王家勇

我與母校學(xué)報(bào)的三次結(jié)緣

王家勇*

雖身在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科，我卻總有一種“身在曹營(yíng)心在漢”的錯(cuò)覺(jué)，那是因?yàn)槲覍?duì)比較文學(xué)學(xué)科的鐘情。在至今將近15年的兒童文學(xué)研究中，我的很多研究方法、思路和文獻(xiàn)資源都來(lái)自于比較文學(xué)，這也許跟我所從事的“小”學(xué)科是有直接關(guān)系的。兒童文學(xué)在很多“無(wú)畏”的人眼中是“小兒科”，但從事這個(gè)學(xué)科的研究者們卻很清楚“她”的“有容乃大”，因?yàn)閮和膶W(xué)包容古、今、中、外，文學(xué)各學(xué)科中也許只有比較文學(xué)有這樣的包容性了。在北京師范大學(xué)讀博的幾年時(shí)間里，我?guī)缀跖月?tīng)了北師大從本科至博士階段所有的比較文學(xué)相關(guān)課程，雖依然是比較文學(xué)的門外漢，但卻在其中受益匪淺。陳和劉象愚兩位老師在《比較文學(xué)概論》中說(shuō)：“比較文學(xué)中的主題學(xué)并不等于我們通常所說(shuō)的主題研究，它包括對(duì)題材、主題、母題、情節(jié)、人物、意象等方面的研究?！保悾瑒⑾笥?比較文學(xué)概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2000：193）這成為了我進(jìn)入兒童文學(xué)研究的切入口，而我與母校學(xué)報(bào)結(jié)緣也全部是沿著這個(gè)學(xué)術(shù)起點(diǎn)所進(jìn)行的兒童文學(xué)的比較文學(xué)及主題學(xué)研究，可以說(shuō)，母校學(xué)報(bào)見(jiàn)證了我的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)。我與母校學(xué)報(bào)的結(jié)緣至今已有三次，這其中有與他人的合作，也有意外地失之交臂，更有我自己獨(dú)立的學(xué)術(shù)思考，可以說(shuō)，這三次結(jié)緣都發(fā)生在我學(xué)術(shù)成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，在學(xué)報(bào)創(chuàng)立40周年之際，我愿意敘一敘與學(xué)報(bào)的不解之緣。

一、初登學(xué)術(shù)研究之門

2003年，“非典”封校之際我做了一個(gè)影響了我學(xué)術(shù)人生的決定，那就是跟隨馬力教授攻讀兒童文學(xué)碩士研究生。碩士入門前，我對(duì)兒童文學(xué)學(xué)科是懵懂無(wú)知的，除了本科階段學(xué)習(xí)的《童話學(xué)通論》，我對(duì)其可以說(shuō)是一無(wú)所知。研究生學(xué)習(xí)階段，我才知道兒童文學(xué)遠(yuǎn)不是其上級(jí)掛靠學(xué)科中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所能完全包容的，除中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代兒童文學(xué)外，其還包含中國(guó)古代兒童文學(xué)和外國(guó)兒童文學(xué)；除了有童話文體外，還有兒童小說(shuō)、兒童散文、兒童詩(shī)、兒童戲劇、兒童影視、科幻文學(xué)、繪本等豐富完備的文體體系；除了有兒童文學(xué)史外，還有兒童文學(xué)理論，也讓我第一次有了將中外兒童文學(xué)做比較研究的朦朧而樸素的想法。因?yàn)楫?dāng)時(shí)并不了解比較文學(xué)的內(nèi)涵，所以我便幼稚地以為比較文學(xué)就是將中外文學(xué)進(jìn)行比較，但卻因此開(kāi)啟了我與母校學(xué)報(bào)的第一次結(jié)緣，這也是我的學(xué)術(shù)起點(diǎn)。

2005年，我與劉向宏老師合作的《中西人格結(jié)構(gòu)的差異——以〈快樂(lè)王子〉和〈獵人海力布〉為例》發(fā)表于《沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2005年第4期。雖然我只是第二作者，但這篇文章的發(fā)表卻給了我巨大的鼓舞。對(duì)于當(dāng)時(shí)初窺學(xué)術(shù)研究門徑的我們來(lái)說(shuō)，母校學(xué)報(bào)是一個(gè)高不可攀的殿堂，所有同學(xué)都以能在母校學(xué)報(bào)上發(fā)表一篇文章為榮，我也不例外。正如成語(yǔ)“取法乎上，僅得乎中”所言，既然已經(jīng)決定踏上學(xué)術(shù)研究之路，那為什么不給自己爭(zhēng)取一個(gè)更高的學(xué)術(shù)起點(diǎn)呢，這是一種心理執(zhí)念，但也是為了在學(xué)術(shù)研究之初給自己樹(shù)立一個(gè)“高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求”的行事準(zhǔn)則。幸運(yùn)的是，在劉向宏老師的指導(dǎo)、修改和幫助下，我的這個(gè)光榮的夢(mèng)想終于得以實(shí)現(xiàn)。可以說(shuō)，我在2005年的那個(gè)冬天決定考博，與這篇文章的發(fā)表所帶給我的觸動(dòng)和信心是有直接關(guān)系的。這篇文章是我“想當(dāng)然”地做中外兒童文學(xué)比較研究的開(kāi)始，而做這個(gè)選題卻是因夏爾·貝洛的一段話而引起的，“對(duì)于世上的父母來(lái)說(shuō)，當(dāng)兒童缺少理解真理的能力時(shí)，是不是應(yīng)該講些與這些兒童年齡相適應(yīng)的童話，以提高其理解力呢？一則童話就好比是一顆種子，最初激起的只不過(guò)是孩子們喜悅或悲哀的感情?？墒牵瑵u漸地，幼芽便沖破了種子的表皮，萌發(fā)、成長(zhǎng)并開(kāi)出美麗的花朵?！保f葦.世界童話史[M].福州:福建教育出版社，2002：2）很顯然，這是貝洛對(duì)童話教育功能的生動(dòng)概括，也讓我突然想到了兩篇以“奉獻(xiàn)”“犧牲”為主題的中外童話《快樂(lè)王子》和《獵人海力布》。在這兩篇中外童話的比較研究中，我反而沒(méi)有論及它們?cè)趦和逃黝}上的“同”，而是對(duì)比了它們?cè)谒茉烊宋镄愿裆系摹爱悺?，并最終得出了這樣的結(jié)論：“若將中西人格結(jié)構(gòu)觀作一比較，則會(huì)發(fā)現(xiàn)它們都是有缺陷的，西方人格觀中的‘外物鏡像’讓主體極易迷失自我，陷入顧影自憐的境地；中國(guó)人格觀中的‘我心明鏡’又會(huì)使人沉入虛無(wú)之地而放棄一切自我追求”（劉向宏，王家勇.中西人格結(jié)構(gòu)的差異——以《快樂(lè)王子》和《獵人海力布》為例[J].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2005（4）：66-68），這只是我在兩相對(duì)比中所發(fā)現(xiàn)的中西人格形成思想中的一點(diǎn)差異，但這點(diǎn)差異是否是中西文學(xué)人物性格塑造上的共性差異呢？這個(gè)問(wèn)題在當(dāng)時(shí)我似乎并沒(méi)有思考，但好在我也并未在這篇文章中大言不慚地將我的結(jié)論推而廣之，只是就這兩篇舉例童話而言。

很顯然,如果現(xiàn)在讓我重寫這篇文章，也許我會(huì)再加一個(gè)部分，因?yàn)殡S著學(xué)術(shù)閱歷的增長(zhǎng)，我發(fā)現(xiàn)沿著這篇文章中我所使用的“鏡像”理論，中西方童話在表現(xiàn)人物性格結(jié)構(gòu)時(shí)竟然也有著妙不可言的“同”，比如《獵人海力布》和格林童話中的經(jīng)典名篇《忠實(shí)的約翰》，海力布和約翰都為了保護(hù)他人而變成了石頭，這是多么驚人的相似啊，海力布出于善心，約翰出于忠誠(chéng)，但無(wú)論善心還是忠誠(chéng)，這都是人的本心，就這一點(diǎn)而言，《忠實(shí)的約翰》和《快樂(lè)王子》雖同出西方，但在人格形成機(jī)制上卻又是截然不同的，這也許就是集體無(wú)意識(shí)在人類潛意識(shí)中的傳承吧，是整個(gè)人類的精神遺傳，不分中外。當(dāng)然，我并不是以此來(lái)否定自己的這篇文章，因?yàn)槿耸浅砷L(zhǎng)著的，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)也同樣需要不斷更新、不斷發(fā)展。

二、遺憾地擦肩而過(guò)

我與學(xué)報(bào)的第二次結(jié)緣最終卻是錯(cuò)失，這是個(gè)遺憾。2009年，讀博后的我學(xué)術(shù)視野有了明顯的開(kāi)闊，但對(duì)比較文學(xué)的熱情卻從未消減，當(dāng)旁聽(tīng)了北師大的比較文學(xué)相關(guān)課程后，我將自己的研究視點(diǎn)放在了一位在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域之中始終不溫不火的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主——德國(guó)作家黑塞的身上。第一次通讀黑塞全集是在北師大東門的盛世情書店，這處被師生視為第二圖書館的書店成為了我們尋找“疑難雜書”的圣地。當(dāng)時(shí)的網(wǎng)絡(luò)售書并不像如今這么發(fā)達(dá)，能讓我如此全面地了解黑塞，這家書店功不可沒(méi)。之所以會(huì)選擇黑塞，除了其屬于學(xué)術(shù)研究的冷門比較容易出新外，還有兩個(gè)原因：一是黑塞的小說(shuō)是世界經(jīng)典級(jí)別的兒童小說(shuō)，這與我的專業(yè)是對(duì)接的；二是黑塞的兒童小說(shuō)中有非常明顯的中國(guó)（東方）元素，對(duì)其進(jìn)行比較文學(xué)研究便有了切入點(diǎn)，于是，我寫成了第一篇有關(guān)黑塞的學(xué)術(shù)論文《成長(zhǎng)如蛻——論黑塞成長(zhǎng)小說(shuō)的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性》。

這篇文章寫成后，我毫不猶疑地將其發(fā)給了我心目中的學(xué)刊殿堂——母校學(xué)報(bào)，可投稿的過(guò)程卻并不像我想象的那么簡(jiǎn)單和順利。母校學(xué)報(bào)能夠入選全國(guó)高校百?gòu)?qiáng)社科學(xué)報(bào)的確不是徒有虛名，文章投稿后需要經(jīng)過(guò)非常嚴(yán)格的審閱直至主編終審。我的文章在進(jìn)入時(shí)任主編曹萌教授的審閱時(shí)，曹老師給我提出了很多寶貴的修改意見(jiàn)。在進(jìn)行了多輪修改后，這篇文章已經(jīng)是第四稿了。在這一稿中，我解析出了黑塞成長(zhǎng)小說(shuō)的三個(gè)藝術(shù)特色：一是“黑塞的成長(zhǎng)小說(shuō)利用肉體成長(zhǎng)這個(gè)重要的中間載體完成了作品精神內(nèi)涵的高度升華”（王家勇.成長(zhǎng)如蛻——論黑塞成長(zhǎng)小說(shuō)的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性[J].昆明學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）：30-32）；二是對(duì)死亡的美學(xué)闡釋；三是中國(guó)文化情結(jié)，可以說(shuō)，這篇文章基本上將黑塞成長(zhǎng)小說(shuō)的幾個(gè)核心特征呈現(xiàn)了出來(lái)。正當(dāng)我要將這一稿送往學(xué)報(bào)審閱時(shí)，一次意外的機(jī)緣讓我結(jié)識(shí)了我學(xué)術(shù)生涯中又一位對(duì)我有知遇之恩的前輩學(xué)者——昆明學(xué)院王昆建教授。抱著一絲不自信和試一試的心態(tài)，我將這一稿發(fā)給了王老師，期盼這位專門從事學(xué)報(bào)兒童文學(xué)研究專欄組稿的專家為我的文章把把脈。令我沒(méi)想到的是，王老師對(duì)這篇文章很滿意并迅速安排發(fā)表在了《昆明學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第4期。我想如果沒(méi)有曹老師給我提出的那些修改意見(jiàn)，這篇文章也不能被打磨得如此成熟。論文能夠快速地見(jiàn)諸刊物，是對(duì)我的認(rèn)可，我內(nèi)心是充滿感激和欣喜的，但同時(shí)也讓我與母校學(xué)報(bào)的這次結(jié)緣未能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，我對(duì)黑塞的研究并未就此終止，而是在這篇文章的基礎(chǔ)上，寫成了第二篇有關(guān)黑塞的學(xué)術(shù)論文《論黑塞成長(zhǎng)小說(shuō)的中國(guó)文化情結(jié)》（發(fā)表于《湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第1期）。黑塞曾說(shuō)過(guò)：“雖然我不懂中文并且從未到過(guò)中國(guó)，但在那古老的文化中我非常幸運(yùn)地找到了自己追求的理想、心靈的故鄉(xiāng)。”（赫爾曼·黑塞.作品全集:第 7 冊(cè)[M].蘇黎世:蘇黎世出版社，1968：419），正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，我在這篇文章中對(duì)黑塞的中國(guó)文化情結(jié)進(jìn)行了專門研究并將黑塞的《德米安》和中國(guó)作家立極的《龍金》進(jìn)行了比較研究，可以說(shuō)，黑塞深受中國(guó)儒道思想的影響，他筆下的中國(guó)影像隨處可見(jiàn)，其也在一定程度上用他的文學(xué)創(chuàng)作反哺了中國(guó)。

這兩篇文章發(fā)表后，在國(guó)內(nèi)黑塞研究領(lǐng)域還是引起了比較廣泛的影響，無(wú)論是下載數(shù)還是被引數(shù)在黑塞研究相關(guān)學(xué)術(shù)論文中至今仍名列前茅，可以說(shuō)，其是當(dāng)下黑塞研究無(wú)法回避的重要文獻(xiàn)。如果這兩篇文章當(dāng)年能夠在母校學(xué)報(bào)這樣的學(xué)術(shù)平臺(tái)上發(fā)表，我想其學(xué)術(shù)影響力也許會(huì)更大。另外，當(dāng)下的黑塞研究仍有一個(gè)現(xiàn)象值得學(xué)界關(guān)注，那就是如此一位經(jīng)典的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，中國(guó)學(xué)界對(duì)他的研究就從未火熱過(guò)。據(jù)中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示：自1981年至2016年，有關(guān)黑塞的研究文獻(xiàn)僅有203篇，黑塞獲得諾獎(jiǎng)已有70年，這與其他同時(shí)期諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主動(dòng)輒就上千篇的研究文獻(xiàn)相比，簡(jiǎn)直讓人吃驚。當(dāng)然，這與黑塞的德語(yǔ)寫作是有直接關(guān)系的，我們知道做比較文學(xué)研究最好的方式是閱讀作家的原始語(yǔ)言版本，這才是最貼近作家創(chuàng)作真相的，但德語(yǔ)在中國(guó)并不普及，這是導(dǎo)致其相關(guān)研究始終不溫不火的根本原因。可以說(shuō)，我的黑塞研究是建立在中文譯本上的，是有局限的。

三、學(xué)術(shù)勇氣的承接地

從2005年我以第二作者身份與母校學(xué)報(bào)的第一次結(jié)緣，到2009年的錯(cuò)失緣分，我始終未能在母校學(xué)報(bào)上以獨(dú)立作者身份發(fā)表一篇論文，這似乎成為我的一份執(zhí)念，一個(gè)一定要實(shí)現(xiàn)的學(xué)術(shù)理想。終于，我與學(xué)報(bào)的第三次結(jié)緣在2012年如愿實(shí)現(xiàn)了。2011年6月，博士畢業(yè)的我?guī)е环莩恋榈榈漠厴I(yè)論文繼續(xù)返回母校任教，這篇畢業(yè)論文是有關(guān)中國(guó)兒童小說(shuō)的主題學(xué)研究，是我脫離了比較文學(xué)（就是中外文學(xué)比較）的低級(jí)認(rèn)識(shí)后，真正用比較文學(xué)中的主題學(xué)相關(guān)理論所做的學(xué)術(shù)研究?？梢哉f(shuō)，直到這篇博士畢業(yè)論文寫完，我才真正算是入門比較文學(xué)了。在博士畢業(yè)論文預(yù)答辯時(shí)，我的論文中的一節(jié)遭到了兩位導(dǎo)師的質(zhì)疑，即第二章第三節(jié)有關(guān)20世紀(jì)30年代中國(guó)兒童小說(shuō)受政治思想影響的研究，而正是這一節(jié)開(kāi)啟了我與母校學(xué)報(bào)的第三次緣分。

我的這一受到爭(zhēng)議的畢業(yè)論文的一節(jié)，原題為《政治至上思想與兒童的“偽成長(zhǎng)”》?！罢沃辽稀痹谥袊?guó)近現(xiàn)代后的每一個(gè)小歷史時(shí)代特別是20世紀(jì)30年代及以后，幾乎都是最重要的思想主潮，其來(lái)源于“民粹主義”，尤其是對(duì)文藝大眾性的推崇在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中漸趨主流。在這一節(jié)中，我得出了這樣的結(jié)論：“讓人想象不到的是隨著革命進(jìn)程的深入，革命文學(xué)開(kāi)始出現(xiàn)功利性、口語(yǔ)性、概念化、程式化的傾向并愈演愈烈，本來(lái)是文學(xué)描寫對(duì)象的大眾從客體搖身一變成為了文學(xué)創(chuàng)作的主體，要求文學(xué)迎合大眾并由大眾自己來(lái)創(chuàng)作，原本的創(chuàng)作主體知識(shí)分子則被客體化了?！保ㄍ跫矣?中國(guó)兒童小說(shuō)主題論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2014：81）在預(yù)答辯中，導(dǎo)師們認(rèn)為這樣的結(jié)論是沒(méi)有問(wèn)題的，但“政治至上”這樣的字眼雖極準(zhǔn)確但卻過(guò)于敏感，曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)那個(gè)特殊時(shí)代的導(dǎo)師們是有著強(qiáng)烈的政治敏銳性的，他們提出的修改“政治至上”字眼的建議我在正式答辯稿中采納了，這是導(dǎo)師們對(duì)學(xué)生的保護(hù)和愛(ài)護(hù)，我是理解的，但內(nèi)心那種初生牛犢不怕虎的學(xué)術(shù)執(zhí)拗讓我難以真正放下。預(yù)答辯中的第二個(gè)爭(zhēng)議是“偽成長(zhǎng)”，有導(dǎo)師提出“偽成長(zhǎng)”就是“假成長(zhǎng)”，也就是沒(méi)有成長(zhǎng)，換言之，沒(méi)有了成長(zhǎng)其實(shí)也就意味著兒童的死亡，但我在本節(jié)論述時(shí)所舉的作品實(shí)例中，兒童主人公幾乎都沒(méi)有死亡。因此，導(dǎo)師們認(rèn)為“偽成長(zhǎng)”是不貼切的，但當(dāng)時(shí)我對(duì)此并不認(rèn)同。在預(yù)答辯稿中，我在分析完茅盾的兒童小說(shuō)《兒子開(kāi)會(huì)去了》后曾有過(guò)這樣一段分析：“在政治至上思想的影響下，這些兒童的成長(zhǎng)是脫離了正確軌道的‘偽成長(zhǎng)’，例如一個(gè)小學(xué)生竟然可以在游行中來(lái)回走‘二十里路’以及阿向在與父母對(duì)答中所表現(xiàn)出的冷靜、沉著和成熟是他那個(gè)年齡的孩子所不可能具有的，這些情節(jié)完全是作家為了配合革命宣傳而牽強(qiáng)附會(huì)上的，其中的兒童是被‘拔苗助長(zhǎng)’的，是一種虛假的‘偽成長(zhǎng)’。”（王家勇.論現(xiàn)代兒童小說(shuō)中政治至上思想與兒童的“偽成長(zhǎng)”[J].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2012（2）：98-101）因此，我對(duì)“偽成長(zhǎng)”的定義是“虛假”的，是不真實(shí)的，直到今天我依然堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，但在當(dāng)時(shí)的畢業(yè)論文正式答辯中，這兩處爭(zhēng)議我都做了適當(dāng)?shù)男薷?，將“政治至上”改為了“政治思想”，而將“偽成長(zhǎng)”改為了“被動(dòng)成長(zhǎng)”。做出這樣的修改，更多的是出于對(duì)導(dǎo)師們的尊重，而并不是我的學(xué)術(shù)本意。也許是我的博導(dǎo)王泉根教授看出了端倪，他曾私下鼓勵(lì)我要保有這樣的學(xué)術(shù)獨(dú)立性和勇氣，為了通過(guò)答辯而做出權(quán)宜性的修改，但并不影響這一節(jié)的原始內(nèi)容在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表。于是，我開(kāi)始尋找能夠承接我的學(xué)術(shù)勇氣的陣地，而我第一時(shí)間想到的就是我心目中的理想學(xué)刊——母校學(xué)報(bào)——《沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）。在經(jīng)過(guò)責(zé)任編輯詹麗博士審閱、修改后，這篇文章終于以《論現(xiàn)代兒童小說(shuō)中政治至上思想與兒童的“偽成長(zhǎng)”》為題，發(fā)表于母校學(xué)報(bào)2012年第2期。在這篇文章中，我堅(jiān)持了自己的學(xué)術(shù)主見(jiàn)，這既是對(duì)自己的學(xué)術(shù)勇氣的一份鼓勵(lì)，同時(shí)也是母校學(xué)報(bào)廣博的學(xué)術(shù)包容力的體現(xiàn)，不媚俗、不畏俗，是母校學(xué)報(bào)留給我的新印象。

我與母校學(xué)報(bào)的三次結(jié)緣歷時(shí)7年，這如果放在家庭生活中恐怕已經(jīng)是問(wèn)題頻出的“七年之癢”了，但在我看來(lái)，我與母校學(xué)報(bào)的緣分才剛剛開(kāi)始。另外，我與母校學(xué)報(bào)的每一次結(jié)緣都會(huì)成為未來(lái)我的一個(gè)新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)，比如由童話這一種文體而擴(kuò)及對(duì)整個(gè)中西方兒童文學(xué)人物性格結(jié)構(gòu)的深入比較研究，或是對(duì)黑塞這樣的世界經(jīng)典兒童小說(shuō)大師的擴(kuò)展研究，抑或是對(duì)中國(guó)兒童小說(shuō)主題的更為科學(xué)的、大膽的、創(chuàng)新的解析等，這些都是當(dāng)下中國(guó)兒童文學(xué)學(xué)界極具研究?jī)r(jià)值和潛力的選題。因此，我會(huì)繼續(xù)努力并期待與母校學(xué)報(bào)的下一次乃至更多次的結(jié)緣。雖然母校學(xué)報(bào)還不很“高、大、上”，但我對(duì)其是有一種情懷的，我的學(xué)術(shù)起點(diǎn)在這里，我的學(xué)術(shù)勇氣的承接地也在這里，我的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)的每一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期幾乎都與母校學(xué)報(bào)相關(guān)。所以，這種情懷是深入我的骨髓的，只要母校學(xué)報(bào)有需，我都義不容辭。

*王家勇系沈陽(yáng)師范大學(xué)副教授，文學(xué)博士。

【責(zé)任編輯：趙 偉 責(zé)任校對(duì)：李 菁】