梁艷

摘 要：山水畫他是中國古代早期繪畫藝術(shù)表現(xiàn)。青綠山水他的繪畫表現(xiàn)形式是以顏色為基礎(chǔ)的一種繪畫表現(xiàn)。青綠山水是一種獨特的工筆表現(xiàn)樣式。據(jù)傳《游春圖》為展子虔所畫，從《游春圖》妍麗的設(shè)色，通過他對繪畫藝術(shù)畫面的表現(xiàn)手法，我們可以清晰的看到這一時期展子虔他在繪畫表現(xiàn)手法上的特點以及對后人所產(chǎn)生的影響，他是青綠山水畫畫派重要的奠基人。

關(guān)鍵詞：青綠山水；展子虔；發(fā)展過程

中圖分類號：J212 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）08-0176-01

山水畫在中國畫的地位是很特殊的。山水畫是人的心的藝術(shù)，山水畫隱去人的外形，卻加入了人的活潑的性靈，一片山水就是一幀心靈世界的圖畫”。青綠山水畫的繪畫表現(xiàn)手法是中國山水畫的一種表現(xiàn)形式。青綠山水畫是在傳統(tǒng)中國繪畫藝術(shù)中較早成熟的，因流行在盛唐時期，所以表現(xiàn)出了十分輝煌的成就。但是隨著水墨山水畫的日益興盛，導(dǎo)致青綠山水畫很早就被定格為一種古典的藝術(shù)形態(tài)，而日趨沒落。

一、青綠山水畫的早期發(fā)展歷程

（一）山水畫的早期來源

山水畫最早出現(xiàn)于東漢畫像石上面.這個時期的“山水畫”僅僅作為圖符或宣教故事的背景出現(xiàn)，匠作的描繪手法也只能使處于圖示式的表現(xiàn)形式。

1.山水畫在魏晉南北朝時期所呈現(xiàn)的獨立趨勢。在魏晉南北朝時期，山水畫才得以正式以絹帛和紙張的形式出現(xiàn)在大眾面前。在魏晉南北朝時期，因為王朝交替迅速，戰(zhàn)亂不斷，民生蕭條，因此，在這時期的中國文化收到特別大的影響。而此時玄學(xué)興起，這時期的文人墨客對當(dāng)時的朝廷感到深深的失望，只能退隱山林，寄情于山水，潛心作畫，以此來表達心中的憤懣不平，壯志未酬的愛國情懷。這些文人士子離開說教的式的審美，真正地去領(lǐng)悟大自然的山川之美，隱喻淡泊的生活情趣和高尚的情操，對性情和風(fēng)骨的追求，使山水畫快速的成長起來。山水畫在魏晉南北朝時所呈現(xiàn)出的獨立趨向，在入隋朝之后逐漸的清晰明朗。

2.展子虔與青綠山水的開創(chuàng)。展子虔對隋朝的山水畫發(fā)展騎著不可磨滅的推動作用。他是隋朝僅有的有跡可考的畫家。他的繪畫藝術(shù)手法在中國古代繪畫史上有著極其重要的地位。《游春圖》被共認為是展子虔的作品.《游春圖》取用俯瞰式的構(gòu)圖。展子虔以青綠勾填法直接描繪了大自然的山川和人物，在對樹枝的處理上直接用粉去點染，他在畫面所表現(xiàn)出來的春天的味道，很明顯就是在追求“山外青山樓外樓”的境地。在展子虔以前，前任只是從理論上面研究過山水畫的表現(xiàn)技法，到展子虔的時候，已經(jīng)能夠部分做到了用筆表現(xiàn)山水畫。

（二）青綠山水在隋朝之后的發(fā)展歷程

1.李思訓(xùn)與李昭道父子對青綠山水的發(fā)展及影響。展子虔是青綠山水畫派的創(chuàng)始人，而李思訓(xùn)與李昭道父子是直接繼承和發(fā)揚展子虔山水畫藝術(shù)的人，使青綠山水畫具有獨特的繪畫藝術(shù)風(fēng)格，人們稱他們?yōu)椤按笮±顚④姟?。李思?xùn)可以通過細密周到的描繪，再加上自己的想象，描繪出生動的景象，雖然他的山水畫技法沒有脫離六朝以來學(xué)術(shù)問題范疇，但是，他的繪畫卻是以自然山川為著眼點，依靠山水畫，寄托自己的高尚情懷。因此他的作品被唐朝的文人墨客尊崇為“國朝山水第一人”。李思訓(xùn)的《江帆閣樓圖》是對展子虔的《游春圖》的一種繼承。

2.《江帆樓閣圖》被后世相傳為李思訓(xùn)重要的代表作。這幅作品采用豎式構(gòu)圖，表現(xiàn)出唐代的山水畫已經(jīng)將生活與自然的關(guān)系相結(jié)合，將風(fēng)和日麗，和風(fēng)煦煦的自然景象為出發(fā)點和著眼點。表現(xiàn)出李思訓(xùn)對展子虔的青綠山水的繼承與發(fā)揚。

3.李昭道的山水表現(xiàn)技法及作品解析。李昭道是李思訓(xùn)之子，繼承父業(yè)，在山水畫創(chuàng)作的領(lǐng)域和他的父親一樣，享有盛名，被認為“變父之勢，秒又過之”。李昭道的作品《明皇幸蜀圖》的時代背景是唐明皇在位時期的安史之亂，在這幅作品中，我們可以看到蜀山雄偉壯麗的景色，大氣磅礴。全幅分為三隊人馬，在畫面右側(cè)的山川中，唐明皇身披紅色的披風(fēng)，帶領(lǐng)一隊將士從后面的山峰中走出來，打算過橋；畫面中間的一隊人馬面容疲倦，在山中的空地休息，而最前面的一方人馬，已經(jīng)深入到前方的峽谷之中。李昭道他抓住了軍隊在蜀道上行走的的畫面，路面崎嶇不平，在小橋前徘徊不前人馬受驚”通過作者的這一處細節(jié)的描寫，可以突出畫面中心任務(wù)，并且喚起觀賞者的聯(lián)想，可以引人入勝，使得觀者體會到到時的險情，讓觀者不由自主的聯(lián)想接下來會發(fā)生的險情。

二、展子虔之后的青綠山水的發(fā)展歷程

（一）五代時期的山水畫是展子虔的青綠山水畫的沿襲

五代時期，山水畫繪畫藝術(shù)得到了迅速發(fā)展，技法形態(tài)呈現(xiàn)出異彩紛呈的景象，山水畫的披麻皴和斧劈皴這兩大體系在這個時期建立，是展子虔青綠山水畫的沿襲。王希孟的《千里江山圖》是對展子虔青綠山水的完善和沿襲，不再為人物作為背景，而是成為一個獨立的體系。

（二）元明清時期青綠山水衰微的原因

到元明清的時代，水墨畫占據(jù)主導(dǎo)地位，青綠山水畫幾乎被擱置，不再向前發(fā)展。到了清朝，專攻青綠山水畫的畫家更是寥寥無幾，但是，遠不及唐宋的青綠山水。中國繪畫傳承千年被歷代畫家所繼承和創(chuàng)新，各支各派匯成了中華文化的長河。其中，青綠山水畫經(jīng)歷了興盛與衰退，在每個歷史時期都留下了寶貴的財富。

作為現(xiàn)代畫家，面對傳統(tǒng)繪畫，應(yīng)該取其精華，去其糟粕，使得中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)能夠融入時代潮流，符合時代發(fā)展方向，屹立于世界文化之林。