關(guān)志芳

摘 要：較早對(duì)“藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活”做出比較完整闡述的是俄羅斯藝術(shù)家車(chē)爾尼雪夫斯基。藝術(shù)的種類(lèi)繁多，涵蓋了舞蹈、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇等等。作為一個(gè)戲劇表演者，我認(rèn)為只有深刻理解這句話的含義，才能在舞臺(tái)上把最好的形象貢獻(xiàn)給觀眾。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)來(lái)源；戲??；莆仙戲

中圖分類(lèi)號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）08-027-01

生活中的原型是戲劇產(chǎn)生的根源，但是是否可以說(shuō)戲劇等同于生活呢？這個(gè)答案顯然是否定的?？梢钥隙ǖ恼f(shuō)，舞臺(tái)上的任何一個(gè)細(xì)節(jié)都是曾經(jīng)在生活中發(fā)生過(guò)的，但整個(gè)舞臺(tái)上的情節(jié)和人物卻絕對(duì)不是如戲劇構(gòu)思的那樣完整的發(fā)生過(guò)。這句話聽(tīng)起來(lái)有些矛盾，它包含了兩層意思：（1）把舞臺(tái)上的每個(gè)細(xì)節(jié)拆開(kāi)來(lái)，它都是真實(shí)的，都曾經(jīng)在生活中發(fā)生過(guò)；（2）把他們合在一起生活中就很難發(fā)生過(guò)，或者可以說(shuō)是不真實(shí)的。正如魯迅先生曾經(jīng)十分形象地說(shuō)過(guò)：小說(shuō)中的一個(gè)人物，在生活中可能是甲的鼻子，乙的眼睛，丙的腦袋等等。戲劇同樣如此。戲劇是一個(gè)十分講究戲劇沖突的表現(xiàn)藝術(shù)，如果單純地把生活中發(fā)生的真人真事搬上舞臺(tái)，也許某一場(chǎng)戲十分好看，但絕大部分的情節(jié)都將十分平緩，演員不好演，觀眾也不愛(ài)看。

這就是藝術(shù)塑造的魅力所在。有些人會(huì)說(shuō)既然是塑造那就是不真實(shí)的，為何又要說(shuō)是真實(shí)的？戲劇的精粹就在于圍繞主題把不同時(shí)間不同地點(diǎn)所發(fā)生的人和事有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成了完美的構(gòu)思，更好地突出主題，使得觀眾深深地被吸引，被感動(dòng)，受教育。而一部?jī)?yōu)秀的劇本真正的魅力也在于所有的塑造是如此的真實(shí)自然無(wú)懈可擊。本人是一位莆仙戲表演者，就以莆仙戲的一些優(yōu)秀劇本來(lái)談?wù)勥@個(gè)主題。一個(gè)戲劇劇種都有過(guò)輝煌與低潮。而作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的莆仙戲號(hào)稱(chēng)中國(guó)南戲的活化石，曾經(jīng)有過(guò)很多次的輝煌，而每一次的輝煌都有經(jīng)典的曲目為代表。建國(guó)后分別以《團(tuán)圓之后》、《春草闖堂》、《秋風(fēng)辭》、《狀元與乞丐》等代表劇目轟動(dòng)全國(guó)演藝界。《秋風(fēng)辭》是一部歷史劇，其中的很多情節(jié)都是在歷史上有原型的，但李壽這個(gè)人物就是虛構(gòu)的，但也正是這個(gè)虛構(gòu)的人物把面對(duì)善與惡、友情與個(gè)人前途之間的矛盾刻畫(huà)的淋漓盡致，使得該劇的內(nèi)涵更深，社會(huì)教育意義更大，成為經(jīng)典的戲劇曲目；同樣的《狀元與乞丐》中的很多情節(jié)也是塑造的，從小狀元命的文鳳在生活中怎么可能那么湊巧就搶劫到了幫自己算命的舅舅？但也正由于這些巧合使得劇情更加豐滿(mǎn)，更加感人，對(duì)封建迷信對(duì)社會(huì)的毒害渲染的更加深入，使得該劇成為老少皆宜人人愛(ài)看的經(jīng)典劇目。但從生活實(shí)際中來(lái)看，這些塑造有沒(méi)有可能？是否真實(shí)？答案是肯定的?！肚镲L(fēng)辭》中的太子李壽落難時(shí)無(wú)可避免要去找自己認(rèn)為最為可信之人，而李壽確實(shí)一開(kāi)始也想保住太子，但并非是出于情義，而是認(rèn)為漢武帝可能只是一時(shí)沖動(dòng)會(huì)改變態(tài)度想賭一賭，當(dāng)看到實(shí)情的發(fā)展似乎不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)候，他偽君子的劣根性全部暴露出來(lái)了，這個(gè)思想的轉(zhuǎn)變也符合人性自私的本質(zhì)。同樣的《狀元與乞丐》中的文鳳現(xiàn)實(shí)中可能搶劫的不是他舅舅，按照他的人生軌跡走向墮落是必然的，既然他可能去搶劫，為什么對(duì)象就不能就是他舅舅呢？所以說(shuō)把現(xiàn)實(shí)中可能發(fā)生的各種可能并且對(duì)劇情有用的都拿來(lái)，再去蕪存菁，加上適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)方式，一部?jī)?yōu)秀的劇本就產(chǎn)生了。

理解了藝術(shù)來(lái)源與生活又高于生活的含義，有助于演員更好地在舞臺(tái)上闡釋藝術(shù)的內(nèi)涵。我認(rèn)為要把一部戲劇表演好，最關(guān)鍵的有兩點(diǎn)：（1）演員必須有深厚的生活積累。人的一生短短幾十年，偏偏不如意者十有八九，或許是婚姻不如意，也可能是經(jīng)濟(jì)不如意，還可能是身體健康上不如意等等等等。但正是這些不如意構(gòu)成了生活的積累。一個(gè)成功的人士往往面對(duì)這些不如意總結(jié)出了人生經(jīng)驗(yàn)，不斷吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷改正改進(jìn)自己的人生道路，從而走向成功。作為一名演員除此之外，還應(yīng)該把生活中的積累化為舞臺(tái)表現(xiàn)的感受。當(dāng)然作為演員生活積累包含了社會(huì)生活和舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)方面的積累。為什么很多年輕的演員扮相好聲音好基本功也好，但就是演不好角色？道理就是這樣的。讓一個(gè)從來(lái)沒(méi)有生過(guò)孩子的小姑娘去談分娩的陣痛是很難的。每個(gè)人都有從幼稚到成熟的階段，不斷總結(jié)不斷改正，這個(gè)過(guò)程可能很短。而如果渾渾噩噩隨波逐流，沒(méi)有把生活和舞臺(tái)積累化為演出的動(dòng)力和源泉，這個(gè)過(guò)程也就有可能很長(zhǎng)；（2）把生活的感受投入到舞臺(tái)之中。上文說(shuō)過(guò)藝術(shù)來(lái)源與生活，本就是生活中發(fā)生過(guò)的人和事，那么我們?cè)谘莩龅倪^(guò)程中就必須按照生活中的感受來(lái)演出，同時(shí)配合舞臺(tái)表演藝術(shù)，把戲演的更加真實(shí)更加感人。因此首先演員的挑選角色很關(guān)鍵。要根據(jù)自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、性格、行當(dāng)選好角色。每個(gè)行當(dāng)?shù)谋硌莼竟Χ疾灰粯?，所以盡量不要選擇跨行當(dāng)?shù)慕巧?。即使是同一行?dāng)?shù)慕巧?，這個(gè)人物是悲是喜是狂是弱也有很大的區(qū)別，根據(jù)自己的性格和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)選擇最適合自己演出的角色很關(guān)鍵。

選擇好最適合自己的角色后就應(yīng)該好好揣摩，結(jié)合自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)積累與自己所演的角色兩者合一，做到我就是角色，角色就是我，為角色之悲而悲角色之喜而喜，與所演的角色產(chǎn)生深度共鳴，才能把角色演好。如在《三脫狀元袍》我飾演書(shū)生陳春生一角，陳春生最終得知心上人李碧玉所謂的移情別戀原來(lái)只是一種假象，一切都是為了救自己性命時(shí)，內(nèi)心充滿(mǎn)了愧疚和悔恨。我不禁想起來(lái)這些年作為演員為了生計(jì)四處奔走早出晚歸，而自己的愛(ài)人無(wú)怨無(wú)悔獨(dú)自承擔(dān)著家庭的一切，偏偏自己很多時(shí)候還對(duì)愛(ài)人態(tài)度不好。通過(guò)不斷的揣摩，舞臺(tái)上和生活中愛(ài)情融合了。于是演出時(shí)我把李春生當(dāng)成了我自己，完美演繹了李春生對(duì)自己愛(ài)人的無(wú)限愧疚之心，演出也獲得了很大的成功。