李東娜

摘 要：長白民俗文化旅游的出現(xiàn)，不僅推動?xùn)|北老工業(yè)基地文化的發(fā)展，同時也成為展現(xiàn)地方民俗符號的窗口；地域性民俗產(chǎn)品的融入設(shè)計理念的確定是非常關(guān)鍵的。有利于產(chǎn)品的個性化創(chuàng)新，使作品更具有地域文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞： 地域文化；長白旅游；民俗文化；旅游商品

中圖分類號：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）08-0141-02

一、地域符號

地域符號是能夠代表某一城市或區(qū)域特色事物的稱謂。這種特定的文化符號展現(xiàn)出了事物存在的唯一性。地域符號是一個文化性的標(biāo)記，記憶了這一地方千百年來的文化底蘊(yùn)與文化素養(yǎng)的形成過程，見證了文化形態(tài)的成因。但隨著外來文化多年的介入，使原本洋溢著地域文化，手工“匠人”特色的旅游商品無聲無息的淪落為品質(zhì)拙劣，粗枝濫造的地攤貨。研究長白地域符號對于吉林省地域文化的保護(hù)與傳承，彰顯地方文化的旅游產(chǎn)品設(shè)計都會起到較好的推動作用。

二、長白旅游商品開發(fā)現(xiàn)狀

如何提高吉林省旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度和質(zhì)量，加快實現(xiàn)富民強(qiáng)省戰(zhàn)略，要求我們深入發(fā)掘民俗旅游資源，把吉林省的地域民俗文化特色融入到旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)中，優(yōu)勢互補(bǔ)，提高旅游資源的潛在價值和生命周期，這些都要經(jīng)過我們不斷地論證實踐分析。旅游景點就像一個城市地域文化的名片，這張獨(dú)特的名片反映了當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情文化的縮影， 寄托了旅行的情懷與滿滿的回憶。旅游紀(jì)念是商品中獨(dú)特的產(chǎn)品形式并具有獨(dú)占性。長白山景區(qū)的旅游產(chǎn)品以紛繁散亂的形式呈現(xiàn)，有體現(xiàn)長白特色、手工制作工藝的樹皮貼畫、木刻、山石盆景，有用木制、獸骨裝飾的配飾、擺件等，更有全國各地旅游常見的玉器、瑪瑙、貝殼類產(chǎn)品。紀(jì)念章、紀(jì)念郵票、名信片，背心、手帕都簡單的印有長白山裝飾圖案?？傮w上來說，長白山旅游紀(jì)念品較比以前有了長足的發(fā)展，但是比起很多南方重視文化內(nèi)涵的地方，我們北方這邊做的還是差一些，提升的空間還有很大。從吉林省經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全局和戰(zhàn)略角度出發(fā)，認(rèn)真研究和開發(fā)長白山旅游商品，對開展課題的研究具有重要的現(xiàn)實意義。

三、長白山民俗文化的基本形態(tài)

蒙古族、滿族、延邊朝鮮族共同構(gòu)成了長白的民俗風(fēng)情，這三大民俗與其他分支文化兼具了東北地域文化的獨(dú)特性、包容性與開放性。

（一）滿族文化

滿族有著豐富文化內(nèi)涵，與滿族的信仰薩滿文化一脈相乘，薩滿教經(jīng)歷了波折而又漫長的歲月，薩滿文化是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，被稱為人與神之間的傳達(dá)者；既可以傳達(dá)神的寓意，又可以將人類的期盼、心愿傳達(dá)給諸神。而薩滿在占卜、祈福、驅(qū)邪、祭神時都有相應(yīng)的儀式，色彩、紋樣、佩飾均體現(xiàn)了滿族人民的審美情趣，積淀著圖騰崇拜、宗教觀念和民俗意識。

（二）朝鮮族文化

朝鮮族主要居住于吉林省延邊朝鮮族自治區(qū)。曼妙的民族舞蹈、獨(dú)特的民族語言、絢麗的民族服飾、獨(dú)特民族歌曲民族樂器、民族禮儀、民族建筑、民俗食品、民俗文化等都得到極大的傳承與發(fā)展。與此同時也帶動來了旅游業(yè)的契機(jī)與挑戰(zhàn)。

（三）蒙古族文化

蒙古族三分之二的人口居住在內(nèi)蒙古自治區(qū)，其余人口散居于遼寧、吉林、黑龍江、新疆、甘肅、青海等地。蒙古族悠久的歷史和獨(dú)特的居住環(huán)境形成了“逐水草而遷移”的特有的游牧生活和熱情奔放的性格。悠遠(yuǎn)低沉的長調(diào)、絢麗多彩的服飾、熱情奔放的舞蹈、都為蒙古族審美和長白山民俗文化旅游的發(fā)展奠定了堅實有力的基礎(chǔ)。

四、長白山民俗文化的商品再設(shè)計

依山而居的長白人因適宜的環(huán)境和特有的地理位置，為發(fā)展特色旅游的深入開發(fā)創(chuàng)造了堅實富有的條件。而蒙、滿、朝這三大民俗文化資源內(nèi)容豐富，是文化東北文化特色游的源泉與保證；只有沿著民俗文化的根走下去，才能夠為旅游文化可持續(xù)性的再發(fā)展中、再創(chuàng)造提供良好的保證。能夠看見一片藍(lán)天、腳踏一塊綠土、喝到一汪清池的泉水、呼吸到一口清新的空氣，漸漸成為渴望不可及的奢侈品。長白旅游的開發(fā)正迎合了這一時期的旅游發(fā)展，旅游區(qū)特有的地方特色、歷史、民族風(fēng)情及與之相適應(yīng)的外部環(huán)境等，共同營造的特殊的文化氛圍，讓游者在旅行中感受自然風(fēng)光，感受民風(fēng)民俗的地域體驗，感受原生態(tài)旅游帶來的別樣體驗。

旅游商品的再設(shè)計要切實可行的與體驗游、探險游、生態(tài)游相互協(xié)同，共同促進(jìn)發(fā)展。長白游要置身于游者的親身感受、親身生活中，這離不開衣、食、住、行、購、五大要素相結(jié)合；產(chǎn)品雷同、單一、創(chuàng)新性、文化性長白旅游商品較少，產(chǎn)品呈現(xiàn)出了小、差、弱、零散的樣式；對游者毫無吸引力激不起游客的購買欲望。如結(jié)合當(dāng)?shù)孛伞M、朝的民俗文化風(fēng)情，切合適宜的融合商品會形成獨(dú)有的特色文化中的品牌形象。衍生品文化的創(chuàng)意與創(chuàng)新的加盟是紀(jì)念品個性化、原創(chuàng)化所產(chǎn)生、形成、發(fā)展、推廣的一大特色。我們?nèi)ズ＿呝徺I到貝殼類用品、到北京就應(yīng)購買到“京味”用品，到上海這個現(xiàn)代大都市，更應(yīng)讓我們回味到“老上海”的味道。長白旅游紀(jì)念品有它特定俗成的文化內(nèi)涵，這類商品應(yīng)該，也只能夠在特定的地域中購買到。旅游產(chǎn)品要增加新奇感，吸引力不強(qiáng)就不能激發(fā)旅游熱情，如采用分區(qū)的形式感受體驗游；在蒙古族村內(nèi)體驗吃文化中的烤全羊、馬奶酒；在篝火旁感受蒙古族人民熱情的舞蹈、住在別具特色的蒙古包里感受隨遇而安的生活方式。朝鮮族被冠有東方禮儀民族的美譽(yù)，來到朝鮮族村內(nèi)，感受禮節(jié)文化的傳承；在舌尖上感受飲食文化的重要地位，感受對食物對餐具的尊重，朝鮮族人民對長幼身份的身份及其講究，對于年長者都有尊敬有理的風(fēng)俗；居住在榻榻米的大炕上，“似跪而坐，似坐而跪”等等，禮節(jié)文化感受其身。而滿族村更多的要以活動祭拜的儀式出現(xiàn)；滿族家祭、祭祖、祭神等形式展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保留價值。只有置身其中的經(jīng)歷和感悟才能滿足游客不斷探尋、發(fā)現(xiàn)探奇的心理，通過調(diào)查問卷形式、溝通交流不斷完善提高“回頭率”和滿意度，加大宣傳力度和范圍。商品要不斷隨著體驗地改變與發(fā)展?jié)B入文化形式中，如在體驗中品嘗的是在售的蒙古族的馬奶酒、牛肉干，朝鮮族特有的打糕、高麗咸菜、石鍋醬湯等，用著特有銷售的刀叉餐具、用著地域民族風(fēng)情的衍生品（掛件、水杯、背包、抱枕、床上用品）等，特別針對大型節(jié)假日設(shè)定特有的民俗文化節(jié)日，如蒙古族的那達(dá)慕大會、針對這三大民俗的端午節(jié)、中秋節(jié)等等，這些只有節(jié)慶才能購買到的特有的設(shè)計產(chǎn)品將會為固定的旅游產(chǎn)品注入全新活力。這些商品的置入讓游者在體驗中感受產(chǎn)品帶來的豐富情感體驗。

在旅游文化盛行的今天，紀(jì)念品的開發(fā)在融入吉林省蒙古族、滿族、朝鮮族等民族文化的同時，融入東北古老的民俗文化也是一項特色旅游文化之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳愛梅.http：//www.doc88.com/p-73148525912.html.世界旅游商品開發(fā)現(xiàn)狀.

[2]張麗梅.黑龍江省旅游形象建設(shè)實施對策研究[J].吉林省學(xué)：人論叢，2004