（滁州學院馬克思主義學院，安徽 滁州 239000）

近代中國被西方列強用炮火打開了國門，打破了閉關(guān)鎖國的局面，自此開啟了中華民族的苦難史。在近代中國社會轉(zhuǎn)型的過程中，女性教育得到了大力的發(fā)展，從維新派大力提倡解放女性到興建女學到女性留學教育、大學解禁男女同校的規(guī)定，女子教育從初等教育到高等教育全面發(fā)展，成為女性解放史及教育史上的一大發(fā)展，也標志著女性社會地位的轉(zhuǎn)變。

一、近代女子教育的發(fā)展歷史

雖然孔子曾提出過“有教無類”，但是漫長的封建歷史長河中，女子教育尤其是女子學校更是沒有。“女子無才便是德”是封建社會對女性的要求，女子所接受的教育十分有限。一直到鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，西方列強用炮火打開中國的國門，和清政府簽訂一系列的條約，為侵略中國提供便利。在這樣的背景下，西方傳教士不斷涌入國內(nèi)，隨之有了教會女子學校的創(chuàng)辦，也就開創(chuàng)了近代中國女子學校的先例。中日甲午戰(zhàn)爭的失敗，清政府和日本政府簽訂了《馬關(guān)條約》，消息傳來在國內(nèi)引起“亡國亡種”的討論，以康有為、梁啟超為代表的維新派知識分子開始探索救國救民的道路，在維新派所提倡的改革中，其中就有女子教育的改革，創(chuàng)辦女子學校，自此之后，國人興辦的女子學校不斷涌現(xiàn)。清末，在社會形勢的逼迫下清政府宣布實施“新政”，將女子學校教育納入當時的學制系統(tǒng)，推動女子學校教育的不斷發(fā)展。辛亥革命后，南京臨時政府頒布法令推動女子初等教育和中等教育的發(fā)展。五四運動對封建制度予以抨擊，并提倡男女平等，女子教育受到進一步的重視，高校同時解禁女子入學的規(guī)定，女子能夠進入大學進行學習。

（一）教會女校的開端

第一次鴉片戰(zhàn)爭之后，中國被迫同西方列強簽訂了一系列不平等條約，其中和教育有關(guān)的是1868年2月同美國簽訂的《中美續(xù)增條約》，其中規(guī)定“美國人可以在中國按約只準外國人居住地方設立學堂?！边@一規(guī)定使得傳教士在中國創(chuàng)辦學校提供了法律依據(jù)。1844年，由倫敦“東方女子教育協(xié)進社”的傳教士英國人阿爾德賽（Miss Aldersey）在寧波創(chuàng)辦的女子學校是近代中國女子學校的開端。隨后，由傳教士成立的女子學校不斷涌現(xiàn)，1847～1860年，光是外國傳教士所創(chuàng)辦的女子學校達12所。為了吸引女子來學習，在創(chuàng)辦之初，創(chuàng)辦者采用多種方式吸引學生，比如減免學費，提供衣服、食物等，對于貧困家庭還有一定的優(yōu)惠政策。早期的教育學?；旧仙婕暗亩际浅醯冉逃I域，隨著不斷的發(fā)展，逐漸進入中高等教育領域，1906年創(chuàng)辦的華北協(xié)和女大就是由教會所創(chuàng)辦的，也標志著教會創(chuàng)辦女子大學的開始。教會創(chuàng)辦女子學校的目的，并不是為了推動中國教育的發(fā)展，而是為了宣傳宗教思想，培養(yǎng)教會人才，達到“以華治華”的目的。教會女校在課程設置上將《圣經(jīng)》做為主要科目，其他科目都是圍繞這個學科為中心來展開。而隨著教會女子學校在中國的發(fā)展，為了適應中國的國情，又開始提倡“賢母良妻”式的教育。

（二）維新運動時的女子學校教育

甲午戰(zhàn)爭之后，維新派開啟了救國救民的活動，進行變法運動。封建時期，女性一直被束縛在家庭中，所接受的教育十分有限，維新派認識到女性教育的重要性，提倡要發(fā)展女子教育。

梁啟超在《時務報》中提出，正是由于婦女的無業(yè)導致女性地位的低下，而正是由于女子教育的不發(fā)達導致了國家的危亡。資產(chǎn)階級知識分子不斷宣傳女子教育的重要性，并提出要創(chuàng)辦學校，推動女子學校教育的發(fā)展。康有為的女兒康同薇在《女學利弊說》中提出“遍立小學校于鄉(xiāng)，使舉國之女，粗知禮儀，略通書札”。后由經(jīng)元善、康有為、梁啟超等人籌措創(chuàng)辦了第一所中國人自己創(chuàng)辦的女子學校——經(jīng)正學堂，梁啟超撰文《倡設女學堂啟》《經(jīng)學女學緣起》予以宣傳。經(jīng)正學堂的辦學思想主要是維新派的思想，在課程設置上既設置有英文、算學、地理、圖畫等課程，還設置有醫(yī)學、女紅課程。同時，經(jīng)正學堂還創(chuàng)辦了《女學報》，這是近代中國第一份和女性有關(guān)的報紙。不過，經(jīng)正學堂的教學宗旨是培養(yǎng)相夫教子的“賢母良妻”式的女性知識分子，并沒有追求男女平等以及女子的獨立性。

（三）辛亥革命前后的女子學校教育

經(jīng)正學堂因為經(jīng)費問題以及變法運動的失敗而停辦，但其開創(chuàng)了中國女學教育的先河，在其影響下，興辦女學之風不斷興盛。

20世紀初，西方列強加緊對中國的侵略，清政府簽訂的條約越來越多，國家主權(quán)不斷喪失，民族矛盾、國內(nèi)矛盾不斷激化，為維護統(tǒng)治，清政府決定實施“新政”，其中就頒布了《奏定學堂章程》，這個規(guī)定中就提出要規(guī)范女子教育，但還是將女子教育局限在封建家庭之內(nèi)，最終還將女子教育的目的規(guī)定在相夫教子上。之后頒布的《女子小學堂章程》和《女子師范學堂章程》推動社會辦學和民間辦學的發(fā)展。這兩個章程都提出要教授女紅、家事、手藝等課程，目的和維新運動時期的經(jīng)正學堂一樣，都是培養(yǎng)女性的賢良品德，為以后的相夫教子打基礎。

辛亥革命之后，南京臨時政府對教育制度進行一系列改革，1912年教育部頒布的《中華民國教育部普通教育暫行辦法》中規(guī)定“初等小學可以男女同?！?，小學實現(xiàn)男女同校，在一定程度上是摒棄了傳統(tǒng)的教育制度，使男女可以在初等教育階段接受同等的教育。而這個時期的女學教育教授的主要內(nèi)容有修身、國文、算術(shù)、圖畫、體操、歷史、地理、物理、化學、縫紉等學科。

（四）五四運動前后的女子學校

五四運動抨擊了封建社會制度和倫理思想，提倡男女平等，推動女子學校教育的發(fā)展。雖然在此之前，女子已經(jīng)在中學階段實現(xiàn)了男女同校，但是在大學階段男女依然不能同校。五四運動期間，越來越多的年輕人希望能夠和男子接受同等的教育，實現(xiàn)男女的平等。金一就提出在小學階段要實現(xiàn)男女同校，這樣更有利于男女之間的互動和取長補短。隨著社會各界男女同校的呼聲越來越高，全國各個中學開始實行男女同校。

而高等院校開始實行男女同校是從嶺南大學開始的，嶺南大學在1905年就有少數(shù)的女生和男生同校，開了男女同校的先河。真正推動大學開放女禁的大學是北京大學，甘肅女子鄧春蘭曾上書當時的北大校長蔡元培，呼吁男女平等接受教育。胡適也撰文提出大學男女同校的步驟。1920年，北京大學解禁男女同校，開始有女性進入北京大學旁聽課程，她們也是近代中國第一批男女同校的女大學生。之后，南京大學等高校也開始招收女學生。至此，男女可以接受同等的教育，實現(xiàn)教育上的男女平等。

二、近代女子教育發(fā)展過程中的思想變化

近代中國，隨著女子學校的創(chuàng)辦及發(fā)展，有關(guān)女子教育的思想也在不斷發(fā)生變化。從教會女子學校的創(chuàng)辦到維新運動期間的經(jīng)正學堂，再到20世紀初清政府的“新政”對于女子教育的承認，再到后來女子小學、中學、大學的創(chuàng)辦，再到最后的男女同校解禁，女子學校的發(fā)展過程伴隨著女子教育思想的變化。女子學校教育從宣傳宗教思想到“賢母良妻”思想，再到推行女國民思想，再到男女平等的思想，無不彰顯近代社會女子教育的發(fā)展。

（一）“賢母良妻”教育思想

女性在中國封建社會的地位十分低下，為束縛女性，封建倫理社會提出“三從四德”作為中國古代女性的道德規(guī)范，主要是為了維持家庭的穩(wěn)定，維護父權(quán)和夫權(quán)?！叭龔乃牡隆睂ε缘牡滦刑岢隽酥T多的要求的，但并未對男性提出相應的要求，最終的目的也只是為了維護父系社會的利益。女子在這樣的要求下失去了各種自由的權(quán)利，更沒有受教育的權(quán)利。

對于女子的教育，封建社會一貫主張“女子無才便是德”，因此，并沒有專門的女子學校。即使有關(guān)女子教育的書籍和教育，也多是有關(guān)婦容、婦德的?！澳信袆e”“內(nèi)外有別”的思想認為女子主要負責維護家庭的穩(wěn)定，在封建家庭中做好相夫教子工作即可，更多的是充當丈夫的依附物。

鴉片戰(zhàn)爭之后，隨著同西方列強條約的簽訂，傳教士大量涌入中國，創(chuàng)辦女子教會學校，才開創(chuàng)了女子學校的先河，近代中國的女性可以進入學校接受教育，但是教會學校的教育過于側(cè)重宗教思想的傳播。維新運動期間，維新派提出要發(fā)展女子學校教育，讓女子接受更多的教育，并創(chuàng)辦了經(jīng)正學堂和《女學報》宣傳女性解放的相關(guān)思想，但是維新派所提倡的女學教育還是封建倫理思想下以男性為主的教育思想，提倡的是“賢母良妻”的教育思想，并沒有認識到女性是作為獨立的個體而存在的，也沒有提倡男女平等的教育思想。

梁啟超在《論女學》中提出國家貧弱的原因在于婦女沒有機會接受教育，而在他的學堂規(guī)劃中提倡的卻是“賢母良妻”式的女學教育，在學生的招收上不僅年齡上有限制，還必須是大家閨秀式的女性。維新派所提倡的女學教育比封建社會所提倡的“女子無才便是德”的思想有所進步，但這個時期的女性教育思想并沒有將女性和男性放在同等的地位，女性依然被視為男性的附屬物存在。

民國時期，女學教育上還多是以“賢母良妻”為主要教學思想。梁華蘭在《女子教育》中說：“賢母良妻，乃教育之旨歸。未有受高深教育，不能為賢母良妻者也，且正以受高深教育之故?！边@個時期的知識分子雖然認識到女性教育的重要性，但是在教育思想上還是沉淪在舊式思想的窠臼之內(nèi)，提倡的培養(yǎng)的是掌握新型科學知識的家庭婦女。

（二）女國民教育思想

在近代中國的女子教育發(fā)展過程中，除了“賢母良妻”教育思想之外，還存在女國民思想，這種教育思想并不像“賢母良妻”教育思想主要是為了讓女性更好的服務家庭，而是將教育的目光放在社會、國家的發(fā)展之上，教育的目的是為了救國救民，這個時期的教育思想將女性作為真正的獨立的個體，是可以和男性一樣能夠為救國救民作出努力和貢獻的個體。

20世紀，提出女國民教育思想的資產(chǎn)階級知識分子主要是以留學生為主，這個時期的女性能夠去到國外留學，接受不一樣的知識和思想。這個時期的資產(chǎn)階級革命派認為女子也是國民的一部分，要做真正的女國民，擔負起拯救國家的責任。陳以益在《女論》中提到：“謹告女學界，其勿以賢母良妻為主義，當以女英雄、女豪杰為目的?！迸畤窠逃枷朐诹羧张畬W生中被普遍灌輸，曾留學日本的“鑒湖女俠”秋瑾就大力提倡女子學校教育，宣傳女學，幫助女子實現(xiàn)就業(yè)。

（三）男女平等教育思想

新文化運動高舉“民主”“科學”的大旗對封建思想和制度予以抨擊，對青年的思想解放起到了重要作用。隨著人們思想的解放，越來越多的女性開始追求獨立，對女子教育就提出了新的要求?！百t母良妻”的教育思想受到越來越多先進知識分子的批判，他們認為無論男女都肩負著國家社會的責任，男女并無差別，因此，女性應該接受同男性一樣的教育。

胡適在《美國的婦人》一文中，以他的所見所得提出女子教育的新主張：自立。著名教育家陶行知也積極提倡男女平等的教育思想，認為這樣不僅有助于女性實現(xiàn)自身的價值，還能夠提高我國的國民素質(zhì)。其他知識分子也認為，之前的女子教育把女性束縛在家庭關(guān)系中，忽視了女性在國家和社會進步發(fā)展中的作用，應該將女性和男性同等看待，讓其接受同等的教育。

隨著女子學校的不斷創(chuàng)辦，以及女子教育的發(fā)展，這一時期的初等教育和中等教育都允許男女同校，在科目的設置上傳統(tǒng)的女紅類相對較少。1920年北京大學允許女生在大學課堂上旁聽課程，高等教育開始允許男女同校，女性能夠進入大學接受同男性同等的教育，實現(xiàn)了真正意義上的男女平等的教育，這也是男女平等教育思想的具體體現(xiàn)。

三、近代女子教育發(fā)展對當代女子教育的啟示

近代中國社會發(fā)展經(jīng)歷巨大的變革，鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)使得西方列強開啟殖民中國的時代，腐朽的封建統(tǒng)治也進入沒落時期，國內(nèi)各階層開始尋找救國救民的方法。西方資產(chǎn)階級民主思想的不斷影響以及國內(nèi)改革的浪潮呼聲中，女子教育成為改革的一大方向，從教會女校到男女同校的發(fā)展，使得中國的女子教育從無到有，這些都給當代女子教育的發(fā)展以啟示。

（一）保障女子教育的持續(xù)性

當前，我國的教育是由九年義務教育的初等教育，中等教育以及高等教育構(gòu)成。九年義務教育是教育的基礎，是發(fā)展中等教育和高等教育的基礎階段。義務教育的發(fā)展直接關(guān)系到女子教育的未來發(fā)展，也關(guān)系到一個國家社會的發(fā)展狀況。因此，在發(fā)展教育的過程中，義務教育階段是必不可少的。想要保障女子教育的持續(xù)性，也必須保障女子在義務教育階段的參與，使每一位女性都能夠得到義務教育階段的教育。

女子高等教育水平是衡量國家文明程度、社會和諧發(fā)展的一個關(guān)鍵因素。在當前社會發(fā)展以及教育的發(fā)展過程中，女子高等教育的保障是實現(xiàn)社會公平發(fā)展的一個體現(xiàn)。雖然隨著女子教育的發(fā)展，我國不同階段的教育基本上實現(xiàn)了男女平等，但事實上并不能確保女子教育的持續(xù)性，當前國內(nèi)沒有接受過高等教育乃至義務教育的女性依然占有一定的比例。

（二）摒棄就業(yè)市場的偏見

發(fā)展女性教育的目的是提倡女性的獨立，提倡女性在家庭和社會中發(fā)揮自我的價值。當前女性實現(xiàn)自我價值的途徑就是進入就業(yè)市場，在工作展示自己的才能，做出成就。但是當前的就業(yè)市場仍然存在性別歧視的現(xiàn)象，有些崗位在招聘的時候直接在招聘通知中寫“本崗位只招聘男性”，這就將女性擋在該崗位的大門之前。除此之外，部分崗位在招聘的時候也對女性設置重重關(guān)卡，使得女性的就業(yè)成為社會的一大難題。就業(yè)市場中的偏見反映在學校教育上，使得女性在選擇專業(yè)的時候會主動避開那些無法就業(yè)的專業(yè)。

想要真正實現(xiàn)女性教育的平等發(fā)展，就應該摒棄就業(yè)市場的偏見，在專業(yè)的錄取上不應該對女性持有偏見。

（三）加強對女性職業(yè)技能的教育

隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，接受教育的女性越來越多，但多集中在高等教育。職業(yè)教育反而被人們所忽略，即使有選擇職業(yè)教育的學生，但因為職業(yè)教育培養(yǎng)的多是高技能的技術(shù)型人才，女性在這方面的選擇并不是太多，因而女性職業(yè)技能教育在我國發(fā)展的并不完善。

要真正推動女子的教育發(fā)展，使女子的就業(yè)落在實處，可以從女性自身的特點及市場的需求出發(fā)，開展職業(yè)技能訓練，幫助女性掌握一項技能，實現(xiàn)女性的就業(yè)?？梢岳镁W(wǎng)絡等新媒體，開展職業(yè)技能教育，幫助社會女性學習一些市場需求的技能，以更好就業(yè)。學校也可以在教學之余，開展培訓班，促進學生的全面發(fā)展，進入社會后能夠較好的適應崗位的要求。

（四）加大教育的投入

“十年樹木，百年樹人”，教育是培養(yǎng)人才的根本。我國經(jīng)過30年的改革開放取得一系列的成績，但地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡現(xiàn)象依然存在，貧窮地區(qū)女性接受教育的機會依然有限，特別是高等教育。因此，國家要不斷加大對教育的投入，尤其是對農(nóng)村地區(qū)的教育經(jīng)費的投入，縮小城鎮(zhèn)差距，推動農(nóng)村地區(qū)教育的發(fā)展，使農(nóng)村女性能夠得到更多的教育，提高農(nóng)村地區(qū)女性的受教育水平。

四、結(jié)語

近代社會的不斷變革推動了女子教育的發(fā)展，一方面是對封建制度的摒棄，一方面是女性地位提升的表現(xiàn)。女子教育經(jīng)歷了教會女學、民辦女學堂、官辦小學、中學、女子師范學校，到最后大學能夠男女同校。近代中國女子教育的發(fā)展，也是近代中國教育發(fā)展史的一個縮影，也是中國教育的進步。這樣的發(fā)展歷程，是近代中國社會發(fā)展的產(chǎn)物，是女性解放的表現(xiàn)，為中國社會的發(fā)展培養(yǎng)了大量的知識女性，進一步推動婦女解放運動的發(fā)展，也為當代女性教育的發(fā)展帶來了一系列的啟示。

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