李貞琤

（無錫科技職業(yè)學(xué)院文化創(chuàng)意學(xué)院 江蘇·無錫 214000）

馬爾克斯小說“亂倫愛情現(xiàn)象”探源

李貞琤

（無錫科技職業(yè)學(xué)院文化創(chuàng)意學(xué)院 江蘇·無錫 214000）

加夫列爾.加西亞.馬爾克斯是20世紀(jì)享譽(yù)全球的拉丁美洲作家，其小說創(chuàng)作歷史頗為豐富?？v觀其小說創(chuàng)作歷史，愛情主題逐漸從邊緣上升到最主要的主題之一。本文主要通過研究《百年孤獨(dú)》《霍亂時(shí)期的愛情》《苦妓回憶錄》等代表作品中反復(fù)出現(xiàn)的“亂倫愛情現(xiàn)象”，進(jìn)行分類描述，追溯其發(fā)生的深層緣由，體現(xiàn)作家對拉美大陸深刻的憂患意識(shí)，也反映其生態(tài)女性觀點(diǎn)及對西方科學(xué)發(fā)展史的批判質(zhì)疑精神。

馬爾克斯；愛情；亂倫；生態(tài)女性

一、引言

在拉丁文里，“亂倫”意為“不貞潔”，中文則理解為“混淆倫理”，可算解釋精準(zhǔn)到位。著名社會(huì)學(xué)專家愛德華.薩格（美國）將其定義為“亂倫，嚴(yán)格來說是指親屬之間發(fā)生性關(guān)系的行為。寬泛來說，是指具有近親血緣關(guān)系的人以及具有上下級(jí)關(guān)系或主仆關(guān)系的人之間發(fā)生性行為等等。”對于亂倫這一行為，人類的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了無知無畏到自覺抵制的漫長過程。生物學(xué)與社會(huì)學(xué)上都形成了普遍共識(shí)：風(fēng)俗、禮制、法律都明令禁止。

但由于亂倫現(xiàn)象曾長時(shí)間存在于人類文明進(jìn)程中，文學(xué)作品中或多或少真實(shí)地反映了這一現(xiàn)象，甚至留下了不少經(jīng)典作品。世界各地區(qū)各種族都流傳關(guān)于早期的亂倫神話，西方經(jīng)典如古希臘神話中出現(xiàn)地母該亞和和其子烏拉諾斯亂倫；蓋亞幼子克拉諾斯與妹妹瑞亞亂倫；宙斯與妻子赫拉也是姐弟關(guān)系。在中國遠(yuǎn)古社會(huì)，也有伏羲與女媧這兩個(gè)創(chuàng)世兄妹結(jié)合的傳說。而傳世的文學(xué)作品的經(jīng)典作品中，如《奧狄浦斯王》母子亂倫身死的悲劇、《源氏物語》中繼子與繼母的不倫戀情、《雷雨》中的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的亂倫等等，也可謂佳作迭出。

馬爾克斯筆下的作品，亂倫愛情的發(fā)生幾乎發(fā)生在每部作品中?！栋倌旯陋?dú)》作為為他本人贏得世界聲譽(yù)的作品，講述的正是他感興趣的為亂倫所癡迷的馬孔多家族幾代人的故事。我們將探討其諸多作品中出現(xiàn)的各具特色的亂倫愛情，進(jìn)而探究其頻繁發(fā)生的深層原因：一是不斷重復(fù)的亂倫愛情象征時(shí)空循環(huán)敘事與馬孔多世界的循環(huán)閉塞；二是可怕的亂倫愛情更是隱喻了拉美歷史與文化現(xiàn)狀 （印第安神奇的傳統(tǒng)文化、拉美人孤獨(dú)封閉的現(xiàn)狀），更隱喻了希臘神話中不可抗拒的災(zāi)禍與悲劇命運(yùn)。通過深入挖掘“亂倫”愛情的存在源頭，表達(dá)馬爾克斯這位本土人文主義作家渴望拉美民族沖破傳統(tǒng)禁忌與隔離，享受真實(shí)愛情，更渴望拉美大陸早日擺脫孤獨(dú)、真正以獨(dú)立、自立的風(fēng)采立于世界之林。

二、紛繁復(fù)雜的亂倫之愛

馬爾克斯筆下描寫的“亂倫”愛情，決不僅指發(fā)生亂倫的愛情性行為，更是指亂倫的愛情意識(shí)?！栋倌旯陋?dú)》可謂“性的世界”，貝爾—維亞達(dá)說“小說中有婚戀，有露水夫妻，有正式的求愛，有三角戀夫妻，還有導(dǎo)向亂倫的狂熱真愛等形式的描寫?！北蛔u(yù)為愛情教科書的《霍亂時(shí)期的愛情》，也大段描寫了亂倫愛情。我們不妨按書中提及的亂倫關(guān)系來分類描述。

（一）同輩間的亂倫愛情

這種亂倫關(guān)系最為普遍，兄妹戀是經(jīng)典表現(xiàn)方式?！栋倌旯陋?dú)》第一代兩夫妻布恩迪亞與烏蘇拉是表兄妹，結(jié)合之初就陷入近親結(jié)婚亂倫的不安之中，膽戰(zhàn)心驚結(jié)婚生子，還是預(yù)示最后家族的滅亡。其子霍塞阿卡迪奧也強(qiáng)占了妹妹雷貝卡并娶了她，并且毫不在乎。

此外，親兄弟先后與同一個(gè)女人發(fā)生關(guān)系也很常見。如霍塞.阿卡迪奧與奧雷良諾和庇拉之間的不倫戀，并且還分別生有孩子；而霍塞.阿卡迪奧第二與其孿生兄弟也與同一個(gè)寡居女人發(fā)生關(guān)系；《霍亂時(shí)期的愛情》男主角阿里薩的母親也先后成為一對兄弟的情人。

（二）長晚輩間的亂倫愛情

小說中，母子亂倫表現(xiàn)的較為突出?！盎羧ぐ⒖ǖ蠆W的尸體流出的血液穿過村莊去尋找他的母親，這是傳統(tǒng)的忠孝觀超越死亡的表示呢，還是一種姍姍來遲的、有博拉羅風(fēng)格的俄狄浦斯愿望的流露呢？”邁克爾·伍德不無嘲弄地分析?；羧?阿卡迪奧對母親有一份說不清的曖昧與眷戀，與別的女人發(fā)生關(guān)系時(shí)，卻希望眼前出現(xiàn)母親烏蘇拉的臉龐?；羧?阿卡迪奧第三甚至威脅其親生母親庇拉與之發(fā)生關(guān)系，最后很快身死殞命。

其次是姑侄之間的亂倫，《百年孤獨(dú)》中典型的有兩對。阿瑪蘭塔與侄子奧雷良諾第三，借由洗澡樂此不疲玩亂倫曖昧游戲；家族最后的一代烏蘇拉.阿瑪蘭塔在不知情的情況下又和侄子產(chǎn)生不可遏止的亂倫愛情，終至不可收拾，生下豬尾巴孩子，詛咒使家族徹底灰飛煙滅。馬爾克斯殘忍而絕情告訴我們：孩子雖然因愛而生，亂倫必然遭受詛咒。命運(yùn)不可扭轉(zhuǎn)，預(yù)言終將成真。

《霍亂時(shí)期的愛情》中的男主角阿里薩眾多的獵艷對象中，與14歲幼女阿梅里加之間的一段也是典型的不倫忘年戀情，最后他的殘忍拋棄也導(dǎo)致單純的女孩絕望自殺。

這些形形色色的亂倫情愛都走向了不可遏止的悲劇性結(jié)局。

三、亂倫愛情探源

馬爾克斯小說中描述的紛繁復(fù)雜的亂倫愛情使沉浸其中的男男女女的生理和心理發(fā)生極大扭曲，他們終日苦苦掙扎、恐慌、孤獨(dú)、痛苦。并且，這些苦痛的愛戀并非個(gè)例存在，甚至可以說普遍存在。在大量筆墨的描述背后，亂倫愛情似乎另有隱喻。

（一）亂倫愛情象征封閉循環(huán)

“布恩地亞家族的血緣有兩種力量：一股是向外的開拓，結(jié)果是喪失獨(dú)立；一股是向內(nèi)的發(fā)展，結(jié)果以亂倫為消亡?！蓖醢矐浽凇缎≌f家的十三堂課》中，一針見血地概括。《百年孤獨(dú)》的故事推進(jìn)是靠大量重復(fù)出現(xiàn)相似又有不同的情節(jié)，亂倫愛情也是其中最典型的，因此循環(huán)敘事風(fēng)格成為小說一大特色。

首先，不斷發(fā)生的亂倫愛情象征空間與時(shí)間敘事都在不斷循環(huán)。一是空間，馬孔多的故事從開始到結(jié)束，整個(gè)空間敘事形成了不斷循環(huán)的過程。二是時(shí)間，《百年孤獨(dú)》中并不存在真實(shí)的流動(dòng)時(shí)間，二是停滯循環(huán)的魔幻時(shí)間。小說中人物的命運(yùn)與性格設(shè)定，都是循環(huán)往復(fù)，不斷銜接的。

其次，馬孔多家族的循環(huán)正是亂倫情愛的罪惡象征。家族自進(jìn)入馬孔多，每一代男女個(gè)性類似，故事雷同。烏蘇拉憂慮地總結(jié)：奧雷良諾們聰明而孤獨(dú)，阿卡迪奧們敢闖敢拼卻頭腦簡單發(fā)熱。最可怕的是所有男女對待亂倫愛情的態(tài)度也出奇一致。家族男性一概無所畏懼，女性則都深深懷有罪惡感。

第一代烏蘇拉與霍塞.阿卡迪奧結(jié)婚時(shí)，阿卡迪奧只顧自己欲望，強(qiáng)占了烏蘇拉，并叫囂即使生下豬崽也沒關(guān)系；烏蘇拉嚴(yán)密監(jiān)視奧雷良諾上校的眾多私生子對俏姑娘雷梅苔絲產(chǎn)生亂倫愛情，害怕生出豬尾巴的孩子；雷貝卡有自己的欲望但顧忌人倫，但阿卡迪奧卻毫不在意強(qiáng)占了她；阿瑪蘭塔雖然與侄子玩曖昧游戲，始終沒有出格太多，自我懺悔中戰(zhàn)勝本能欲望，而侄子何塞.阿卡迪奧人雖去修道院心理始終對姑媽放不下；最后一代的阿瑪蘭塔不愿與侄子繼續(xù)亂倫之戀，甚至想離開馬孔多，侄子奧雷良諾不肯回頭......可以說，亂倫故事循環(huán)往復(fù)，家族的男性重復(fù)對家族女性產(chǎn)生不可遏止的不倫情感，女性則始終在抗拒、罪惡感中無奈接受這亂倫愛情與命運(yùn)，最終導(dǎo)致家族不可逆轉(zhuǎn)地滅亡。

很明顯，亂倫情愛的循環(huán)發(fā)生主要原因在于男性們所代表的開拓者不尊重女性與自然法則，受到了自然的嚴(yán)厲懲罰，亡族滅種。馬爾克斯借馬孔多的滅亡指出拉美的現(xiàn)狀：封閉落后、愚昧自大、破壞自然法則，對拉美社會(huì)的傳統(tǒng)法則、父權(quán)文化進(jìn)行了無比尖銳的批判。

（二）亂倫愛情折射拉美歷史與神話隱喻

“《百年孤獨(dú)》不是拉丁美洲的歷史，而是拉丁美洲的隱喻?！瘪R爾克斯認(rèn)真地向讀者們解釋過對這部作品的解讀。由此可見，我們在這部小說中，應(yīng)該讀出拉美的“現(xiàn)實(shí)寓言”，對“亂倫愛情”進(jìn)行多重隱喻式解讀。

“亂倫愛情”首先隱喻的是拉美的復(fù)雜的歷史文化。拉美文化這一雜糅文化充滿印第安文化、黑人文化、歐洲文化、亞洲文化等各文化元素，這些文化元素都對其產(chǎn)生或多或少的影響。譬如印第安文化作為土著文化，影響最為深遠(yuǎn)。其中的生殖崇拜，小說中出現(xiàn)了奧雷良諾與情婦的結(jié)合導(dǎo)致動(dòng)物瘋狂繁殖；而“信奉神靈預(yù)言”這一文化要素更是貫穿小說始終，馬孔多的故事開頭就有吉普賽人的神秘預(yù)言，還寫在羊皮書上。

“亂倫愛情”的重復(fù)循環(huán)發(fā)生更是拉美落后封閉與孤獨(dú)寂寞的象征。長久以來，拉美大陸始終被世界其他大陸隔絕。西方殖民主義打著文明旗號(hào)進(jìn)入，掠奪資源與財(cái)富，進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略，同時(shí)也破壞這塊土地的古老文明與生態(tài)環(huán)境，侵略者以絕對的優(yōu)越感奴役土著居民，使拉美民族倍感孤獨(dú)與焦慮，卻找不到出路。正如馬孔多家族始終被困在馬孔多的布恩蒂亞家族，最終陷入亂倫情愛的循環(huán)怪圈走不出，走向孤獨(dú)與毀滅。拉美大陸的愚昧落后、被動(dòng)挨打狀況如何改善，如何保持政治經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，走向世界，是如馬爾克斯這般有識(shí)之士共同憂慮的課題。

其次，亂倫的愛情也隱喻著古希臘悲劇，兩者暗暗相融合。前文提到，馬爾克斯小說中所有的亂倫愛情都走向了不可遏止的悲劇結(jié)局?！栋倌旯陋?dú)》構(gòu)架的馬孔多神話，也多以印第安文化、歐洲文化等多種文化的神話為原型。與希臘神話最為相似的，可以說就是不可扭轉(zhuǎn)的災(zāi)難性、悲劇性命運(yùn)了?！秺W狄浦斯王》中的奧狄浦斯王為解除“弒父殺母”神諭詛咒，抗?fàn)幉豢芍^不激烈，仍然難逃命運(yùn)安排，上天懲罰，最終自殺身死。《百年孤獨(dú)》同樣出現(xiàn)命運(yùn)悖論，烏蘇拉從一開始就擔(dān)心詛咒成真，家族滅亡，最終所有的努力都白費(fèi)，家族的亂倫愛情代代相傳，最終不可避免走向滅亡，命運(yùn)的力量何其強(qiáng)大。馬爾克斯的小說總是如此殘酷而現(xiàn)實(shí)，曙光與希望如此渺茫。

四、結(jié)論

馬爾克斯著墨頗多，描寫各式亂倫愛情，絕非為滿足獵奇心理與情節(jié)需要，而是有深層而豐富的象征意蘊(yùn)。這些亂倫愛情故事，讓人讀來悚然，讓我們看到了循環(huán)封閉的馬孔多的悲劇命運(yùn)；看到了馬孔多人們的痛苦抗?fàn)幣c無奈。正由于馬孔多象征拉美大地的現(xiàn)狀，馬爾克斯冷靜而毫不留情地對他熱愛的拉美大陸進(jìn)行了赤裸裸地揭示與批判：一方面他批判了封閉孤獨(dú)中的拉美人民固守藩籬、自我封閉的這種生命形態(tài)，并預(yù)示了其必然毀滅的結(jié)局；另一方面批判了西方殖民者入侵拉美帶來所謂文明與先進(jìn)；充分肯定了女性在維護(hù)自然生態(tài)平衡與社會(huì)發(fā)展中的生機(jī)與力量。命運(yùn)雖然可怕，但更重要的還是有改變命運(yùn)的勇氣與力量，他呼吁拉美人民沖破藩籬，沖破陳舊落后的思想和傳統(tǒng)，以獨(dú)立、開放的姿態(tài)與世界溝通，實(shí)現(xiàn)真正的愛情、實(shí)現(xiàn)拉丁美洲真正幸福未來的美好希望。

[1]黃錦炎,沈國正、陳泉譯（加西亞·馬爾克斯）.百年孤獨(dú)[M].杭州：浙江文藝出版社,1991.

[2]徐鶴林,魏民譯（加西亞·馬爾克斯）.霍亂時(shí)期的愛情[M].桂林：漓江出版社,1985.

[3]林一安.加西亞·馬爾克斯研究[M].昆明：云南人民出版社,1993.

[4]李銀河.女性主義[M].濟(jì)南：山東人民出版社,2005.

[5]崔書穎.在無愛中播種.在無望中求生——試論百年孤獨(dú)中的女性[J],開分教育學(xué)院學(xué)報(bào),2003(01).

I106.4

A

1009-8534（2017）06-0035-02

李貞琤，無錫科技職業(yè)學(xué)院文化創(chuàng)意學(xué)院講師,碩士。

徐向陽

審 稿 人：于吉瑞