方 佳

常州開放大學(xué)外語(yǔ)系，常州， 213001

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生態(tài)翻譯學(xué)視域下霍譯《紅樓夢(mèng)》人名探析

方 佳

常州開放大學(xué)外語(yǔ)系，常州， 213001

為了從生態(tài)翻譯學(xué)視角為霍譯《紅樓夢(mèng)》提供新的研究途徑，嘗試從生態(tài)翻譯學(xué)的多維度適應(yīng)性選擇角度分析霍譯《紅樓夢(mèng)》中的人名英譯。多維度適應(yīng)性選擇包括語(yǔ)言維、文化維和交際維的“三維”角度。從“三維”角度分別探討霍譯《紅樓夢(mèng)》中對(duì)處于不同身份、地位、輩分的人物的姓名在音譯、意譯、直譯、轉(zhuǎn)譯等譯法上的多維度適應(yīng)與選擇性適應(yīng)，既順應(yīng)了原文的語(yǔ)境條件，又將我國(guó)的淵博文化傳遞給譯文讀者，減少誤解，增強(qiáng)譯語(yǔ)讀者對(duì)原著的理解。

生態(tài)翻譯學(xué)；人名翻譯；霍譯《紅樓夢(mèng)》

1 問(wèn)題的提出

《紅樓夢(mèng)》中有名有姓的人物多達(dá)400余人，作者曹雪芹對(duì)小說(shuō)中每個(gè)人物的命名都獨(dú)具匠心，設(shè)計(jì)精妙。作為中國(guó)古典小說(shuō)描寫人物的典范，書中人物的姓名都被作者刻以深層含義。

作為中國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典之一，《紅樓夢(mèng)》有多種譯本在海外傳播，其中英文版以楊憲蓋和戴乃迭夫婦、英國(guó)漢學(xué)家霍克斯的版本最為流行。因此，學(xué)界對(duì)這兩個(gè)英譯版本進(jìn)行大量研究，取得很多成果。但是，從生態(tài)翻譯學(xué)視角研究這兩個(gè)英譯文本的成果較少[1-2]。為此，本文在生態(tài)翻譯學(xué)視域下，從語(yǔ)言維、文化維和交際維角度，分析霍克斯《紅樓夢(mèng)》英譯本(以下簡(jiǎn)稱霍譯本或霍譯《紅樓夢(mèng)》)中人名英譯的多維度適應(yīng)，選取其中具有代表性的人物譯名，并且按照人物的身份、地位、輩分闡釋對(duì)音譯、意譯、直譯、轉(zhuǎn)譯等譯法的選擇。

2 生態(tài)翻譯學(xué)的基本概念

“生態(tài)學(xué)”是“研究生物與環(huán)境以及生物與生物之間相互關(guān)系的生物學(xué)分支科學(xué)”[3]。近年來(lái)，“生態(tài)”一詞已經(jīng)由生物學(xué)轉(zhuǎn)義泛指自然健康、保持平衡與“和諧共生”的集合。生態(tài)學(xué)是奠基于整體主義的科學(xué)，其研究方法強(qiáng)調(diào)相互關(guān)聯(lián)、相互作用的整體性[4]。生態(tài)翻譯學(xué)(Eco-translatology)是從生態(tài)學(xué)途徑或者從生態(tài)學(xué)視角來(lái)研究翻譯學(xué)。

生態(tài)翻譯學(xué)概念最初由Michael Cronin提出，他主張將“生態(tài)學(xué)”與“翻譯學(xué)”相結(jié)合。國(guó)內(nèi)對(duì)生態(tài)翻譯學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)性闡述的第一人是胡庚申。他首次對(duì)生態(tài)翻譯學(xué)的理論基礎(chǔ)、研究對(duì)象、研究方法等方面問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)解釋[5]。生態(tài)翻譯學(xué)以“譯者為中心”，在生態(tài)翻譯學(xué)視角下，翻譯是“譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動(dòng)”；翻譯過(guò)程即“譯者主導(dǎo)的適應(yīng)與選擇的交替循環(huán)過(guò)程”[6]130；翻譯原則被定義為“譯者在翻譯過(guò)程中，原則上在翻譯生態(tài)環(huán)境下的不同層次、不同方面上力求多維度的適應(yīng)，繼而依次作出適應(yīng)性地選擇轉(zhuǎn)換。翻譯方法簡(jiǎn)括為語(yǔ)言維、文化維、交際維的三維轉(zhuǎn)換”[6]133。

3 霍譯《紅樓夢(mèng)》中人名英譯的多維度適應(yīng)

霍譯本完成了對(duì)《紅樓夢(mèng)》全部120回的翻譯。對(duì)小說(shuō)中人名的翻譯，霍克斯主要采用意譯法。霍譯本在尊重原著的同時(shí)，盡量考慮英語(yǔ)國(guó)家讀者的文化語(yǔ)境和閱讀習(xí)慣，從生態(tài)適應(yīng)選擇角度對(duì)譯文進(jìn)行適度調(diào)整，尤其重視對(duì)《紅樓夢(mèng)》中400多個(gè)角色的人名翻譯。從多維度適應(yīng)性選擇角度分析霍譯本，可以發(fā)現(xiàn)霍譯本中的人名英譯既體現(xiàn)了人物性格，區(qū)分了社會(huì)地位，又預(yù)示了人物命運(yùn)。

3.1 語(yǔ)言維層面的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換

“語(yǔ)言維層面的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”是指翻譯活動(dòng)中對(duì)語(yǔ)言形式的適應(yīng)性選擇?；糇g本在人名翻譯時(shí)對(duì)不同身份和地位的角色采用不同的翻譯方法。

在翻譯身份、地位較高的角色姓名時(shí)，霍譯本主要以漢語(yǔ)拼音進(jìn)行音譯，例如，府里的主子們：賈代善(Jia Dai-shan)、賈代化(Jia Dai-hua)、賈珍(Jia Zhen)、賈元春(Jia Yuan-chun)、賈迎春(Jia Ying-chun)、賈探春(Jia Tan-chun)、賈惜春(Jia Xi-chun)等。在翻譯身份、地位較低的角色姓名時(shí)，霍譯本主要是進(jìn)行字面直譯，取核心詞，以突出角色的職責(zé)、性格、命運(yùn)等，例如， “元春姐妹”各自的貼身丫鬟：抱琴(Lutany)、司棋(Chess)、伺書(Scribe)和入畫(Picture)。在翻譯藝人姓名時(shí)，霍譯本多采用法語(yǔ)、拉丁語(yǔ)進(jìn)行翻譯，以便于區(qū)分大觀園中的丫鬟們，例如，府里梨香院的12女伶：芳官(Parfumee)、文官(Elegante)、玉官(Topaze)、齡官(Charmante)等。在翻譯神仙僧道大士時(shí)，霍譯本多采用拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)、意大利語(yǔ)和梵語(yǔ)進(jìn)行翻譯，例如，渺渺真人(Mysterioso)、茫茫大士(Impervioso)、空空道人(Vanitas)、色空(Sublimitas)、妙玉(Adamantina)等。在翻譯文化階層人物的“號(hào)(literary name)”時(shí)，霍譯本大多采用字面意譯，例如，賈寶玉的號(hào)“怡紅公子(Greenboy)”、林黛玉的號(hào)“瀟湘妃子(River Queen)”、薛寶釵的號(hào)“蘅蕪君(Lady All-spice)”、賈元春的號(hào)“秋爽居士(Autumn Studio)”、賈迎春的號(hào)“菱洲(Amaryllis Islander)”、賈探春的號(hào)“蕉下客(Plantain Lover)”、賈惜春的號(hào)“藕榭(Lotus Dweller)”等。

霍譯本在翻譯《紅樓夢(mèng)》中人物的姓名和稱謂時(shí)充分考慮到了對(duì)原著角色身份、地位和稱號(hào)的區(qū)分，清楚地區(qū)分了不同人物的社會(huì)地位和長(zhǎng)幼尊卑。這種對(duì)語(yǔ)言維的適應(yīng)性選擇體現(xiàn)了譯者深厚的語(yǔ)言功底，充分展現(xiàn)了語(yǔ)言的變化之美，也幫助譯本讀者更好地理解原文的人物形象。

3.2 文化維層面的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換

“文化維層面的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”指的是在翻譯活動(dòng)中，必須兼顧跨文化因素[7]。因?yàn)樵Z(yǔ)和譯語(yǔ)在文化背景上存在差異，譯者不僅要將原語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)言上的轉(zhuǎn)換，還要考慮兩種語(yǔ)言不同的文化背景，在翻譯時(shí)正確傳遞文化內(nèi)涵，避免譯文讀者曲解原意。

以《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的幾個(gè)小廝：茗煙、鋤藥、掃紅和墨雨為例，從他們四人的名字就能看出他們各自的職責(zé)，即倒茶、種藥、掃花和研磨。在霍譯本中，這四人的名字分別譯作“Tealeaf”“Ploughboy”“Sweeper”和“Inky”。這四個(gè)譯名僅是對(duì)原人物名的部分翻譯，精確保留了這四人對(duì)寶玉的職責(zé)，也影射出寶玉的反叛性格，即寶玉本性鐘情于閑散的生活而不喜官場(chǎng)的應(yīng)對(duì)和乏味的讀書、研習(xí)。

除了小廝，霍譯本中很多丫鬟名字的翻譯也頗顯譯者的翻譯水平和對(duì)中國(guó)文學(xué)的精通。比如，寶玉的貼身大丫鬟襲人(Aroma)，襲人的名字來(lái)自陸游的詩(shī)句“花氣襲人知驟(晝)暖”，霍譯選取字面意譯，取“花香襲人”之意，將“花香”譯作名字，如果簡(jiǎn)單直譯作“襲人(Attacking)”，則曲解了作者原意；賈母的貼身大丫鬟鴛鴦(Faithful)，鴛鴦鳥是成雙成對(duì)的，在中國(guó)文化中代表的是愛(ài)情，有夫婦和諧之意，霍譯本沒(méi)有取鴛鴦鳥在英語(yǔ)中對(duì)應(yīng)的單詞“Aix Galericulata”或“Mandarin Duck”進(jìn)行字面直譯，而是根據(jù)小說(shuō)中對(duì)鴛鴦這個(gè)人物的描述采用了歸化翻譯的策略。鴛鴦自小服侍賈母，她聰慧賢淑，深得賈母喜愛(ài)，小說(shuō)中眾人說(shuō)賈母連吃飯都離不了她，賈母更是給了鴛鴦盡善盡美的評(píng)價(jià):“雖年長(zhǎng)，幸心細(xì)；能知意。且穩(wěn)重；既守份，又擅言。給個(gè)珍珠人也不能換。”譯者以“Faithful”為鴛鴦命名，正是突出其“忠實(shí)、忠誠(chéng)”于賈母的性格，同時(shí)也暗示了鴛鴦命中無(wú)姻緣。王熙鳳和賈璉的通房大丫鬟平兒(Patience)，平兒作為鳳姐的大丫鬟必須能周旋于賈璉之俗和鳳姐之威，平兒心地善良，擅于處世應(yīng)變，以“Patience”為其名，正是體現(xiàn)出平兒的耐心和能忍人所不能忍的性格。

霍譯本中有部分人物名字的翻譯看似不準(zhǔn)確，實(shí)則是為了更好地幫助英語(yǔ)國(guó)家讀者理解原文。比如，黛玉的貼身大丫鬟紫鵑(Nightingale)，紫鵑的取名與黛玉多病啼血相連，但是，在英語(yǔ)中杜鵑鳥對(duì)應(yīng)的單詞“Cuckoo”多有“傻瓜、瘋子”的意思，不符合紫鵑一心護(hù)主 、自重自愛(ài)的人物形象，譯作“Nightingale(夜鶯)”可以更好地體現(xiàn)人物性格，也有助于譯文讀者對(duì)小說(shuō)的理解；王夫人的丫鬟玉釧(Silver)，金釧和玉釧姐妹都是王夫人的丫鬟，如果按字面直譯，金釧譯作“Gold”，那么玉釧無(wú)疑應(yīng)該是“Jade(玉)”，但是霍譯本選取“Silver(銀)”為其名，主要是為了將銀與金對(duì)應(yīng)，而省去“釧”，也符合西方國(guó)家以一個(gè)詞取名的要求，因此，以歸化譯法將玉釧譯作“Silver”，更易于英語(yǔ)國(guó)家讀者接受。

《紅樓夢(mèng)》人物中有部分角色的名字與角色的性格、為人處世恰恰相反。比如，王熙鳳的丫鬟善姐(Mercy)，在原著第六十八回，善姐被王熙鳳特意送給賈璉二房尤二姐使喚，善姐牙尖齒利，時(shí)常對(duì)尤二姐冷嘲熱諷，不服使喚，還故意在飲食起居上欺負(fù)、作踐尤二姐，善姐名“善”，實(shí)則不善，是為反諷。譯者以“Mercy(憐憫)”作為善姐名字的英譯，正是與原著保持一致。

《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)歷史文化的百科全書，原著中很多人名取自于中國(guó)古典詩(shī)詞，不少人名有多重隱含意義。為了讓英語(yǔ)國(guó)家讀者充分感受到《紅樓夢(mèng)》原著的經(jīng)典之處，了解中國(guó)淵源的歷史文化，霍譯本在文化維層面做到了適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換，譯文十分注意消除因文化差異有可能產(chǎn)生的閱讀障礙，以確保信息順利傳遞給譯著讀者。

3.3 交際維層面的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換

“交際維層面的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”指的是譯者在翻譯活動(dòng)中要注意把原文中的交際意圖反饋到譯文中，要求譯者注重交際層面。譯者的翻譯往往能夠決定譯語(yǔ)讀者能否對(duì)原著作者要表達(dá)的真實(shí)意圖的正確理解。

在小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中，因人物處于不同的社會(huì)階層和具有錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系，同一個(gè)角色在不同的環(huán)境中有不同的稱呼。以原著中的經(jīng)典人物王熙鳳為例，作為賈府中的主子，霍譯本對(duì)人物名字以拼音音譯為“Wang Xi-feng”。在人物對(duì)話中，平輩關(guān)系親近的年幼者稱之為“姐姐”或“鳳姐姐”，在《紅樓夢(mèng)》第16章，寶玉聽說(shuō)，千“姐姐”萬(wàn)“姐姐”的央求：“只住一日，明兒必回去的?！被糇g本對(duì)寶玉稱王熙鳳的“姐姐”給出的翻譯沒(méi)有拘泥于字面意思，而是譯作“dearest Feng”或“darling Feng”。王熙鳳實(shí)則是寶玉的嫂子，寶玉應(yīng)稱其為“璉二嫂子”，關(guān)系雖親近但卻不可稱其為“熙鳳”，霍譯用“Feng”，顯然是符合英語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的。主仆間對(duì)話中，原著以“奶奶”稱呼已婚女性主子，如《紅樓夢(mèng)》第54章，女先生說(shuō)書講到：“有一位公子，名喚王熙鳳。”眾人責(zé)怪女先生直呼鳳姐的名字，女先生連忙道歉說(shuō)：“我們?cè)撍懒?，不知是奶奶的諱?！边@里的“奶奶”是下人對(duì)王熙鳳的稱呼。此時(shí)，霍譯本給出的譯文是“Mrs Lian”，而非“Mrs Jia”，更非誤導(dǎo)讀者字面直譯作“granny”，這樣的選擇轉(zhuǎn)換，既說(shuō)清楚了王熙鳳主子的身份，又將她與同輩賈珍的妻子尤氏作了區(qū)分，點(diǎn)明她是賈璉的妻子，非常易于譯語(yǔ)讀者在人物對(duì)話中識(shí)別王熙鳳，也符合西方國(guó)家姓氏后置的習(xí)慣，可謂非常出彩。

大觀園中有數(shù)百名人物，在《紅樓夢(mèng)》第27回 “滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅” 中，有一段小紅對(duì)王熙鳳的回話，紅玉道：“平姐姐說(shuō)：我們奶奶問(wèn)這里奶奶好。原是我們二爺不在家，雖然遲了兩天，只管請(qǐng)奶奶放心。等五奶奶好些，我們奶奶還會(huì)來(lái)瞧奶奶呢。五奶奶前兒打發(fā)了人來(lái)說(shuō)，舅奶奶帶了信來(lái)了，問(wèn)奶奶好，還要和這里的姑奶奶尋兩丸延年神驗(yàn)萬(wàn)全丹。若有了，奶奶打發(fā)人來(lái)，只管送在我們奶奶這里。明兒有人去，就順路給那邊舅奶奶帶去的?！毙≌f(shuō)中有這么多的人物關(guān)系，有不同的身份、輩分，反觀英語(yǔ)中的親屬稱謂僅有“grandparents,parents,grandchild,aunt,uncle,sister,brother,cousin,nephew,niece，son,daughter”等幾個(gè)表示輩分的單詞。在稱謂容易混淆的情況下，霍譯本巧妙地進(jìn)行了交際維的適應(yīng)性選擇，將人名與身份、輩分巧妙搭配，完成了角色區(qū)分。比如，下人稱呼賈政為 “Sir Zheng”，小輩稱賈政為“Master Jia”，作為對(duì)應(yīng)，賈政妻子王夫人的譯名為“Her Ladyship”或“Lady Wang”，而作為年長(zhǎng)一輩的賈母，譯本以“Her Old Ladyship”稱之，以示區(qū)別小一輩的王夫人等人。下人有時(shí)稱寶玉為“Master Bao”，而非“Master Jia”以區(qū)別與父親賈政“Master Jia”的稱呼。對(duì)于與寶玉同輩的女性則稱為Miss或Mrs，與王夫人等年長(zhǎng)一輩的女性作了區(qū)分，如寶釵為“Miss Bao”或“Miss Chai”，賈璉的妻子王熙鳳為“Mrs Lian”等。

在交際維層面的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換中，譯者的作用至關(guān)重要，譯文的選擇對(duì)譯語(yǔ)讀者能否理解進(jìn)而透徹領(lǐng)會(huì)原著作者要表達(dá)的思想、意思有決定性作用?；糇g本在交際維層面以身份加姓或名的方式進(jìn)行了巧妙的轉(zhuǎn)換，從而對(duì)小說(shuō)中的角色進(jìn)行了區(qū)分。

4 結(jié) 語(yǔ)

霍譯《紅樓夢(mèng)》之所以能成為譯作中的經(jīng)典，與譯者在文化與語(yǔ)言中的適應(yīng)能力、選擇能力和創(chuàng)造能力密不可分。生態(tài)翻譯學(xué)強(qiáng)調(diào)必須順應(yīng)特定的語(yǔ)境條件和譯文讀者，從語(yǔ)言維、文化維和交際維這“三維”層面有選擇性地進(jìn)行轉(zhuǎn)換，從而實(shí)現(xiàn)譯作的跨文化交際功能。從“三維”轉(zhuǎn)換角度分析霍譯《紅樓夢(mèng)》中的人名翻譯，可以發(fā)現(xiàn)三個(gè)維度的關(guān)聯(lián)性，有時(shí)一處翻譯采用了多重維度的轉(zhuǎn)換，這樣的轉(zhuǎn)換既將中國(guó)淵博文化之美盡量傳遞給譯語(yǔ)讀者，又幫助譯語(yǔ)讀者對(duì)原著的透徹理解。

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(責(zé)任編輯：胡永近)

10.3969/j.issn.1673-2006.2017.04.020

2016-11-28

方佳(1983-)，女，江蘇常州人，碩士，講師，研究方向：翻譯實(shí)踐。

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1673-2006(2017)04-0070-04