馮友蘭

[選文] [1]

小孩子的游戲，最有無所為而為的精神。在游戲中，小孩子做某種事，完全出于他的興趣。他可以寫字，但并非欲成為一書家。他可以畫畫，但并非欲成為一畫家。他更非欲以寫字或畫畫，得到所謂的“世間名利恭敬”。他寫字或畫畫，完全是無所為而為。他做某種事，完全是乘興，他興來則做，興盡則止。所謂“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”。他做某種事情皆是順其自然，沒有矯揉造作，所以他做某種事情，是無所為而為，亦即無為。

小時(shí)候的游戲，是人生活動(dòng)中最快樂的一部分。道家的理想生活，就是這一類的生活。道家以為成人所以不能得到這一類的生活者，乃因受社會(huì)中各種制度的束縛。我們?nèi)裟艽蚱拼朔N束縛，則此種生活即可得到。我們也以為這種生活是快樂的，也可以說是理想的生活，但社會(huì)中各種制度的束縛并不是容易被打破的。這些束縛不容易被打破，并不是因?yàn)槿说母锩挠職獠粔?，而是因?yàn)橛行┥鐣?huì)制度是社會(huì)存在所必需的。若打破這些，就取消了社會(huì)存在。社會(huì)若不能存在，人也不能存在。就是說，若沒有社會(huì)，人就不能生活，更不用說快樂的生活。道家認(rèn)為，無為的生活是快樂的，這是不錯(cuò)的。道家又以為，人在社會(huì)中，因受社會(huì)制度的束縛，以致人不能完全有這種生活，這也是不錯(cuò)的。但道家因此即以為人完全可以不要社會(huì)制度，以求完全有這種生活，這是一種過于簡(jiǎn)單的辦法，是不可行的。

按照道家的說法，無論任何人總有他感興趣的事。我們看見有些人于閑暇時(shí)，什么事都不做，而蒙頭大睡，或坐在那里胡思亂想，似乎是對(duì)什么事都不感興趣。其實(shí)是他對(duì)蒙頭大睡，或胡思亂想，有很大的興趣。既然任何人對(duì)于有些事總感興趣，如果任何人都照著他的興趣去做，則任何人都過著最快樂的生活?！案鞯闷渌保媸窃俸脹]有的。或者可以問：如果人人都對(duì)于蒙頭大睡感興趣，如隨其興趣，則都蒙頭大睡去了，又有誰去做事呢？人人都不做事，豈不大家都要餓死？道家于此可答：絕不會(huì)如此。有許多人對(duì)蒙頭大睡不感興趣，如叫他終日蒙頭大睡，他不但不以為樂，反以為苦。所以有些人要“消閑”。所以要消閑者，即有些人有時(shí)感到閑得無聊不可耐，故需設(shè)法找點(diǎn)事做，將閑消去。忙人找閑，而閑人則找忙，所以，雖任何人都隨著他的興趣去做，天下事仍都是有人做的。

這是一個(gè)極端的說法。照這個(gè)極端的說法，自然有行不通、不可行之處。有些事顯然是不容易使人感興趣的，如在礦井里做工等。然而這些事還不能沒有人做。在社會(huì)里，至少在有些時(shí)候，我們每個(gè)人都需要做些我們不感興趣的事。這些事大概都是社會(huì)所必需的，所以我們對(duì)于它雖不感興趣，但也必須做之。社會(huì)是我們生存所必需的，所以，我們對(duì)于社會(huì)都有一種起碼的責(zé)任。這種起碼的責(zé)任，不見得是每個(gè)人皆感興趣的。所以，主張人皆隨其興趣去做的極端說法，如道家所說，是不可行的。

不過這種說法如果不是極端的，則是可行的。這種說法在相當(dāng)范圍內(nèi)，我們不能不說是真理。

（選自《人生經(jīng)典》，有刪改）

品讀賞析

文章整篇都在講興趣與人生，從孩子的天真出發(fā)，講到道家對(duì)興趣與人生的看法，并提出了自己的觀點(diǎn)。在作者看來，“無為”的生活是快樂的，這里的“無為”，并非一事不做、一事無成，而是做事情不追求“世間名利恭敬”，一切順其自然，一切順應(yīng)自己的興趣，做對(duì)社會(huì)有意義的事。社會(huì)是我們生存所必需的，社會(huì)生活中有我們不容易感興趣的事，但出于對(duì)社會(huì)的責(zé)任，我們必須去做，這是我們義不容辭的責(zé)任。