政的積弊造成的積貧積弱的國家形勢(shì)，北方各地異族政權(quán)的軍事威脅，財(cái)帛議和的沉重經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)以及剛剛過去的歷經(jīng)數(shù)百載的瘡痍亂世，都使宋代士大夫背負(fù)著沉重的精神負(fù)擔(dān)。雖然宋代的范仲淹說“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”“進(jìn)亦憂，退亦憂”，但宋代士大夫給人的感覺并不像唐代文人那樣身處逆境依然樂觀、依然自發(fā)自覺地心系天下，比如李白，年過四十接到朝廷詔書依然“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，豪氣干云，欣喜如狂；杜甫，仕途坎坷靠朋友接濟(jì)又屋漏恰逢風(fēng)雨夜，饑腸轆轆破衣娑娑，想的卻是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，如能實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，甘愿“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”。他們關(guān)注時(shí)政是否民心所向，國家是否祥和安泰，人民是否安居樂業(yè)，把個(gè)人的生命價(jià)值與國計(jì)民生的承擔(dān)維系在一起。而背負(fù)沉重與失意的宋代文人缺少的正是這種以天下為己任的擔(dān)當(dāng)，和這種波瀾壯闊的擔(dān)當(dāng)所帶來的灑脫與豪邁，言為心聲，因而他們的詞作中時(shí)時(shí)流露出難以抑制的凄涼和感傷。即使“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，在作壯闊激昂的邊塞題材《漁家傲》時(shí)，收筆處也是一聲“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”的悲苦嘆息。

如前所述，宋朝由于商業(yè)發(fā)展欣欣向榮，市民經(jīng)濟(jì)蓬勃興盛，以及國家對(duì)文士的優(yōu)待推崇，士人更熱衷于向風(fēng)流俊賞的“才子”靠攏，他們不再像唐朝詩人那樣把熱切的目光投向金戈鐵馬的茫茫邊塞，投向清風(fēng)皓月下的大漠孤煙，投向平林漠漠的名山大川，而是深情注目溫馨的人間煙火，縱身投入燈紅酒綠的感官享受。也正因?yàn)榇?，宋詞中才一切景語皆情語，才“我見青山多嫵媚，料青見看我應(yīng)如是”。在他們眼里，落花片片成了春春老大守空閨的怨婦，雁叫聲聲成了“問世間情為何物”的傷心哀訴，秋雨滴滴成了流不盡的離人相思淚。難能可貴的是，宋詞中的“多情”俱是真情，唯其如此才更加纏綿婉約無可解脫，才更加柔弱無助不可救藥。不可自救，更無暇他救，成了人類生命最深刻的孤獨(dú)，成了悲怨彌漫的最動(dòng)人心魄的風(fēng)景。

宋詞婉約，而號(hào)稱“婉約詞正宗”的，當(dāng)推蘇軾的得意門生、作詞要眇宜修的秦觀。秦觀一顆心敏銳善感，纖柔婉轉(zhuǎn)，自身稟賦加上時(shí)代風(fēng)氣的熏陶，使他在悲觀絕望的詞風(fēng)中越陷越深，無法自拔。讀秦觀之詞，完全看不出他生活在宋朝最繁榮昌平的時(shí)期，倒反而像風(fēng)雨如晦的王朝末世發(fā)出的絕望哀音。

漠漠輕寒上小樓。曉陰無賴似窮秋。淡煙流水畫屏幽。

自在飛花輕似夢(mèng)，無邊絲雨細(xì)如愁。寶簾閑掛小銀鉤。

這是秦觀早期的一首《浣溪沙》，雖也纏綿婉轉(zhuǎn)，但凄美中隱含著一種對(duì)生活的朝氣和追求，傷感中不乏清新之意。不經(jīng)意處的淡淡幾筆，勾勒出曉霧般的薄薄輕愁。但至后來，他那顆玻璃心品嘗了生活的驚濤駭浪帶來的大力拍擊，潛藏在生命深處的對(duì)世事的畏懼和絕望被一把掀開，他已不再是風(fēng)流年少、名動(dòng)京華的“山抹微云”君，人生之思，離別之恨，傷逝之憂，遷謫之怨，齊齊淹沒了他脆弱孤獨(dú)的心靈，使他無法排解也無力排解，只能郁結(jié)成詞，且詞風(fēng)越來越婉曲深幽，情感越來越纏綿凄絕。秦觀“在傷情別怨中寫盡人生失意的悲哀。作者用閨情詞表達(dá)政治生活中的復(fù)雜感受。當(dāng)年與師友在汴京聚會(huì)豪游、意氣風(fēng)發(fā)的場景跟今日遠(yuǎn)謫偏僻之鄉(xiāng)、形單影只的凄涼處境形成了鮮明對(duì)比，這種悲憤比愛情要更為寬廣、深厚，所謂‘淮海秦郎天下事，一生懷抱百憂中’。的確，他終其一生其實(shí)都是孤獨(dú)的，這種孤獨(dú)不是‘舉世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒’的入世者的孤獨(dú)，而是‘循跡世外者與世暌隔’的出世者的孤獨(dú)”[5]12。

如果說北宋的憂郁大都是溫暖的橘黃，那么南宋的哀愁則再無一絲暖色，有的只是徹底的絕望，冰冷的無奈。讀南宋詞讓人只覺得長夜漫漫，寒冬無盡。尤其是南宋晚期，社會(huì)矛盾的更加尖銳，徹底碾碎了士大夫們的人生理想。家國之興已然無望，個(gè)體生命之路的崎嶇坎坷之外，又添加進(jìn)慘烈的家國之恨，即使閨閣繡暖、脈脈溫情也不足以撫慰他們心靈的創(chuàng)傷，于是，他們的情感更加剪不斷、理還亂，心態(tài)更加復(fù)雜，追求更加虛無，詞風(fēng)更加隱晦，意境更加婉曲幽深，作詞風(fēng)格更加婉約悲戚。

國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。綜觀宋詞，無論是敘寫花柳繁華地的聲色婉轉(zhuǎn)，還是宦海沉浮間的天涯羈旅，甚或是家國之變后的江河日下，都是一聲歡快伴著三聲怨苦，擬歌先斂，欲笑還顰，給人一種“人間好物不常在，彩云易散琉璃碎”的斷腸憂思。在這個(gè)積貧積弱、危機(jī)四伏的王朝，文士們?cè)诟栉枭降姆比A盛世，真切地聽到了大廈將傾的末世哀音，所以，他們的詞作中才有那么多的愁，那么深的怨，那么纏綿悱惻的相思，那么刻骨銘心的愛戀。不知不覺間，婉約的宋詞纏繞了一代又一代讀者的心，這也正是宋詞的魅力所在。

[1]王國維.宋元戲曲史[M].上海：商務(wù)印書館1915.

[2]嚴(yán)復(fù)：嚴(yán)復(fù)集：第3冊(cè)[M].北京：中華書局，1986.

[3]葉燮.百家唐詩序//己畦集:卷8.四庫全書存目叢書集部別集類[M].濟(jì)南：齊魯書社，1997.

[4]錢穆.中國文化史導(dǎo)論[M]//中國文化傳統(tǒng)之演進(jìn).北京:商務(wù)印書館，1994.

[5]王小舒.中國文學(xué)精神(宋元卷)[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2003.

【責(zé)任編輯：孫艷秋】

2016-12-09

郭德民(1964—)，男，河南夏邑人，副教授，主要從事中國古代文學(xué)和文學(xué)批評(píng)研究。

I207.23

A

1672-3600(2017)04-0075-04