方曉楓

（珠海城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文與社會(huì)管理學(xué)院， 廣東 珠海 519010）

試析唐代感傷詩(shī)的生命意識(shí)

方曉楓

（珠海城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文與社會(huì)管理學(xué)院， 廣東 珠海 519010）

唐代許多傷春、悲秋、哀冬和凄婉愛(ài)情的感傷詩(shī)，雖傷懷深摯，但大都和同時(shí)代發(fā)揚(yáng)踔厲的豪邁詩(shī)篇一樣，閃爍著生機(jī)、希望和珍愛(ài)生命的光芒。透過(guò)重重云霧般的感傷之情，細(xì)細(xì)品味千年前涌動(dòng)在這些詩(shī)篇中的生命意識(shí)，我們依然可以感受其強(qiáng)勁的生命力量和蓬勃的進(jìn)取氣象。

唐詩(shī)；傷春；悲秋；哀冬；愛(ài)情；生命意識(shí)

如將生命意識(shí)理解為對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)人格的尊重，對(duì)生活中美好事物的追求與珍惜，那么，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在漫長(zhǎng)的中國(guó)詩(shī)史上，唐詩(shī)無(wú)疑是最富有生命意識(shí)的。王勃“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的高遠(yuǎn)，李白“精神四飛揚(yáng)，如出天地間”的壯闊，王之渙“欲窮千里目，更上一層樓”和杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁，白居易“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的堅(jiān)韌，劉禹錫“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”的清豪，杜牧“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的俊爽，莫不鼓蕩著強(qiáng)勁的生命氣息，彰顯著恢弘的精神氣度。與之相映，唐代許許多多的感傷詩(shī)，無(wú)論怎樣的傷懷深摯，珠淚婆娑，也一樣閃爍出生機(jī)、希望和珍愛(ài)生命的光芒；透過(guò)重重云霧般的感傷之情，我們依然可以目睹其生命的晴朗。

其實(shí)，唐代不少的感傷詩(shī)，問(wèn)世以來(lái)就以其博大的生命力和蓬勃的進(jìn)取氣象，深深感奮并激勵(lì)著人們積極向上。典型者如陳子昂“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的慷慨悲歌；李白在“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的困境中，所發(fā)出的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡睦寺?，還有王維“聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川澹如此”的虛靜心聲，等等，皆以極大極美的信息量告訴我們，古代中國(guó)的優(yōu)秀文人，或于報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤中，表現(xiàn)出對(duì)功業(yè)與不朽的憧憬，希望生命價(jià)值的充分體現(xiàn)；或于純真心靈的保全中，悠游于天人合一的美境，流露出對(duì)自然的傾心和對(duì)生活的摯愛(ài)。

一

唐代煥發(fā)著生命熱情的感傷詩(shī)，更多的則需要接受主體的細(xì)深品味，撥開(kāi)籠罩在意象表層的悵云迷霧，方可感受其勃發(fā)的生機(jī)與活力。譬如張若虛的《春江花月夜》，若審美關(guān)注只停留在“這詩(shī)以春江月夜為背景，細(xì)致、形象而有層次地描繪相思離別之苦”，必然會(huì)產(chǎn)生“消極感傷情緒”的感受偏差［1］。然而，《春江花月夜》“相思離別之苦”之上，還有更浩瀚的意境，更深邃的哲思。所以，當(dāng)你將眼光投向無(wú)限的春光，投向張若虛承接并發(fā)揚(yáng)孔子“逝者如斯夫，不舍晝夜”的人生意緒，吟哦“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”，定然會(huì)有精神振作、春意盎然之感。為何？聞一多先生說(shuō)得好：張若虛在神奇的永恒面前，“只有錯(cuò)愕，沒(méi)有恐懼，只有憧憬，沒(méi)有悲傷”，“有的是強(qiáng)烈的宇宙意識(shí)，被宇宙意識(shí)升華過(guò)的純潔的愛(ài)情，又由愛(ài)情輻射出來(lái)的同情心。”［2］面對(duì)春花明月，滔滔江水，詩(shī)人“感受到的，是自己青春的短促和生命的有限。它是走向成熟期的青少年時(shí)代對(duì)人生、宇宙的初步覺(jué)醒的‘自我意識(shí)’：對(duì)廣大世界、自然美景和自身存在的深切感受和珍視，……永恒的江山、無(wú)垠的風(fēng)月給這些詩(shī)人們的，是一種少年式的人生哲理和夾著感傷、惆悵的激勵(lì)和歡愉?！保?］沉浸在這般和諧的心靈與自然的交融中，勢(shì)必能獲得如下的啟迪：“既以察覺(jué)到‘人生不滿百’，那就讓我們沐浴春的氣息，以積極進(jìn)取、勃發(fā)向上的心態(tài)，珍惜它、豐富它，從而高貴、瀟灑、光彩地走過(guò)一生吧。何況，個(gè)體生命雖有一結(jié)，但‘人生代代無(wú)窮已’，后來(lái)子孫會(huì)接力。因此，在如此良辰美景之下，我們和詩(shī)人一樣，對(duì)人生與命運(yùn)，有理由‘快慰清揚(yáng)、廣昌流利’的?！保?］

像《春江花月夜》這樣生機(jī)郁勃的“傷春”詩(shī)，在唐代是不勝枚舉的。王維《春中田園作》：“屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)，荷鋤覘泉脈。歸燕識(shí)故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵遠(yuǎn)行客?！睂?xiě)的是新春的欣欣向榮，人和萬(wàn)物都在愉快地迎接春天。詩(shī)人興之所至，正要開(kāi)懷暢飲，卻又“惆悵遠(yuǎn)行客”，惋惜離開(kāi)家園奔赴遠(yuǎn)方的人們，不能像他一樣，追求并享受生活的美好。此一意緒和《春江花月夜》一樣，都希望生活的圓滿和理想的實(shí)現(xiàn)。王昌齡《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔將夫婿覓封侯?！睂?xiě)少婦在懷春的苦夢(mèng)中，把日常生活的幸福，看得比封侯重要，這一價(jià)值選擇，不啻三千年男權(quán)社會(huì)的一聲春雷。而金昌緒《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西?！睂?xiě)多情的女子，原本冀望在夢(mèng)中與心上人相遇，卻被這不更世事的鳥(niǎo)兒攪黃了，于是她懷著極大的怨氣開(kāi)始了報(bào)復(fù)行動(dòng)。她的心理與舉止，給人以深切的同情，詩(shī)境畫(huà)面亦輕快活潑，究其因，就在于夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)都有生命氣息吹拂其中。

二

“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。”宋玉《九辯》中的這句名言，似乎道出了華夏民族共同的心理體驗(yàn)。古典詩(shī)詞的總體風(fēng)貌顯示出來(lái)的，也是悲秋情懷甚于傷春意緒。盡管如此，以強(qiáng)大的生命活力平抑并超越悲秋情感的詩(shī)，在唐代同樣是數(shù)不勝數(shù)的。韋應(yīng)物《秋夜寄丘二十二員外》：“懷君屬秋夜，散步詠涼天。山空松子落，幽人應(yīng)未眠?！痹?shī)人將眼前景和意中景兩個(gè)空間，以蒙太奇手法同時(shí)并置，寥闊大氣與款曲深情便同時(shí)展現(xiàn)在我們的面前。李商隱《夜雨寄北》：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！币匝矍颁冷罏r瀝冷雨般的孤寂與苦悶，反襯出他日重聚時(shí)的溫馨與快樂(lè)?！昂萎?dāng)”兩句，簡(jiǎn)直就是一股溫暖的回流，驅(qū)散了冰冷的秋雨，呈現(xiàn)出誘人的和煦之光。當(dāng)然，張揚(yáng)生命精神的悲秋詩(shī)中，最富深情和令人感奮的，還是那將季節(jié)之秋、個(gè)人之秋和家國(guó)之秋交融互滲的詩(shī)章。如杜甫《江上》：“江上日多雨，蕭蕭荊楚秋。高風(fēng)下木葉，永夜攬貂裘。勛業(yè)頻看鏡，行藏獨(dú)一樓。時(shí)危思報(bào)主，衰謝不能休?！?這首詩(shī)，堆積了重重愁思：風(fēng)雨摧殘，草木蕭條，自然之秋，一派凄然，此其一；國(guó)家正逢戰(zhàn)亂，頹勢(shì)已顯，時(shí)局危殆，詩(shī)人心焦，此其二；有家難歸，流離荊楚，生活困苦，此其三；詩(shī)人老矣，身心“衰謝”，此其四；更為傷心的是，空懷報(bào)國(guó)之志，年衰而“勛業(yè)”未成，頻頻看鏡，歲月消磨，報(bào)國(guó)的機(jī)會(huì)越來(lái)越少！這最后一層悲傷，是全詩(shī)的主旨，可見(jiàn)詩(shī)人的濟(jì)時(shí)報(bào)國(guó)之心，絲毫不敢懈怠。與《江上》同一機(jī)杼，杜甫還有一篇對(duì)后世影響更大的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！眱墒自?shī)把人生短暫、青春易逝的悲傷，與報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、歲月虛度的憤慨融為一爐。杜甫就這樣以虛度日月為大痛，在生命走向“衰謝”時(shí)，仍在苛責(zé)自己對(duì)國(guó)家對(duì)人民做得太少，孜孜追求生命價(jià)值的完滿實(shí)現(xiàn)。兩首詩(shī)集中表達(dá)了詩(shī)人對(duì)生命的重視和功業(yè)的期盼，而這正是中國(guó)文人積極有為的生命觀。

三

設(shè)若把詩(shī)人春天的感傷凝練為一個(gè)傷字，秋天的感傷體現(xiàn)為一個(gè)悲字，那么冬天則更深一層，是一個(gè)哀字了。然而，即使在大雪紛飛的嚴(yán)冬，我們依然能從唐詩(shī)中感受到騰騰的生命熱氣。韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！北瘣碇型宫F(xiàn)的，是詩(shī)人“肯將衰朽惜殘年”的呼喊，是挽狂瀾于既倒的氣勢(shì)，是寧死不屈的剛健。同樣表現(xiàn)剛正不屈的風(fēng)骨，柳宗元《江雪》則呈現(xiàn)了生命的別樣堅(jiān)韌：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！绷壤┮跋拢f(wàn)座山峰看不到一只飛鳥(niǎo)，千萬(wàn)條道路沒(méi)有一個(gè)行人，滿世界只有一個(gè)老漁翁，在飄雪的江面上垂釣。這首五絕的 “絕”、“滅”、“雪”押仄韻，使得詩(shī)的畫(huà)面在情調(diào)和意味方面，更顯得寂寥、峻峭、冷清、孤獨(dú)，似乎人間的煙火氣也沒(méi)有了。然而一個(gè)不怕冷、不“識(shí)相”的漁翁，卻乘一葉小舟，獨(dú)釣江雪來(lái)了，這就給孤寂和寒冷的世界，注入了飄然不群的生氣。老漁翁這一“清高孤傲，甚至有點(diǎn)凜然不可侵犯”［5］的人格造型，帶著高貴，含著清芬，儼然已成為詩(shī)人絕不屈身降志的性格表征。柳宗元《江雪》對(duì)惡劣環(huán)境如此決然的對(duì)抗，以及劉禹錫《戲贈(zèng)看花諸君子》、《再游玄都觀》對(duì)新貴的極度蔑視，李賀《開(kāi)愁歌》誓與庸俗為敵的非凡態(tài)度，都和李白“黃金白璧買(mǎi)歌笑，一醉累月輕王侯”，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的生命高歌，同一精神命脈，為了人格的尊嚴(yán)和心靈的高潔，他們寧可棄功名富貴而不顧。

四

說(shuō)到嚴(yán)冬中生命精神的高揚(yáng)，我們不能不格外矚目李商隱瑰麗而隱秘的愛(ài)情詩(shī)。不言而喻，愛(ài)情是生命之樹(shù)上最絢麗的花朵，無(wú)論是愛(ài)情圓滿的歡唱，還是愛(ài)情失意的悲鳴，都是生命情緒的流露。誠(chéng)然，圓滿的、春天的愛(ài)情是甜蜜的，但李商隱的愛(ài)情詩(shī)告訴我們，只有經(jīng)歷了人生酷寒的愛(ài)情，才刻骨銘心，美麗至極。在他那些繾綣纏綿、如夢(mèng)似幻的《無(wú)題》里，總搖曳著多情女子的曼妙身影，實(shí)是因?yàn)槔钌屉[是愛(ài)情的實(shí)踐派，雖屢屢慘敗，仍一如既往地傾其全部身心去愛(ài)其所愛(ài)，并將自己的愛(ài)情體驗(yàn)訴諸筆端，在真切和感人深度上，他超過(guò)了李白、王昌齡、白居易等大詩(shī)人只限于同情和關(guān)切“他者”的愛(ài)情“代言”；“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”在詩(shī)人無(wú)限溫情的心靈中，寓含著多少對(duì)所愛(ài)女性的尊重和贊美，寓含著多少平等的愛(ài)慕與思念！故在表現(xiàn)女性美和女性觀方面，他和九百年后的曹雪芹一起，超越了從孔夫子到康有為的所有中國(guó)文人。正因于此，李商隱表現(xiàn)愛(ài)情無(wú)望的詩(shī)句，像“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”，“已是寂寥金燼暗，斷無(wú)消息石榴紅”，“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重”，也感人至深，引起人們對(duì)美善的渴望與追求。更可貴的是，美好的東西雖然永遠(yuǎn)失去了，但“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，他的心一如既往地拒絕麻木、拒絕冷酷，永遠(yuǎn)執(zhí)著于美麗堅(jiān)貞的愛(ài)情。這一生生不息的不死的心靈，給中國(guó)審美文化增添了溫潤(rùn)明麗的色澤。

冬去春來(lái)，時(shí)序運(yùn)轉(zhuǎn)，唐詩(shī)和唐代詩(shī)人，在時(shí)光的長(zhǎng)河中，已離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。今天，唐詩(shī)意象賴以生成的社會(huì)環(huán)境和生活基礎(chǔ)已經(jīng)消失，文化傳統(tǒng)和審美期待也已發(fā)生了重大改變。然而在并不那么景氣的圖書(shū)市場(chǎng)上，各種唐詩(shī)選本卻長(zhǎng)盛不衰，表明廣大讀者，無(wú)論老中青幼，對(duì)唐詩(shī)的由衷喜愛(ài)絲毫不減。其中奧秘，就在于唐代詩(shī)人傾吐個(gè)體心靈悲歡的同時(shí)，又體現(xiàn)了華夏民族的共同心理與集體記憶。其間積極進(jìn)取、蓬勃向上的生命意識(shí)，無(wú)疑成了民族精神最亮麗的風(fēng)景。

［1］朱東潤(rùn).中國(guó)歷代文學(xué)作品選：第一冊(cè)［M］.上海:上海古籍出版社，1980:18.

［2］聞一多.唐詩(shī)雜論［M］.上海:上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006:17.

［3］李澤厚.美的歷程［M］.北京:文物出版社，1981:130.

［4］方守金.文藝學(xué)與民間情懷［M］.合肥:安徽大學(xué)出版社，2014:135.

［5］蕭滌非.唐詩(shī)鑒賞辭典［M］.上海:上海辭書(shū)出版社，1985:933.

Clear Skies Across the Historical Mist: Analysis of the Sentimental Poems’ Life Consciousness of the Tang Dynasty

FANG Xiao-feng
(Department of Humanities, Zhuhai Urban Polytechnic College, Zhuhai 519090, Guangdong, China)

Tang Dynasty had many wounds spring, the sad fall, the sorrowful winter and the night recite the touching love the sad poem, although sorrowful deep sincere, but mostly and simultaneously the generation is highsirited the heroic poem is same, glitters the vitality, was hoping and treasures the life the ray.The penetration layer on layer fog sad sentiment, thin deeply savors before the millennium to surge in these touching poem life consciousness, we still may feel its strong life strength and the vigorous enterprising meteorology.

poetry of the Tang Dynasty; sentiment of spring; sad autumn ; sorrow of winter; love; life awareness

I207

A

1007-5348（2017）01-0023-03

（責(zé)任編輯：廖筱萍）

2016-11-20

方曉楓（1981-），男，安徽淮南人，珠海城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文與社會(huì)管理學(xué)院講師，碩士；研究方向：文學(xué)批評(píng)。