閆海玲 喬希玲

（中共山西省直機(jī)關(guān)黨校，山西 太原 030021）

優(yōu)秀家規(guī)、家教、家風(fēng)傳統(tǒng)教育研究

閆海玲 喬希玲

（中共山西省直機(jī)關(guān)黨校，山西 太原 030021）

家規(guī)、家教、家風(fēng)是一個家庭或者一個家族在世代繁衍過程中逐漸形成的較為穩(wěn)定的生活方式、文化氛圍以及為人處世的行為風(fēng)格的總和，它通常以生活經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐智慧或價值理念的形式滲透在家庭成員的言行舉止、處世為人等日常行為中，又在思想道德層面蘊(yùn)含于家訓(xùn)、家規(guī)、族譜等文獻(xiàn)載體中，成為了中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。今天，在舉國上下為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不斷努力的進(jìn)程中，深入挖掘和大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)家規(guī)、家教、家風(fēng)中的優(yōu)秀思想文化和道德傳統(tǒng)，無疑具有重要的時代意義。

傳統(tǒng)文化；家規(guī)家風(fēng)；繼承弘揚(yáng)；教育研究

在中華傳統(tǒng)文化中，“家是最小國，國是千萬家”，“家國一體”、“家國天下”的思想深入到了每個中國人的血脈當(dāng)中，所以，家規(guī)、家風(fēng)和家教也被提高到了關(guān)乎國家興衰與社稷存亡的高度，受到了上至天子下至庶民的高度重視，家規(guī)、家風(fēng)、家教在5000年的歲月長河中積淀了豐富的內(nèi)容，成為了中華文化的重要組成部分。

家庭是社會的細(xì)胞，社會、國家是由一個個的家庭構(gòu)成的，所以好的家規(guī)、家教、家風(fēng)能促成好的社風(fēng)、民風(fēng)以及政風(fēng)、黨風(fēng)，如果我們的每一個家庭都能有良好的家規(guī)、家風(fēng)和家教，那么，我們的社會，我們的國家，乃至我們中華民族的發(fā)展和進(jìn)步，都將獲得無比的力量和無盡的正能量。正如習(xí)近平在2015年2月17日的春節(jié)團(tuán)拜會上所指出的：“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)……使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)?！?/p>

一、優(yōu)秀家規(guī)、家教、家風(fēng)是傳統(tǒng)文化和道德倫理在家庭中的傳承和體現(xiàn)

家規(guī)、家教、家風(fēng)是一個家庭或者一個家族在世代繁衍過程中形成的較為穩(wěn)定的生活方式、道德準(zhǔn)則、家庭氛圍以及沿襲成習(xí)的為人處世的家庭傳統(tǒng)和原則方法的總和。

家規(guī)、家教、家風(fēng)是緊密相連的一個家庭文化氛圍系統(tǒng)，好的家風(fēng)來源于良好的家教與優(yōu)秀的家規(guī)，家規(guī)通過嚴(yán)格的家教付諸實(shí)施，并世世代代相襲相傳，就形成為家風(fēng)。家風(fēng)的傳承主要依靠家庭或家族成員一代對一代的言傳和身教，比如我們耳熟能詳?shù)摹对託㈠椤返墓适?，就是曾子“言行一致”、“一諾千金”的行為示范。在我們傳統(tǒng)文化中有著許許多多的典故和傳說，有的多靠百姓口耳相傳，還有許多是寫成文字傳下來的，比如《誡伯禽書》、《袁氏世范》、《顏氏家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》、《曾國藩家書》、諸葛亮的《誡子書》、《誡外甥書》以及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的《傅雷家書》等等，內(nèi)容都是中華民族的價值觀、倫理觀、道德觀以及為實(shí)現(xiàn)這些價值觀、倫理觀、道德觀而制定的辦法和規(guī)矩。

從文化角度看，可以說，中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史也是一部關(guān)于家規(guī)、家教、家風(fēng)的記載史，家規(guī)、家教、家風(fēng)成為了中華傳統(tǒng)文化的一大固有特色?？v覽中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史，我們會發(fā)現(xiàn)，關(guān)于家規(guī)、家教、家風(fēng)的各種名言、典故、故事、佳話以及家訓(xùn)，時至今日仍然具有很高的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和借鑒價值。比如在《誡伯禽書》中，周公旦告誡兒子不可怠慢和輕視人才。他說，德行寬裕并能夠恭敬待人，就會得到榮耀；土地廣大卻能夠克勤克儉，就能夠防患危險；祿位尊盛卻能謙卑自守，就能常保富貴；人眾兵強(qiáng)卻能夠心懷敬畏，就能常勝不??；聰明睿智卻總認(rèn)為自己愚鈍無知，就是明哲之士；博聞強(qiáng)記卻自覺淺陋，那才是真正的聰明。周公旦教導(dǎo)兒子要遵守這六條謙虛謹(jǐn)慎的美德。兒子伯禽沒有辜負(fù)父親的期望，把魯國治理成了民風(fēng)純樸、務(wù)本重農(nóng)、崇教敬學(xué)的禮儀之邦。司馬遷的父親司馬談，由于自己生前沒有完成編撰史書的宏愿，在臨終前還拉著兒子司馬遷的手，囑咐司馬遷繼承他的事業(yè)，不要忘記撰寫史書，并告誡司馬遷什么才是“大孝”，“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世以顯父母，此孝之大者?！边@就是司馬談的《命子遷》中的家訓(xùn)。司馬遷不負(fù)父親臨終時之命訓(xùn)，受盡人生折磨也不辜負(fù)父親的囑托，最終寫出了被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，因此名垂青史。《顏氏家訓(xùn)》中的“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也”，“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無見者也”。《朱子家訓(xùn)》“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”等。

以上所舉家規(guī)、家教、家風(fēng)中的古訓(xùn)，是浩如煙海的傳統(tǒng)家規(guī)、家教、家風(fēng)中的一些典范例子，至今仍然煥發(fā)著道德的光彩和教化的價值。所以說優(yōu)秀的家規(guī)、家教、家風(fēng)傳承的是優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化精髓，是中華民族忠信、仁愛、孝悌、感恩、禮義、廉恥、寬容、和平、謙讓、奉獻(xiàn)等正確價值觀、人生觀、道德觀的具體傳承和體現(xiàn)。

二、優(yōu)秀家規(guī)、家教、家風(fēng)對培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀具有重要的促進(jìn)作用

老百姓經(jīng)常愛講的一句話“沒有規(guī)矩不成方圓”，其實(shí)就是在明確告訴每一位社會成員，家有家規(guī)，國有國法，每一個人都需要遵守規(guī)矩和章法。中華文明綿延5000年，是世界文明中唯一一個沒有中斷過的連續(xù)文明，不能不說這其中，家規(guī)、家教、家風(fēng)發(fā)揮了重要的紐帶作用。因?yàn)榧乙?guī)、家教、家風(fēng)的父傳子，子傳孫，子子孫孫，世世代代的言傳身教的傳統(tǒng)，使得每一個中國人無論走到哪里，無論離開家庭、家鄉(xiāng)距離多么遙遠(yuǎn)，時間多么久遠(yuǎn)，家規(guī)、家教、家風(fēng)始終伴隨并影響著他，召喚并吸引著他，形成了中國文化重家庭、重家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情懷，進(jìn)而促成了“國家興亡、匹夫有責(zé)”的家國一體的情懷，并且在長期的歲月延傳中成為了根深蒂固的傳統(tǒng)思想，成為了像岳母為岳飛刺出“精忠報國”這樣家訓(xùn)的深厚思想文化基礎(chǔ)，而這正是中華民族的偉大民族精神和核心價值觀的基石所在。

社會主義核心價值觀倡導(dǎo)整個社會的價值追求，家規(guī)、家教、家風(fēng)倡導(dǎo)單個家庭的價值取向。雖然每個單個家庭或者單個家族的家規(guī)、家教、家風(fēng)各不相同，但彼此之間卻是存在交集的，這個交集，就是中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀道德文化觀念，比如，愛國守法、誠實(shí)守信、勤勞勇敢、簡樸節(jié)約、團(tuán)結(jié)友善等內(nèi)容，絕大部分的家規(guī)、家教、家風(fēng)教育中也包含了這些內(nèi)容，正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的家規(guī)、家教、家風(fēng)教育中有類似內(nèi)容，所以才能最終總結(jié)提煉并升華為整個國家的核心價值體系，成為了全社會的最大共識，也成為了社會主義核心價值觀的具體體現(xiàn)。

家規(guī)、家教、家風(fēng)作為傳承中國傳統(tǒng)文化的重要形式，具有內(nèi)涵豐富的道德文化教育和核心價值觀教育的豐富內(nèi)容，與國家、社會層面倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀培育在內(nèi)容上存在有許多的共通之處。家庭作為社會的基本單元單位，她的價值取向構(gòu)成了整個社會的核心價值追求。無論是單個家庭，還是整個社會，都是希望正氣弘揚(yáng)，歪風(fēng)邪氣消失的，在這個層面上，二者不但密切相連，而且是追求一致的。所以說，通過繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀家規(guī)、家教、家風(fēng)的文化傳統(tǒng)，同時摒棄其歷史傳承中的糟粕，可以為培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀起到積極的促進(jìn)作用。

三、用優(yōu)秀家規(guī)、家教、家風(fēng)培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的實(shí)現(xiàn)途徑

（一）重視家庭在人生價值觀形成中的基礎(chǔ)性地位

人們常說，父母是孩子的第一任老師，家庭是人生的第一所學(xué)校。一個人的成長離不開家庭教育，可以說，有什么樣的家風(fēng)，往往就會有什么樣的人生觀、價值觀、道德觀。家規(guī)、家教、家風(fēng)的好壞甚至?xí)绊懞蜎Q定人的一生。好的家規(guī)、家教、家風(fēng)造就好的人才和人生，壞的家規(guī)、家教、家風(fēng)則貽害后人，長期延傳無疑會自毀家庭乃至家族。比如周永康、徐才厚等人的家族腐敗和墮落。家庭是人生的第一學(xué)校，一個人良好的操守、優(yōu)秀的品行，其中一大部分是在家規(guī)、家教、家風(fēng)中養(yǎng)成的，好的家規(guī)、家教、家風(fēng)既是家庭教育發(fā)揮作用的前提，也是家庭教育發(fā)揮作用的結(jié)果。只有有了好的家規(guī)、家教、家風(fēng)，其他層面的教育才能發(fā)揮良好的作用。因此，家規(guī)、家教、家風(fēng)對于其他層面的教育具有重要的基礎(chǔ)作用。

（二）抓緊抓好對家長進(jìn)行優(yōu)秀家規(guī)、家教、家風(fēng)的普及教育

常言道:父母是子女的榜樣，子女是父母的鏡子。歷史的發(fā)展，社會的變化，使新時代的家庭模式與傳統(tǒng)相去甚遠(yuǎn)，無論是家庭結(jié)構(gòu)、行為方式還是現(xiàn)實(shí)處境都發(fā)生了很大的變化。許多傳統(tǒng)的家規(guī)、家教、家風(fēng)因舊時代的烙印過于強(qiáng)烈，與當(dāng)代人有了時空上的隔膜和認(rèn)同上的疏離，有些已不再適用。但是，長幼有序，講究禮儀，孝悌忠信禮義廉恥……這些優(yōu)秀的家規(guī)、家教、家風(fēng)，作為中華民族的文化DNA，是中華民族綿延不斷的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精華，是人類智慧的經(jīng)典總結(jié)，需要我們繼承發(fā)展并發(fā)揚(yáng)光大，而這需要全社會的每個家庭都繼承和弘揚(yáng)，所以首先必須抓好對家長進(jìn)行優(yōu)秀家規(guī)、家教、家風(fēng)的普及教育。

“仁者愛人、以德立人”，“忠厚傳家遠(yuǎn)，詩書繼世長”，“克勤克儉、力戒奢華”，“清廉從政、勤勉奉公”等優(yōu)秀家規(guī)、家教、家風(fēng)，既是每個人踏入社會需要的基本品質(zhì)，又是社會成員樹立道德自信、進(jìn)行自我約束，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定、促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)的有益精神內(nèi)容，必須加強(qiáng)和加緊對這些優(yōu)秀家規(guī)、家教、家風(fēng)的普及學(xué)習(xí)和教育。

在日常的家規(guī)、家教、家風(fēng)培育和建設(shè)中，要充分發(fā)揮傳統(tǒng)美德的倫理價值和道德光芒，一方面，為了使子女都能順利傳承家庭和家族的優(yōu)秀家規(guī)、家教、家風(fēng)，在孩子的智慧蒙開時段，家長就應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)家規(guī)、家教、家風(fēng)的正面教育，做到“蒙以養(yǎng)正”，并滲透在子女的吃飯穿衣，以及學(xué)習(xí)、玩耍、交友當(dāng)中，將家規(guī)、家教、家風(fēng)教育與子女的成長成才緊密結(jié)合起來，從一點(diǎn)一滴的小事上做起，處處都不放松踐行家規(guī)、家教、家風(fēng)。另一方面，家長還要以身立教，在家規(guī)、家教、家風(fēng)的傳承和教育中，在訓(xùn)練孩子道德素養(yǎng)的過程中，自覺加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，以身立范，經(jīng)常表現(xiàn)出敬老愛幼、節(jié)儉樸素等凸顯家風(fēng)家規(guī)精神的實(shí)際行為，自覺傳承和弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)家規(guī)。

（三）營造全社會重視優(yōu)秀家規(guī)、家教、家風(fēng)普及教育的良好環(huán)境

習(xí)近平總書記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)會上提出，“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”。

中國古代“孟母三遷”的歷史故事，深刻說明了環(huán)境對于一個人價值觀、人生觀、道德觀形成的重要意義。所以要培育和弘揚(yáng)優(yōu)秀的社會主義核心價值觀，必須注重家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會環(huán)境的作用。

要積極推進(jìn)家庭、學(xué)校和社區(qū)的優(yōu)秀家規(guī)、家教、家風(fēng)的普及宣傳和講教活動。通過積極創(chuàng)建社區(qū)家長學(xué)校，社區(qū)父母學(xué)校，社區(qū)夫妻學(xué)校等形式，組織家長對傳統(tǒng)的優(yōu)秀家規(guī)、家教、家風(fēng)進(jìn)行學(xué)習(xí)、討論與交流，針對當(dāng)代青少年兒童的生理和心理特點(diǎn)，探索加強(qiáng)優(yōu)秀家規(guī)、家教、家風(fēng)教育的新模式、新方法。同時基層文化宣傳部門可以向家長提供家規(guī)、家教、家風(fēng)的資料，向家長傳達(dá)現(xiàn)代家規(guī)、家教、家風(fēng)的教育理念；積極開展“樹立家風(fēng)家教楷?！钡燃绎L(fēng)家教培訓(xùn)實(shí)踐活動；以“爭做合格家長，培養(yǎng)合格人才”等為主題，為家長教育子女提供有效的指導(dǎo)和服務(wù)；開展諸如社區(qū)家規(guī)、家教、家風(fēng)教育評選活動，采用評選道德模范，文明家庭等形式，推進(jìn)優(yōu)秀家規(guī)、家教、家風(fēng)的普及和教育。

傳承優(yōu)秀家規(guī)、家教、家風(fēng)，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，需要各級黨委和政府的組織引導(dǎo)，需要全社會的共同努力。各級黨委、政府應(yīng)把家規(guī)、家教、家風(fēng)建設(shè)作為培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的重要陣地來抓，筑牢社會和諧的精神陣地。通過廣泛開展道德講堂、學(xué)習(xí)雷鋒實(shí)踐活動等方式，并充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的獨(dú)特優(yōu)勢，傳播社會主義核心價值觀，使全體人民內(nèi)化于心、外化于行，做社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)者、弘揚(yáng)者和踐行者。廣大黨員干部要在培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀方面起模范帶頭作用，以身作則、率先垂范，通過重品行、正家風(fēng)、作表率，感召群眾，使全社會形成家風(fēng)正、民風(fēng)淳、社風(fēng)清的良好氛圍。

責(zé)任編輯：毋 斌

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1674-1676（2017）02-0085-03

閆海玲（1963-），女，山西洪洞人，中共山西省直機(jī)關(guān)黨校副教授，研究方向?yàn)閭鹘y(tǒng)文化繼承與弘揚(yáng)、文化自覺與文化自信。喬希玲（1962-），女，山西洪洞人，中共太原市委黨校法學(xué)教研室教授，研究方向?yàn)橐婪ㄖ螄c以德治國。