吳德慧

（許昌學院,河南 許昌 461000）

大學生社會主義核心價值觀教育、踐行的路徑探析
——以許昌學院為例

吳德慧

（許昌學院,河南 許昌 461000）

當今世界形勢復雜而多變，世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化持續(xù)推進，西方文化、中國傳統(tǒng)文化的消極因素以及不良文化對當代中國大學生社會主義核心價值觀的教育、踐行形成巨大挑戰(zhàn)。大學生是國家寶貴的人才資源，是中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人，大學生的社會主義核心價值觀的養(yǎng)成關系著中華民族的希望、祖國的未來。要從典型示范、社會實踐、理論引導、文化傳承等方面加強大學生的社會主義核心價值觀的教育。

大學生；社會主義核心價值觀教育；踐行

一、社會主義核心價值觀的提出及主要內容

一個社會、國家、民族的核心價值觀的理論建構來源于實踐和時代的需要，它的產(chǎn)生是一個歷史的和自然的過程。作為為規(guī)范和調整人們行為及其關系的準則，社會自組織理論認為，每個社會成員的自組織行為是分散的、無序的、零亂的和多樣的自發(fā)過程，而社會準則可以將這種無序的和零亂的活動由無序性轉變?yōu)橛行蛐浴Ｕ忌鐣鲗У匚坏纳鐣诵膬r值觀的產(chǎn)生則要經(jīng)過社會中絕大多數(shù)成員的長期認知和認同，從而變?yōu)橐环N集體默認，具有長期性。

改革開放初期，隨著現(xiàn)代化建設的展開和對外開放的推進，資產(chǎn)階級自由化思潮開始滋生和蔓延，這是我國價值觀教育所面臨的主要挑戰(zhàn)。對此，黨中央始終堅持四項基本原則，堅持在全國各條戰(zhàn)線開展反對資產(chǎn)階級自由化的教育。鄧小平指出，“我們要在中國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅持四項基本原則”，1985年的《關于改革學校思想品德和政治理論課程教學的通知》為“方案”的出臺提供了重要支撐，因為它是黨中央發(fā)布的第一個規(guī)劃思想品德和政治理論課程的進行的重要文件?！?5方案”圍繞馬克思主義理論課和思想品德這兩類課程展開，它在大學生樹立正確政治方向、形成正確的價值取向以及發(fā)展理性思考和判斷能力上，發(fā)揮了積極作用。1998年，為貫徹黨的十五大精神，中宣部和教育部印發(fā)了《關于普通高等學?！畠烧n’課程設置的規(guī)定及其實施工作的意見》，即“98方案”，它強調“兩課”的主渠道地位，并規(guī)定鄧小平理論進教材、進課堂、進頭腦，為大學生樹立正確“三觀”和共同理想，打下較為扎實的理論基礎和思想基礎。2002年以后，我國進入全面建設小康社會時期，我國意識形態(tài)建設面臨更為復雜多樣的文化環(huán)境。國內社會思想意識多元、多樣、多變更加凸顯；在國際上，中外文化交流交融交鋒更為頻繁。西方國家針對我國的批評從未停止，“中國崩浪論”和“中國威脅論”最為突出。我國社會思想領域，“正確與錯誤、先進與落后、積極與消極的思想相互交織”。黨中央堅持以堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮。2005年，教育部召開高校思想政治理論課管理工作會議，印發(fā)了《〈關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的依據(jù)〉實施方案》，即“05方案”，該方案指出要充實和更新思想政治理論課內容，在教育方式、方法上，“05方案”強調要不斷創(chuàng)新。

黨的十八指出，當今世界形勢復雜而多變，“世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，文化多樣化、社會信息化持續(xù)推進”。文化多樣化是改革開放以來大學生社會主義核心價值觀踐行的重要時代背景之一。除了馬克思主義以外，民主社會主義、新自由主義、普世價值、拜金主義、傳統(tǒng)道德、流行文化、享樂主義是對當前中國影響最大的幾種文化觀念，這些不同文化和價值觀相互交流交融交鋒，不可避免地導致人們價值觀念、思想意識、道德規(guī)范上的分歧和沖突，并有可能造成馬克思主義意識形態(tài)弱化。社會主義核心價值觀是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時代條件、中國具體實際相結合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了中國特色社會主義的理論自信、文化自信、道路自信和制度自信。

大學生是國家寶貴的人才資源，是中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人，是民族的希望、祖國的未來。價值觀是世界觀的體現(xiàn)，是人類在認識自然、改造自然和社會的過程中產(chǎn)生并發(fā)揮作用的。不同的國家、不同的民族、不同的時代，核心價值觀也各有其特點?？v觀世界，將一個國家、一個民族來團結起來，凝聚起來，最持久、最深沉的力量不是武力，而是全社會共同認可的核心價值觀，因為它承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準。積極培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀是提高大學生綜合素質的根本途徑。

黨的十八大明確提出了培育和踐行社會主義核心價值觀的根本任務，強調要倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這12個短語凝練概括新時期我們國家的奮斗目標、社會的價值取向和公民的價值準則，是社會主義核心價值觀的基本內容。社會主義核心價值觀把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，體現(xiàn)了社會主義本質要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了世界文明有益成果，深刻回答了新時期建設什么樣的國家、社會，培養(yǎng)什么樣的公民等重大問題。

“富強、民主、文明、和諧”在黨在社會主義初級階段的基本路線中明確提到，是黨在初級階段的奮斗目標的具體化，是國家層面的價值要求。堅持和發(fā)展中國特色社會主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的必由之路，“富強、民主、文明、和諧”這一價值追求揭示了當代中國在經(jīng)濟發(fā)展、政治文明、文化繁榮、社會進步等方面的價值目標，從國家層面標注了社會主義核心價值觀的時代刻度。

“自由、平等、公正、法治”是社會層面的價值要求，反映了人們對未來美好社會的憧憬和期望，是衡量現(xiàn)代社會是否充滿活力又和諧有序的重要標志。它揭示了社會主義社會發(fā)展的價值取向，從社會層面明確了每個社會成員應當遵守和踐行的價值準則，與實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求相契合，回答了我們要建設什么樣的社會這一重大問題。

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民層面的價值要求。愛國才能承擔時代賦予的使命，敬業(yè)才能創(chuàng)造更大的人生價值，誠信才能贏得良好的發(fā)展環(huán)境。“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這一價值追求涵蓋社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德等各個方面，是每一個公民都應當樹立、踐行的道德規(guī)范和價值追求，深刻問答了我們要培養(yǎng)什么樣的公民這一重大問題。

二、大學生培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀的意義

古人說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”（《禮記·大學》）核心價值觀其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。習近平說：“世界上沒有兩片完全相同的樹葉。一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、相對了，就要堅定不移朝著目標前進?！盵1]如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無歸一，那這個民族、這個國家就無法前進。我國地域遼闊，人口眾多，確立反映全國56個民族共同認可的價值觀“最大公約數(shù)”，使全體人民同心同德，團結奮進，關乎國家前途命運，關乎人民幸福安康。習近平用“一分部署，九分落實”強調實踐對于全面深化改革的重要性。劉云山指出，“核心價值觀的生命力在于實踐，在于每一個社會成員自覺行動”[2]。大學生積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對于推動國家發(fā)展、社會進步和自身成長成才，具有重要而深遠的意義。

（一）實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的價值支撐

人民有信仰，國家才有希望。習近平用“雄關漫道真如鐵”、“人間正道是滄?！?、“長風破浪會有時”這三句詩將中華民族的昨天、今天和明天，熔鑄于百余年中國波瀾壯闊、滄桑巨變的歷史圖景，展現(xiàn)幾代人為民族復興奮斗的艱辛歷程。中華民族在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造了令世界矚目的輝煌成就和燦爛文明，長時間走在世界前列，但是，十七世紀以后至新中國成立，由于專制主義的統(tǒng)治和資本-帝國主義的入侵，中國日漸衰落，任人宰割，民不聊生，四分五裂，面臨亡國滅種的危險，實現(xiàn)中華民族偉大復興，成為中國志士仁人的強烈愿望和共同期盼。新中國的成立標志著近代中國歷史任務——民族獨立和人民解放的完成，1978年為開端的改革開放開啟了中國國家富強、人民幸福的新征程。2012年11月，習近平在參觀“復興之路”展覽時指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。”“中國夢”的概念由此提出，釋放出強大的號召力和感染力，成為激勵中華兒女團結奮進、開拓進取的精神旗幟。

中國夢內涵豐富，包括國家富強、民族振興和人民幸福等內容。中國夢是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，與各國人民的美好夢想是相通的，不僅造福中國人民，也造福于世界。實現(xiàn)中國夢必須堅持走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。核心價值觀是一個國家、一個民族最持久、最深層的力量，實現(xiàn)中國夢，必須有廣泛的價值共識和共同的價值追求。當今的時代是開放時代、信息時代，也是文化多元化的時代，帝國主義國家亡我之心不死，想對中國打一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，企圖西化、分化中國，達到和平演變中國的目的，民主社會主義、新自由主義、歷史虛無主義甚囂塵上，也對中國大學生的人生觀、價值觀發(fā)生著潛移默化的影響，積極培育和踐行社會主義會價值觀，對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，對于振奮人們的精氣神、凝聚實現(xiàn)中華民族偉大復興的正能量，意義重大而深遠。

（二）提升中國文化軟實力，建設文化強國的需要

“軟實力”是近年來風靡國際關系領域的最流行關鍵詞。“軟實力”（SoftPower）這一概念是由美國哈佛大學教授約瑟夫·奈提出來的。1990年，他在《變化中的世界力量的本質》和《軟實力》等一系列論文的基礎上出版了《美國定能領導世界嗎》一書，提出了“軟實力”的概念。約瑟夫·奈指出，一個國家的綜合國力既包括由經(jīng)濟、科技、軍事實力等表現(xiàn)出來的“硬實力”，也包括以文化、價值觀、道德準則、意識形態(tài)吸引力等“軟實力”。在經(jīng)濟全球化和信息化時代，“軟實力”的地位越來越重要。

核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點。這是決定文化性質和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。具有強大感召力的核心價值觀，關系社會和諧穩(wěn)定，關系國家長治久安。

（三）協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的精神動力

黨的十八大以來，習近平從堅持和發(fā)展中國特色社會主義全局出發(fā)，提出了一系列治國理政的新思想、新觀點，提出了全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的戰(zhàn)略布局，“四個全面”戰(zhàn)略布局是黨堅持和發(fā)展中國特色社會主義的新實踐新成果，是對黨治國理政經(jīng)驗的科學總結和豐富發(fā)展，集中體現(xiàn)了時代和實踐發(fā)展對黨和國家工作的新要求，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢、續(xù)寫中國特色社會主義社會主義新篇章的行動綱領。當前，全面建成小康社會處于決定性階段，全面深化改革進入攻堅階段和深水區(qū)，全面依法治國任重道遠，全面從嚴治黨面臨諸多新問題。協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，需要在全社會大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，進一步整合社會思想文化和價值觀念，為促進“兩個百年”奮斗目標的實現(xiàn)和中華民族偉大復興的中國夢提供堅強思想保證和精神動力。

（四）引導大學生進德修業(yè)、成長成才的科學指南

我們處在一個世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多元化的時代，不管哪一個國家，要在世界民族之林中有立足之地，必須擁有和強化自身的核心價值觀。就一個國家來說，核心價值觀不能是多元的、百家爭鳴的狀態(tài)，而必須是一元的，國民高度認同，并物化到全體國民的言談舉止之中。只有這樣，核心價值觀才能真正發(fā)揮維護社會穩(wěn)定、促進社會整合的作用。大學生處在價值觀形成和確立的關鍵時期。為什么要對青年講社會主義核心價值觀這個問題，習近平說：“是因為青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會錯，人生的扣子從一開始就要扣好?！盵3]作為青年的優(yōu)秀代表，大學生要準確把握社會主義核心價值觀的基本內精神實質、重大意義和實踐要求，自覺用中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈，從現(xiàn)在做起，從自我做起，從點滴小事做起，真正把社會主義核心價值觀內化于心，外化于行，在時代大潮中建功立業(yè)，成就自己的寶貴人生。

三、大學生培育和踐行社會主義核心價值觀面臨的挑戰(zhàn)、存在的不足

西方資本主義國家憑借經(jīng)濟上顯著的優(yōu)勢，大力推行文化霸權主義，他們憑借其文化產(chǎn)品和信息量的優(yōu)勢，把自己的文化作為主導文化，通過各種渠道，宣傳資產(chǎn)階級意識形態(tài)，灌輸西方價值觀念。中國青年特別是大學生群體，一直是西方敵對勢力著力進行“西化”的對象。西方敵對勢力“一方面繼續(xù)借助書籍、報刊、大學講壇、文藝作品等傳統(tǒng)渠道進行傳播，另一方面利用互聯(lián)網(wǎng)、手機短信、制作視頻節(jié)目、建個人博客、微博等新技術手段，擴大傳播渠道和范圍”。這必然給大學生認同和踐行社會主義核心價值觀帶來沖擊。新時期新階段，多數(shù)大學生對社會主義核心價值體系具有較高的認同度，在經(jīng)濟全球化和文化多元化的的影響下，“一些大學生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協(xié)作觀念較差、心理素質欠佳等問題”[4]。一個重要原因是由于一部分高校思想工作沒有到位?！蛾P于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》指出，堅持以理想信念為核心，是培育和踐行社會主義核心價值觀的基本原則之一。世界觀、人生觀、價值觀是總開關，只有抓住“三觀”才能鑄牢人們的精神支柱。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，它在大學生成長過程中，發(fā)揮著抬情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用。但是，傳統(tǒng)文化畢竟植根于封建社會的土壤，因而它也有帶封建主義特征的消極的思想觀念。鄧小平強調指出：“宗法觀念的余毒決不能輕視”[5]。正如馬克思所指出，處于第一階段的共產(chǎn)主義，“在經(jīng)濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡”[6]，時至今日，“官本位”、“特權思想”“家長制”等現(xiàn)象仍然沒有完全消除，它們必然在一定程度削弱社會主流價值觀的影響力。

新時期新階段，不良文化對大學生培育和踐行社會主義核心價值觀也具有挑戰(zhàn)。2013年，《人民日報》以“文化世象警惕不良文化趨向”為主題，刊發(fā)了幾篇系列文章，對以丑為尚、網(wǎng)絡暴力、浮奢之風、比壞心理、價值迷失等不良文化進行了深刻剖析與批評。有些媒體迎合部分人群低級趣味和需要，炒作明星緋聞、迎合獵奇心理、注重感官刺激、植染色情暴力，給大學生“三觀“教育”帶來了諸多負面影響。社會主義核心價值觀是凝聚不同階層、不同群體力量的“最大公約數(shù)”，具有鮮明的社會性。不良文化其根源在于經(jīng)濟利益的驅動，為了經(jīng)濟利益，有的文化生產(chǎn)者和傳播者放棄社會責任，突破道德底線，暗示、誘導和宣揚著享樂主義的人生觀，從而對社會主義核心價值觀形成沖擊。

四、大學生培育和踐行社會主義核心價值觀的路徑

實踐是人類社會的本質，沒有實踐的理論是空洞的。只有通過社會實踐，人們才能從內心認同和接受一定的社會價值觀。列寧指出，“離開工作，離開斗爭，那么從共產(chǎn)主義小冊子和著作中得來的關于共產(chǎn)主義的書本知識，可以說是一文不值”。[7]習近平則勉勵“廣大青年要牢記‘空談誤國、實干興邦’，立足本職、埋頭苦干，從自身做起，從點滴做起，用勤勞的雙手、一流的業(yè)績成就屬于自己的人生精彩”[8]“道不可坐論，德不能空談”。大學生僅僅認知社會主義核心價值觀是遠遠不夠的，要善于理論結合實際，通過各種形式的實踐活動，將社會主義核心價值觀落在實處，化成推動社會前進的正能量。

在如何培育核心價值觀方面，西方學者提出了“價值澄清”模式、“體諒關心”模式、“社會行動”模式、“榜樣示范”模式，對于當前中國大學生培育和踐行社會主義核心價值觀有一定借鑒與啟示意義?！皟r值澄清”模式產(chǎn)生于20世紀60年代的美國，其代表人物主要有拉斯思、哈明和西蒙等。這一模式的基本前提假定價值觀是相對的，核心價值觀的培育不能靠灌輸與傳授，而是幫助社會成員澄清自身的價值觀?！皟r值澄清”模式由立足實踐、接納實然、激發(fā)思考、提高能力四個基本要素構成。立足于青少年的生活實踐是“價值澄清”模式的基本前提，接納價值觀的實然狀況是這一模式的基本原則，激發(fā)青少年自主思考是該模式的基本方法，促進青少年能力的提高是“價值澄清”模式的最終目標。

“體諒關心”模式產(chǎn)生20世紀60-70年代，代表人物是英國的麥克菲爾和美國斯坦福大學的諾丁斯。這種模式認為，使青少年快樂是價值觀教育的基礎，引導青少年學會關心他人、與他人和諧相處是培育核心價值觀的主要目的，為青少年設計體諒情境是價值觀教育的主要手段。社會行動模式形成于20世紀70年代的歐美各國，其主要代表人物是美國著名教育學家紐曼。該模式主張通過實施行動訓練，提高青少年對環(huán)境的勝任能力。

列寧指出，社會主義和資本主義并存的歷史時代，在意識形態(tài)領域，“對社會主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級思想體系的加強”[9]。結合我國大學生的思想狀況和許昌學院的實際，關于如何加強大學生的社會主義核心價值觀教育，提出以下幾點理論思考：

（一）通過社會實踐活動培養(yǎng)大學生的社會主義核心價值觀

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。任何思想教育活動都包括受教育者的內化和外化兩個環(huán)節(jié)，如果親身經(jīng)歷，沒有社會實踐的情感體驗，大學生就不能深刻認識社會主義核心價值觀的科學性和價值性，積極參加社會實踐活動是大學生培育、踐行社會主義價值觀的必然選擇。高校要“加強社會實踐，組織學生參加科學研究、技術開發(fā)和推廣活動以及社會服務活動”。在高校的大力倡導和社會各界力量的積極支持下，“學校、社會和大學生三者的需要密切結合，不斷創(chuàng)造出來的大學生社會實踐新途徑、新模式，這些社會實踐活動的開展為大學生價值觀踐行提供了豐富的活動載體。

（二）占領新媒體宣傳陣地，傳播正能量

網(wǎng)絡在大學生價值觀教育中發(fā)揮日益重要的作用。20世紀90年代以后，互聯(lián)網(wǎng)在中國飛速發(fā)展，網(wǎng)絡在高校師生中的影響越來越深遠。高等學校不僅要堅持正常的學校思想政治教育外，還要開辟網(wǎng)絡思想政治教育這一新的教育領域，不斷提高用馬克思主義占領思想文化陣地的意識?！扒迦A大學學生紅色網(wǎng)站”、北京大學的“紅旗在線網(wǎng)”、許昌學院先鋒網(wǎng)為大學生提供相互交流的平臺和宣傳學校黨建工作的重要窗口。微信、微博、qq等新媒體其形式新穎、傳播速度快，普及率高，要加強大學生使用的引導和管理。

（三）發(fā)揮高校各種理論社團的宣傳作用

在傳統(tǒng)的思想政治理論教育中，往往存在“填鴨式教學”、“滿堂灌”、學生參與度低等缺點，加上手機吸引了一些學生的注意力，大學生時常處于被動、消極的學習狀態(tài)，這是導致社會主義核心價值觀教育缺乏實效性的重要原因之一。社會主義市場經(jīng)濟條件和經(jīng)濟全球化時代下，大學生的獨立性、自主性、價值觀的選擇性得到極大提高，而高校社團是大學生在自愿原則下自己組織的學習團體，因而較能發(fā)揮學生學習的主觀能動性，增強大學生自我教育的能力。比如，清華大學的“學生求是學會”、許昌學院的中原農(nóng)村發(fā)展研究會等社團組織，由于經(jīng)常開展理論學習和社會實踐活動，在引導大學生積極學習馬列主義理論和習近平系列重要講話，培育大學生社會主義核心價值觀等方面發(fā)揮了獨特的作用。

（四）樹立先進典型，形成主流價值觀示范效應

2005年中央16號文件指出，宣傳、文藝、出版等方面要堅持弘揚主旋律，為大學生思想成長營造良好社會氛圍，其中，“要堅持團結穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，反映高等學校思想政治教育工作的先進典型和優(yōu)秀大學生的先進事跡”。為貫徹16號文件相關精神，2005年，“中國大學生年度人物”評選活動適時開展。該評選活動著眼于激勵大學生勵志圖強，通過不斷提升自身素養(yǎng)，為社會做出貢獻。實踐表明，這項評選活動由于采取了喜聞樂見的形式，對大學生具有極強的吸引力和感染力，而且得到社會各界的廣泛關注。正因為樹立先進典型活動對大學生的價值觀形成具有潛移默化巨大影響作用，因而它日益成為引導大學生踐行主流價值觀的重要載體。

[1][3]習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，171.

[2]劉云山.著力培育和踐行社會主義核心價值觀[J].求是，2014（2）.

[4]教育部思想政治工作司.加強和改進大學生思想政治教育重要文獻選編（1978-2008）[M].北京：中國人民大學出版社，2008：377.

[5]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：335.

[6]馬克思恩格斯文集：第3卷[M].北京：人民出版社，2009：435.

[7]列寧專題文集：論無產(chǎn)階級政黨[M].北京：人民出版社2009：279.

[8]習近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話[N].北京：人民日報，2013-05-05（2）.

[9]列寧全集：第6卷[M].北京：人民出版社，1986：38.

責任編輯：張明明

D641

A

1674-1676（2017）02-0068-05

許昌學院2016年度黨建與思想政治工作研究會重點調研課題“大學生培育和踐行社會核心價值觀路徑研究”(2016025）。

吳德慧（1970-），男，許昌學院副教授，中央黨校法學博士，研究方向為馬克思主義中國化。